道路
简介
于1925年圣施礼华开始其司铎工作，并于1934年首次推出书籍《道路》，题为《Consideraciones Espirituales》（灵性思考）。1939年，更大幅推出第二版《Camino（道路）》，亦以50多种语言出版。直至今日其销量超过5,000,000册。《道路》让读者在平静的对话中，找到信任和友谊的气氛去响应基督徒生活的要求。当这本书在意大利出版时，《L’Osservatore Romano》评论道：「施礼华蒙席所写的不仅仅是一部杰作。他写下的段落是直接发自内心的，而且它们一一直达内心。」
作者前言
慢慢地念这些劝言，默思细想这些主题。我像朋友，兄弟，父亲般，在你耳边细语。天主在聆听着这些知心话。我不给你说任何新奇事，我要搅动你的记忆，为了兴起某些思想，让你燃烧。那样能改善你的生活：叫你走上祈祷和爱主的道路。最后，你能成为一个更杰出的人。
目录
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个性 1–55
指导 56–80
祈祷 81–117
圣洁 118–145
人心 146–171
克己 172–207
补赎 208–234
良心省察 235–246
定志 247–257
疑虑 258–264
天主的临在 265–278
超性生活 279–300
再谈内修生活 301–324
不冷不热 325–331
学习 332–359
培育 360–386
圣德的蓝图 387–416
天主的爱 417–439
爱德 440–469
方法 470–491
童贞圣母 492–516
教会 517–527
弥撒圣祭 528–543
诸圣相通 544–550
各种敬礼 551–574
信德 575–588
谦逊 589–613
服从 614–629
神贫 630–638
谨慎 639–656
喜乐 657–666
其他德行 667–684
苦难 685–706
内修奋斗 707–733
身后大事 734–753
天主的旨意 754–778
天主的光荣 779–789
争取新血 790–812
小事 813–830
策略 831–851
神婴小道 852–874
童年生活 875–901
召唤 902–928
使徒 929–959
使徒工作 960–982
持之以恒 983–999
个性
1
不要让你的生命荒芜枯竭。做个有用的人。开拓路径。以你信德和爱德的亮光照耀前方。
以你的使徒生命除去那些不洁的仇恨播种者遗留下来的污秽及黏稠的遗痕。以你心中所持的基督火焰，去点燃世上所有的道路。
2
希望你的言谈举止，能让所有见到或听到你讲话的人都会说：这个人是读过耶稣基督传记的。
3
稳重。你要革除那轻浮或幼稚的举止。你外在的行为要反映出你心灵的平静和规律。
4
不要说：「我生来就是如此──这是我的性格使然。」这是你缺乏性格，Esto vir！「作个大丈夫吧！」
5
你要习惯说「不」。
6
当那邪恶的人在你耳边悄悄地说：「何必为自己的生命找麻烦？」转身不睬他。
7
不要有小圈子精神。你的心胸要豁达，做一个有宇宙宏观的人，一个「公教徒」。
当你能像老鹰那般翱翔时，就不要像庭院饲鸟那般盘旋。
8
沉着。为什么要发怒？你一发怒，不但冒犯天主，烦扰别人，你自己也不会好过一阵子……结果你还得息事宁人。
9
你用另一种语调，没有怒气地说出你刚才说过的话，这样你的论调将更有力量……尤其是，你不会冒犯天主。
10
当你因别人犯错而感觉愤慨时，不要立即谴责。等到第二天，或更久以后。然后，以净化了的意向冷静地给予忠告。一句友爱的话，比争论三个小时更有效益。要控制自己的脾气。
11
意志，活力，榜样。要做的事就去做，不要犹豫，不要在意他人的评语……否则，西斯内乐不会成为西斯内乐；阿味拉的大德兰不会成为圣女大德兰；罗耀拉的依尼苟也不会成为圣依纳爵。
天主和胆量！ Regnare Christum volumus！「我们愿基督为王！」
（译注：西斯内乐Cisneros，1436-1517：西班牙枢机主教，王室的摄政，依莎贝尔皇后的告解神师。在特伦多大公会议改革整个基督宗教体系多年以前，西斯内乐枢机已开始了西班牙教会内的改革。他以勇气可嘉和性格刚强著称。）
12
让障碍助你成长。你一定不会缺少天主的圣宠：inter medium montium pertransibunt aquae！「水在山间穿流！」而你会穿越山岭！
你得暂时中断你的活动，那有什么关系？如果，以后，你像被压缩的弹簧一样，跳跃到你从未梦想过的遥远境界。
13
远离那些无谓的思想，它们只会使你浪费时间。
14
不要浪费你属于天主的精力和时间，就如同不必向在路上对你吠叫的狗丢石头。不要理会他们。
15
不要把你的工作延到明天。
16
做个平庸的人？你！做个追随者？你是与生俱来的领袖啊！我们中间不可有不冷不热的人。你要谦逊，让基督用爱火重新点燃你。
17
不要屈服于那种个性的疾病，它的征状是对一切都缺乏认真的态度，言行肤浅，心不在焉。一言蔽之：轻浮。
这种轻浮，不要忘记，使你的每日计画空洞，充满空虚。若你不及时反抗──不是明天：现在！那么，它会使你变成奄奄一息、一无所用的傀儡。
18
你坚持要做个世故庸俗、轻浮而肤浅的人，因为你是一个懦夫。这种不愿面对自己的态度，不是怯懦是什么？
19
意志力，极重要的特质。切勿轻视小事，这些小事决不是无用和不重要的。因为你不断地在小事上弃绝自己，藉由天主的圣宠，你的意志力将会坚固并强壮，使你首先能克制自己，然后成为领导者、甚至领袖！以你的榜样、言语、学问和权力去促使、推动并吸引别人。
20
你与那个人或另一个人性格不合……这是必然的：你不是众人皆爱的百元大钞。
况且，没有这种和别人相处时所发生的冲突，你个性中的棱角、利刃──不完美和缺点──如何能被磨平，继而懂得规律，并学会在刚强中带温和，进而达到爱德和成全呢？
如果你的个性和与你相处的人的个性都是软弱的，甜得像酥糖一样，你就无法成圣。
21
借口，你总不会缺少不想尽本份的借口。无理的理由何其多！
不要耽误时间去思考这些胡言乱语。拒绝它们并尽你的本份。
22
你要坚定！刚强！做个男子汉！然后，做个天使！
23
怎么？你不能多做些吗？还是……不能做得更少了吧？
24
你有抱负：求知，求领导能力，求大胆冒险。
好，很好。可是要为了基督，为了大爱。
25
不要争吵。争论通常不会产生光明，因为激烈的情绪会熄灭光明。
26
婚姻是一件神圣的圣事。当时间到来，你准备去领受它时，让你的神师或告解神父，给你介绍一本合适的书。这样你会准备得更妥善，好去承当家庭的重担。
27
因为我说你有「结婚的圣召」，你觉得好笑吗？那么，你正是有这个圣召。
把自己托付给圣拉法尔天使，就像他引领多俾亚般，让他保守你的纯洁直到旅途的尽头。
28
婚姻是为士兵而设的，不是为基督军队中的长官。这不像进食，是每一个人所必需的。生育则仅是为了整个人类的所需，个人是可以放弃这件事的。
想有子女吗？假如我们牺牲肉性的自私，我们将留下子女，许多的子女，和一道永不熄灭的光明。
29
把自己退缩在象牙宝塔，壳子里的利己主义者，能得到的幸福是有限而可怜的，在这世界是不难获得的。可是利己主义者的幸福是不持久的。
你要为这种天堂的假象，而放弃那份永无止境的荣福吗？
30
你太精打细算了，那就不要给我说你还年轻。青年人会献出一切：毫无保留地献出自己。
31
自私自利！你总是为自己打算。
你好像不能感受到基督的兄弟情谊，不把周围的人当作弟兄；只视他们为踏脚石。
我预料你会一败涂地。当你失意时，你会指望他人以爱待你，而你现在却不愿以爱待人。
32
如果你视群众不过是升迁的脚凳，那你成不了领袖。如果你有救整个人类的抱负，你才能成领袖。
你不能背着群众而生活：你必须渴望使他们快乐。
33
你从来不愿意追根究底。有时，是为了礼貌；有时，大部分时候，是因为害怕使自己难堪；也有时，是因为害怕使别人难堪。总之，是出于懦弱！
因此，有这种害怕追究真理的恐惧，你永不会成为一个有健全判断力的人。
34
不必害怕真理，即便真理会置你于死地。
35
我不喜欢圆滑的词藻：你称懦弱为审慎。你所谓的「审慎」，使脑中空无一物的天主的敌人，有机会冒充学者，而登上了他们根本不该有的地位。
36
那种滥用是可以根除的。让它继续，把它视为毫无希望、无可救药的事，是缺乏个性。
不要逃避你的职责。要尽忠职守，即使其他人敷衍失责。
37
你具有所谓的「滔滔不绝」的口才。可是你再如何善辩，也不能叫我指鹿为马，硬说那些没有理由的事是「天意」。
38
在世上真的没有人，而只有肚腹吗？我不信，我不信！
39
「为我祈祷，使我决不满于只做容易的事。」我已为你祈求过了，现在由你去完成那个美好的决策。
40
要有信德、喜乐和乐观的精神。可是，不能傻傻地不去面对现实。
41
真不懂，凭着空洞的愚蠢行为，你得意洋洋地过着高级的生活。凭着「取巧」而不断步步高升，里面却空无一物，脑子是空的，心也是空的！
42
为什么你的性格那么反覆无常？你的意志何时才能专注在某件事情上呢？放弃那份只做基石的狂热，去完成至少一件你的计划吧！
43
不要这么敏感，为一些小事你就感到不快。跟你讲最无关紧要的事，也得先衡量一下要说的话。
你不要生气，假如我说你是一个叫人难以忍受的人。除非你改过，否则你永远不会成为有用的人。
44
利用基督徒爱德和社交应对所容许的有礼的借口。之后，抱着神圣的羞耻感向前迈进！不要停留，直到你完全登上职责的高峰。
45
当人们对你判断不公正时，你为什么感到受伤了呢？假如天主离开了你，那不是更惨吗？
继续做好事，耸耸肩膀就算了。
46
你不认为，很多人所了解的平等，就是不公正的同义字吗？
47
那副自负和自足的态度与你毫不相称，明显地是在装模作样。至少，你对天主、你的长上和你的弟兄们，设法不要那样；那么，在你和他们之间，也就少了一层隔阂。
48
你缺乏有力的个性：你热衷地想参与每件事！你想成为每一碟菜里的盐。你不要介意我直说，你根本就不配作盐：你不能够像盐一样地溶掉自己、不惹人注意。
你牺牲的精神太少；好奇心和虚张声势的精神却太多。
49
少讲话。不要耍「孩子气」，信口开河，惹是生非，鬼鬼祟祟。因你的谎言和是非，冷冻了爱德的火焰：没有比你所做的更可恶的事了。而假如你，借你的长舌，动摇了别人不屈不挠的城墙，你自己那份不屈不挠的精神则已不再是天主的圣宠，反而成为仇敌的叛逆工具。
50
你好奇心重，追根究底，多管闲事。你不觉得羞耻，连在缺点上，你也是那么没有男子气概？作个男子汉：把多管别人闲事的精力，转化为认识自我的渴望。
51
当你被卷入闲话和诽谤的漩涡中时，你单纯而正直的男人气概崩溃了。你不明白事情怎会发生，而且你从不愿意介入其中。要承受闲言造成的羞辱，让前车之鉴促使你更谨慎。
52
当你必须评估别人时，为什么在你的批评中，搀杂了你自己失败的苦楚呢？
53
这种批评的精神──我承认不是闲言闲语──不应该用在你的使徒工作和你的弟兄之间。在你超性的使命中，这种批评精神，恕我直言，是个大障碍。因为当你介入批评别人的工作时，你实在没有任何的理由那么做，即使我承认你的动机高尚，你仍无任何建设性。相反地，以你的消极态度，你阻碍了别人的进展。
而你不安地问：「批评精神是我性格的特点，那怎么办？」
听着，我要叫你安心。拿出一张纸和一枝笔来。简单而有信心地，对，还要简短地，写下使你心烦的原因，把它交给长上，然后不要再去想它。他，有负责人的圣宠，会把那张纸归档，或把它扔进废纸篓。对你来说，既然你的批评精神不是闲言闲语，而且你批评的动机是高尚的，那么，结果都是一样的。
54
妥协？要妥协，这两个字只有在那些不想奋斗、贪图舒适、狡猾或畏缩的人的辞典中可以找到的，因为他们知道自己在开始之前，就已被击败了。
55
人哪！不要太天真无邪，即使你确实像孩子，在天主前你也真的是个孩童，然而，可不要在陌生人的跟前，使你的弟兄们不知所措。
指导
56
「成圣的材料」。有些人被认为他们有成为圣人的材料。然而圣人不但不是任何「材料」作成的，而且单靠材料也是不够的。
必须非常地服从神师，并顺从圣宠。因为假如你不容许天主的圣宠和神师使你成器，那么，渴望成圣的人所塑造的耶稣形象，将永远也不会出现。
而我们所说的「成圣的材料」，充其量不过是一块粗糙、未曾雕琢的木柴，假如是块好材料，还可生好火呢！
57
要时常与圣神交往，伟大的陌生者，是祂圣化你。
不要忘记你是天主的宫殿。护慰者就在你的心灵中：聆听祂，顺从祂的感召。
58
不要妨碍护慰者的工作：与基督结合在一起，为净化你自己，也要和基督一齐忍受凌辱、唾沫、巴掌、茨冠，十字架的重担、撕裂你肉体的铁钉，以及遭人遗弃的死亡的忧苦……
进入我主耶稣肋旁的伤口中，直到你在祂受伤的心中，找到安全的避难所。
59
你应该知道这个健全的道理：为领导你的灵魂穿越内修生活中的暴风雨，和躲开暗礁，你自己的心神是个劣等的顾问、糟糕的领航员。
因此是天主的旨意，要一位大师来把持船的方向，借着他的光明和知识，领导我们到达安全的港口。
60
没有建筑师，你不能在世上建造一间好房子来居住。那么，没有神师，你怎能渴望建筑一座圣德的堡垒，好能永远生活在天堂中呢？
61
当一个平信徒立自己为道德的仲裁者时，他时常会出错：平信徒只能做弟子。
62
你需要一位神师，为使你借服从而献出自己，交付自己。你需要一位了解你的使徒工作的神师，知道天主要求你什么：那样，他将有效地协助圣神在你心灵中的工作，并不使你离开自己的岗位，让你充满平安，并教你如何使自己的工作有丰富的成果。
63
你自以为很有个性：以你的学识（你的研究、你的出版）、你的社会地位、你的家庭背景、你的政治成就、你的各项要职、你的财富、你的年龄，你已不再是孩童了！
就是因为这种种一切，你比任何人都更需要一位心灵的神师。
64
不要向神师隐瞒敌人的谄媚。当你向神师倾诉时，你的胜利将给你带来更多天主的圣宠。尤有什者，你现在有了超见的恩赐，和你神师的祈祷帮助你继续地战胜。
65
为何你这么犹豫去认识自己，也不让你的神师认识真正的你呢？
假如你不怕让人认识自己，你就已经打了一场大胜仗。
66
司铎，无论他是谁，永远是另一位基督。
67
虽然你知道得很清楚，我想再提醒你一次，司铎是「另一位基督」。而且圣神曾说过：Nolite tangere Christos meos.「不可触犯『我的基督们。』」
68
司铎，依字源学来说，是长老的意思。如果年长者应受尊敬，可想而知，你更该多么尊敬司铎。
69
在任何情况之下，作弄一位司铎（无论他是谁），是何等的没有礼貌和缺乏尊敬。
70
我强调：这些戏谑或是开司铎玩笑的行为，无论在任何你认为可原谅的情况下，至少总是一种粗鲁，缺乏教养的行为。
71
我们该如何地钦佩司铎的纯洁！这是他的宝物。任何暴君也抢不走教会的这个荣冠。
72
不要陷司铎于有失尊严的危险。这是他不该自负，却必须拥有的德行。
我们那位年轻的神父朋友，曾不断祈求主说：「主啊，赐给我……八十岁的稳重吧！」
你也要为所有司铎求得这个德行，那你就行了件善事。
73
当人家说你讲了神父们的坏话而使你感到痛苦，有如一把短剑插进你心中一样，那我为你的苦楚而欣喜，因为现在我确知你已有了健全的精神！
74
敬爱天主而不尊重司铎，是不可能的。
75
你要像诺厄的好儿子们一样，用爱德的外衣，把你在父亲，你的神父身上见到的弱点，遮盖起来。
76
假如你没有生活的规划，那你决不会有秩序。
77
你告诉我说：一个人受生活计划或时间表的约束，那是多么单调的啊！而我回答你说：「你感到单调，因为你缺乏对天主的爱。」
78
如果你不定时起床，你就永远不会实现你的生活规划了。
79
无秩序的德行？多奇怪的德行！
80
假如你有规则，你的时间就会增多，你因此更能光荣天主，为服务祂而做更多的工作。
祈祷
81
没有祈祷的行动是毫无价值的：祈祷偕同牺牲才更有价值。
82
首先是祈祷；然后是补赎；在第三位，占「第三位」的，才是行动。
83
祈祷是精神堡垒的地基。祈祷是全能的。
84
Domine, doce nos orare！「主，教导我们祈祷吧！」
我主回答说：当你们祈祷时，你们要说：Pater noster, qui es in coelis…「我们的天父……」
我们怎能不注重口祷呢！
85
慢慢地。要注意你在说什么，谁在说，向谁说。因为说得快，不加思索，那只是噪音，铁罐撞击的声音。
像圣女大德兰一样，我要对你说：不管你的嘴唇动了多少，我不称它为祈祷。
86
你的祈祷该是礼仪性的。希望你喜欢以颂念圣咏，和弥撒中的经文，来替代个人的或特别的祷文！
87
我主曾说：「人不只靠面饼生活，也靠天主口中所发的一切言语。」面饼和言语！圣体和祈祷。
否则，你活不出超性的生命。
88
你寻找朋友作伴，因为借着他们的谈话，他们的情感，与他们的友谊，你更易于承受在这世界中的流放时期……虽然有些时候，朋友也会背叛你。我认为找朋友作伴并没有什么不妥。
但是，那你为什么不在平日更热切地寻求那位决不会背叛你的好友（上主），及祂的陪伴和交谈呢？
89
福音中记载：「玛利亚选择了最好的部份。」她在一旁全神贯注地倾听师傅的话，外表上似乎是无所事事，其实她是在祈祷爱主。之后，她陪同耶稣，在城里和乡间宣道。
没有祈祷，陪伴耶稣是何等困难啊！
90
你不会祈祷吗？将自己放在天主的临在中，当你开始说：「主啊，我不会祈祷！」那你已经开始祈祷了。
91
你写信给我说：「祈祷是和天主谈话。可是谈些什么呢？」谈什么？就是谈天主，谈你自己：你的快乐、忧愁、成功与失败、高尚的抱负、每日的担忧，甚至你的弱点！感恩和祈求；真爱和赔补。
简单地说，认识祂，也认识你自己：「与祂交往！」
92
Et in meditatione mea exardescit ignis.「在我沉思中，烈火如焚。」这就是你祈祷的原因：把你自己变成一个火种，活的火焰，散发热和光。
因此，当你不知如何继续往前，当你感到火快要熄灭时，假如你不能在火中丢入芳香的木材，就丢入口祷和短诵的细枝去滋养火焰。这样你就善用了你的时间。
93
你觉得自己悲惨可怜，不值得天主的俯听。可是玛利亚的功劳呢？你主的圣伤呢？还有，难道你不是天主的子女吗？
况且，祂俯听你，quoniam bonus…, quoniam in saeculum misericordia eius.「因为祂是美善的，祂的仁慈永远常存。」
94
祂变得那么小，你看：一个婴孩！为了让你放心地去接近祂。
95
In te, Domine, speravi.「主，我曾寄望于你。」除了尽人力，我也祈祷和背负我的十字架。而我的希望没有落空，且永不会落空：Non confundar in aeternum！「我永不受羞辱！」
96
耶稣说：「我这样对你们说：你们求，必要给你们；你们找，必会找到；你们敲门，必要给你们开门」。
祈祷吧！有什么世俗的事务能保证你更大的成功呢？
97
你不知道在祈祷中要向我主说些什么。你有很多事想跟祂商量，可是你脑子一片空白。那么，记下平日发生的、想在天主的临在前讨论的问题，然后，带着那些笔记去祈祷。
98
除了司铎和献身的贞女的祈祷外，儿童和病人的祈祷是最取悦天主的。
99
当你去祈祷时，要有这个坚定的决策：不要因有安慰而延长祈祷的时间，也不要因枯燥而缩短它。
100
不要对耶稣说你想在祈祷时得到安慰。假如祂赐给你，要感谢祂。
常对祂说，你要的是持之以恒。
101
恒心祈祷。持之以恒，虽然你好像白费精力。祈祷总是有成果的。
102
你的理智迟钝不灵。你努力在天主前整理你的思绪，但却是枉费功夫，还是一片朦胧！
不要勉强自己，也不要担心。小心听着：让你的心灵主导吧。
103
那些在祈祷时触动你的话，要牢记在心，并且一天多次地慢慢诵念它们。
104
Pernoctans in oratione Dei.「他彻夜向天主祈祷。」这是圣路加提到我主时所说的。
你呢？你有多少次这样地恒心祈祷呢？
那么……
105
假如你不在祈祷和圣体中和耶稣交往，你怎能使别人认识祂呢？
106
你写信给我，而我也了解你：「我天天都做『一点儿』祈祷，不然的话……」
107
要成为圣人，却不祈祷？我不相信这种圣德。
108
我借用一位外国作家的话对你说，你使徒生活的价值，就相当于你祈祷的价值。
109
假如你不是个祈祷的人，那么当你说你是为基督工作时，我怀疑你的意向是否诚恳。
110
你曾对我说过，有时候你觉得自己好像是一只失调的钟，不按时响：当你祈祷时，冷淡、枯燥而乏味。相反地，当你最不期盼时，在街道上、在每天的活动中、在都市的喧嚷和混乱中，或在职业工作中聚精会神的平静时刻中，你倒祈祷起来……时候不对吗？有可能，但你不要浪费你的钟声。圣神随意吹向祂所喜欢的地方。
111
你祈祷的不耐烦使我发笑。你对祂说：「耶稣，我不愿变老……要等那么久才可以见到祢！到时，我恐怕自己的心没有现在这般火热了。等我年老，似乎是太晚了。现在，我与祢的结合比较殷切，因为我以青春的热爱来爱祢。」
112
我很喜欢你活出「为全世界」做「雄心勃勃的补赎」！很好。可是首先要为你超性家庭的成员，然后你的亲人，以及你祖国的同胞作补赎。
113
你对主说：「不要信任我，耶稣。但我，我肯定信任祢。我将自己舍弃在祢的怀抱里；我将一切都交付给祢，我的软弱我的缺点！」我觉得这是个很好的祈祷。
114
基督徒的祈祷决不是自言自语。
115
「静默片刻。」让心枯的人去静默片刻！
我们公教教友，天主的子女，与我们在天之父谈话。
116
不要忽略阅读神修书籍。神修阅读造就了很多圣人。
117
你写给我说：「从神修阅读里，我建造了一座燃料库。看来像是堆无生气的东西，可是，我的记忆屡次自动地从那里汲取材料，使我的祈祷充满生气，并在领圣体后燃起我的感恩之心。」
圣洁
118
凡谦虚地求，天主会赐给你圣洁。
119
圣洁是何等美妙！可是当我们把它与爱德分离时，它就不神圣，也不中悦天主了。
爱德是种子，藉由洁德的灌溉，会生长且结出可口的果实。
没有爱德，洁德是不结果实的。而它荒芜的水将使灵魂成为沼泽、龌龊的池塘，发散出骄傲的恶臭。
120
有些人问道：「洁德？」然后他们笑笑。他们就是那些带着萎缩的肉身和幻灭的心灵去结婚的人。
如果天主助佑我的话，我答应给你们写一本书，书名可以叫做「独身、婚姻和洁德」。
121
必须要发起一场刚毅而圣洁的圣战，去抵抗和清除那些认为人是畜生的人所提倡的野性行为。
而这圣战正是你们的工作。
122
许多人在这世上如天使般地生活。你，为什么你不能呢？
123
当你下定决心要度一个纯洁的生活，洁德对你将不会是一种负担，而是胜利的冠冕。
124
你，一个医师和使徒，写信给我：「凭经验我们都知道，我们能过洁德的生活，只要我们提高警觉，勤领圣事，一有情欲的火星即将它熄灭，不让它成为燎原之火。所以特别在洁净的人中间，才找到在各方面都优秀的人。而在淫乱的人中间，都是些胆怯、自私、欺诈和残暴的人，这都是没有男子气概的特征。」
125
你告诉我：「我多么盼望青年宗徒若望能信赖地接纳我、指点我、鼓励我获得内心的纯洁。」
假如你真的愿意，那么就这样对他说；而你将受到鼓励并得到指点。
126
暴食是不洁的前驱。
127
不要和肉欲交谈，轻视它。
128
得体和端庄都是贞洁的小兄弟。
129
没有圣洁之德，你即无法在使徒工作中持久。
130
耶稣，请祢把被情欲堕落包住我心的肮脏外壳剥除，使我能感受并随时追随圣神在我心灵中的触动。
131
切勿谈论不洁的东西和事情，即使是表示哀叹也不可。记住，这话题比柏油更黏人。如果不可能改变话题，继续下去，就要讲圣洁的必要和美丽，这德性叫人知道自己灵魂的价值。
132
不要这样懦弱，要「英勇」，要远避罪恶！
133
圣人并非畸形的人；他们不是现代主义医师研究的病例。
他们曾是，现在还是正常的人：和你一样有肉体。而他们征服了肉体。
134
当我看到你在诱惑前彷徨，以艺术、科学，甚至以爱德作借口来隐藏不洁时，我要套用西班牙的一句古老谚语跟你说：「肉体还是肉体，即使穿上了丝绸。」
135
你若能知道自己的价值的话！是圣保禄对你说的：你是以pretio magno「高价」买来的。
然后他又补充说：Glorificate et portate Deum in corpore vestro.「你要光荣天主，务必用你的身体光荣祂。」
136
当你追求度满足感官的生活，接踵而来的是何等的孤独！
137
试想一下，为一时的满足，给自己留下了苦胆的残渣。你失去了自己的「道路」！
138
Infelix ego homo！ Quis me liberabit de corpore mortis huius？「我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」圣保禄如此呼喊过。鼓起勇气吧！他也得奋战。
139
在受诱惑时，想想在天国为你保留的大爱；培养望德，这并非缺乏慷慨的情操。
140
你不必担心，无论发生什么事都没有关系，只要你不同意。因为只有意志才能打开心门，让那些卑鄙的东西进来。
141
你似乎在心中真的听到说：「那种宗教的偏见！」然后，我们可怜堕落的肉身里的一切软弱也提出巧妙的辩护：「是肉体的权利！」
假如这种事发生在你身上，你要告诉敌人：有自然律、天主的法律和天主！而且，还有地狱。
142
Domine！ Si vis, potes me mundare.「主啊！你若愿意，就能洁净我。」
何等美丽的祈祷，假如发生了那天主、你我都知道的事时，你要以癞病患者的信德屡次诵念它！你很快能得到主的答覆：Volo, mundare！「我愿意，你洁净了吧！」
143
为了保护自己的贞洁，五伤圣方济各在雪中打滚，圣本笃跳入荆棘丛中，圣伯尔纳投进了冰池里……你呢？你做了些什么？
144
若望一生纯洁无瑕，使他能在十字架前坚强不屈。其他的宗徒都逃离哥耳哥达，而他和基督的母亲却留了下来。
不要忘记，贞洁使你的性格刚毅，充满朝气。
145
在马德里的前线，二十来个高贵、快乐的军官伙伴，听着一支接一支的歌曲……
那个有棕色八字胡的中尉，只听到第一支：
「瓜分了的心我不要。
假如我要给的话，
我把整个心都献给他。 」
「要献出我整个的心，多么大的阻力啊！」他的祈祷好像平静而宽阔的河流般地涌溢出来。
人心
146
我感觉你好像把你的心拿在手中叫卖，如出售商品一样。谁要这颗心？假如没有人要时，你才决定把它献给天主。
你认为圣人们都是这样做的吗？
147
受造物都是为了你吗？受造物都是为了天主。顶多，让他们都是为了天主而是你的。
148
如果你可以饮用永生泉源的水来止渴，为什么还要屈身从世俗慰藉的泥沼里汲水？
149
你要舍弃受造之物，直到身无一物。教宗圣额我略说：魔鬼在世上一无所有，它赤裸裸地来作战。假如你穿着衣服去和它交战，那你很快就被摔倒，因为你有可被它抓住的地方。
150
似乎你的天使对你说过：「你的心充满了那么多世俗的依恋！」那么，「这些就是你要护守天使看管的东西吗？」
151
不眷恋，何其难哉！我愿只有三根铁钉把我钉牢，让我的肉体内只感受到十字架！
152
你不觉得，当你回应了那要求你完全弃绝的特殊恩宠时，你感到更大的平安，更能与天主结合在一起吗？
为祂的缘故而奋斗，取悦祂；但要坚强你的望德。
153
前进！慷慨地、如孩子般对祂说：「祢要求我『这个』，那么，祢会给我些什么呢？」
154
你害怕对众人冷淡和疏远。你很想什么都不依恋！
不必担心，如果你属于基督，完全属于基督！那么，祂会让你为众人带来火、光和热。
155
耶稣不满于「分享」，祂渴望全部。
156
你不愿意被天主的圣意绑住……然而，你却愿适应任何受造物的心意。
157
不要歪曲事实！既然天主把自己都给了你，为何你还要眷恋受造之物呢？
158
现在泪汪汪，你受到伤害了吗？当然啦！受造物给你的就是这些。
159
你在心志软弱时，想依仗世物。好，可是要小心，不要使你所依仗防止你跌倒的东西，反而成为拖累你的重担，奴役你的锁链。
160
告诉我，诚实地，那是友情，还是锁链呢？
161
你倾诉了你的温情。而我对你说：对你的近人要有爱德。没错，常该如此。可是，使徒的灵魂，仔细听着：我主亲自把情感放在你心里，它是属于基督的，惟独属于祂的。况且，当你打开了心中的一把锁时──你的心里至少需要七把锁──你超性的视野不是不止一次地蒙上了一阵疑云吗？你虽然意向纯正，却担忧地自问：我感情的流露，是否太过份了？
162
你的心先放在一边，责任第一。可是，在你尽职时，把心放进去，就变得温和可爱了。
163
「假如你的右眼使你跌倒，挖它出来扔掉！」可怜的心，是使你跌倒的东西！
把你的心放在你的手中挤压它，不要安抚它。而当它求安慰时，你要充满着高贵的情操，如同说知心话一般，慢慢地对它说：「心……心在十字架上！心在十字架上！」
164
你的那颗心怎样了？不要担心。圣人──如你和我一样，都是普通正常的人──也感到这些「自然的」倾向。假如他们没有这种感觉，那么，他们「超自然的」的回应，把自己的心、灵魂和肉身，保留给天主，而不给予受造物，就没有多少功劳了。
因此，看清了路后，我想心的软弱，为一个已有决心而「全心全意爱天主」的灵魂，不应是一个阻碍。
165
你为了世上的一点爱情而忍受了如许的侮辱。而当你不愿意为基督的缘故而忍受屈辱，你真的相信自己是爱基督吗？
166
你写信给我：「神父，我心里有『牙痛』。」我不会取笑你，因为我了解你需要一个好的牙医，来为你拔牙。
如果，你让他这样做的话！
167
你对我说：「假如我一开始就斩钉截铁的话！」希望你永远不用重复那句太迟的叹息。
168
「当你说我主会找你『算帐』时，我觉得很好笑。不，对你们来说，祂不会是个判官，就严酷的字面而言；祂只单纯是耶稣。」这句话是一位有圣德的主教所写的，它安慰了不只一个痛苦不安的心，也能安慰你的心。
169
痛苦令你透不过气，因为你像懦夫般接受它。你要以基督徒的精神，勇敢地去接受它，那么你会把它视作宝物。
170
道路是多么清楚！障碍是多么明显！拥有多么好的武器来克服困难！然而，多少次的迷路和多少次的绊倒！不是吗？
是那根细丝──锁链，钢铁铸成的锁链，你和我都知道的，而你却不愿把它剪断，它使你离开正道，绊倒你，甚至叫你跌倒。
你还在等什么，剪断它。向前迈进吧！
171
祂的大爱，值得所有的爱！
克己
172
除非你克己，否则你永远不能成为一个祈祷的灵魂。
173
那句你忍住没有讲的中肯的话；那个你咽下没有说出口的笑话；向麻烦你的人亲切的微笑；对不公道的责难的缄默；跟那些叫人讨厌、不得体的人友善的谈话；每天容忍那些和你共同生活的人令人厌烦、莽撞的举止……这样，持之以恒，即是扎扎实实的内在克己。
174
不要说：「那个人令我难以忍受。」要想：「那个人在圣化我。」
175
任何理想必须借牺牲才能实现。弃绝你自己，做个牺牲者是何等的美好！
176
多少次你定志要为天主做些事，但最后只能接受自己，这么软弱无用的你，只能献给祂无法实现这么简单的定志的恼怒的感觉！
177
不要放过「牺牲你的判断」的机会，这是很困难的，然而在天主的眼中，是一件多么取悦祂的事！
178
当你看到一个可怜的木头十字架，孤独、无人理会、毫无价值的……也没有苦像。不要忘记，那就是你的十字架，每天的、隐藏的十字架，没有光彩、也没有安慰的十字架，正在等待着缺少了的苦像，而那苦像该当是你。
179
寻找那些不刻苦别人的克己。
180
没有克己，就没有德性。
181
内在的克己。假如你轻视那种你不去实践的感官上的克己，那我不相信你有内在的克己。
182
让我们饮尽今世可怜的生活苦杯中最后的一滴。如果将来的天国是永远、永远，永远的，受苦十年，二十年，五十年，又有什么关系呢！
况且，比propter retributionem「为了奖赏」更好的理由，如果受苦是为了安慰、取悦我主天主，以补赎的精神与在十字架上的祂结合在一起，简而言之：为爱天主而受苦，那又有什么关系呢？
183
眼睛！多少罪恶都是由它们进入心灵之中。多少人曾有过像达味王的经验！
假如你护卫你的双眼，肯定你也护守了你的心。
184
如果你把「你的世界」存在心里，那你为何还东张西望呢？
185
这个世界只赞叹壮观的牺牲，因为它不懂隐藏和静默的牺牲的价值。
186
我们必须完全献出自己，我们必须完全弃绝自己。我们的牺牲必须是个全燔祭。
187
这是似非而是的道理：要「生」就必须死。
188
记着心是一个叛徒，要用七重锁把它锁住。
189
凡不能带你到天主跟前的事都是障碍。拔出来，把它扔得远远。
190
一个人，有个粗暴易怒的长上，他受天主的感动说道：「我的天主，我感谢祢给我这样一个真正属神的恩典，我去哪里可找到这样一个以踢腿回报我每个善意的人呢？」
191
你要每天从开始就战胜自己，定时起床，一分钟也不能贪懒。
如果靠天主的助佑，你在那一刻战胜了自己，那么，一天其余的时间，你将会很有进展。
在第一回合就失败，那是多么的令人沮丧的事！
192
你总是被打败。每次你要决意，为某个特定灵魂的得救，或为他的圣德，或为他的使徒召叫而奋斗。如果你能这样做，我肯定你会得胜。
193
我不要你作一个松懈散漫的人。该是时候放弃你那份古怪的自我悲怜了。
194
我要告诉你，人生在世的宝物是什么，好使你切勿轻视它们：饥渴、冷热、痛苦、耻辱、穷困、孤独、背叛、毁谤、牢狱……
195
说得对，灵魂和肉体是两个分不开的仇人，也是两个无法正视彼此的朋友。
196
要给肉体少于它的所需。不然，它会变成背叛者。
197
他们若见证了你的软弱和错失，那么，让他们见证你的补赎又有什么关系呢？
198
这些是有克己精神的灵魂佳果：了解和容忍他人的缺失；却不饶恕自己的。
199
假如麦子不死去，就不会结出果实。你不愿做一粒麦子，死于克己，然后结出丰盛的麦穗吗？愿耶稣祝福你的麦田。
200
你不战胜自己，不作克己，因为你骄傲。你过着补赎的生活吗？可不要忘记，骄傲与补赎也能并存的。此外，你在跌倒后，在慷慨上失败后，你的悲痛，是真的悲痛，还是只因看到自己的渺小无能而感到气恼呢？尽管你的苦鞭，每天都生出新的玫瑰，但若你不谦逊，你离耶稣还是那么的遥远！
（译注：「没有克己的补赎使心灵充满骄傲。」取自弗朗西斯卡‧德尔巴列1932年着《向圣神十日敬礼》Francisca Javiera del Valle’s Decenarium to the Holy Spirit in 1932.）
201
苦胆、酸醋、灰土和苦味算什么！嘴巴干枯、结苔、龟裂又算什么！这些感官的痛苦与你心灵中的苦涩相比，实在算不了什么。
事实上，「你被要求付出更多，」但你却做不到。谦卑自下吧！如果你已尽了全力，那么，在你肉体上和心灵中，还会留下那种苦涩不快的感觉吗？
202
对你的软弱和缺乏慷慨，你会自我惩罚吗？好的。但希望是一种合理的补赎，如同加在一个敌人，同时也是你的弟兄身上的惩罚。
203
我们可怜的人类的快乐，即使有超性的动机，事后总是留下苦味。你期待些什么？在此世上，痛苦就是我们生命中的盐。
204
多少人在千万观众惊叹的注视下，会让人钉自己在十字架上。可是，他们却不能以基督徒的精神忍受每天的针刺！
想一想，哪个行为比较英勇呢？
205
我们，你和我都读过那位属于天主的人，平凡而英勇的生命。我们看到他经年累月地奋斗不懈（他把特别省察的「帐目」，记得一清二楚！）；在早餐时，今天他胜利了，第二天他又被击败了，他记下：「我没有用奶油……我用了奶油！」
希望我们：你和我也能生活在自己的「奶油悲剧」之中。
（译注：「奶油悲剧」是指多伊尔神父为耶稣完全放弃用奶油的奋斗过程。摘自奥雷希利著《威廉‧多伊尔神父》Father William Doyle by O’Rahilly）
206
英勇的一刻。要准时立刻起床！不要犹豫，凭着一个超性的念头，马上起来！英勇的一刻，如此，你找到一个能坚强你的意志，而不伤身体的克己。
207
要感恩，如同为了一个特别的恩惠，因为你对自己有那种神圣的厌恶感。
补赎
208
赞美痛苦，热爱痛苦，圣化痛苦……光荣痛苦！
209
圣保禄给我们一套学习痛苦的完整课程：spe gaudentes「论望德，要喜乐，」in tribulatione patientes「在困苦中要忍耐，」orationi instantes「祈祷要有恒心。」
210
赎罪：这是引人走向永生的途径。
211
要做补赎，把你的疏忽、冒犯和罪过，埋进你用谦逊挖掘的深坑里去。园丁也是如此地把烂果子、枯枝和落叶，埋在那滋润它们的树下。本是无用的，甚至有害的东西，反而为孕育新果作了真实的贡献。
学习从失败中汲取新的动力：从死亡中获得生命。
212
那个你所看见的基督不是耶稣。充其量不过是你混浊的双眼所形成的可怜面貌……
净化自己。借谦逊和补赎澄清你的目光。然后你才不会缺少主爱的清晰亮光。你将有完美的视线。你眼中的形象才是真正的祂：耶稣本人！
213
耶稣为了承行天父的旨意而受苦。而你，也愿追随师傅的芳踪承行天主的圣意。那么，若你在旅途中遭受痛苦，你能抱怨吗？
214
对你的肉身说：我宁愿视你为奴，而不愿作你的奴隶。
215
人们多么害怕做补赎！假如，他们为了讨好世界而甘愿净化一切意向，改成为天主而做的话，他们当中会有多少位圣人！
216
你在哭泣？不必惭愧。哭吧！因为男人也像你一样，会独自一人在天主前哭泣的。达味王说：「夜里常以眼泪浸湿我的床褥。」
借那些灼热而具男性气概的眼泪，能洁净你的过去，并使你的生活超性化。
217
我愿你在世上活得快乐。但是，若你惧怕受苦的话，你就不会快乐。因为，只要我们还是「行者」的话，痛苦就正是我们快乐的所在。
218
为永生而失去现世的生命是何等美丽的事！
219
若你知道那些痛苦，肉体上的或精神上的，是洁净和功绩，赞美它们。
220
当一些乞丐求施舍时，因你向他说道：「兄弟，愿上主赐你健康」而感激你，那句祝他身心康宁的好话，不是在你口中留下假善人的味道吗？
221
倘若我们慷慨地自愿作补赎，耶稣将使我们充满恩宠，让我们能去爱祂给予我们的考验。
222
让你的意志，借着补赎，严求你的感官：就如其他官能在祈祷时拒绝你的意志。
223
没有持续不断的克己，补赎的价值是多么的少！
224
你害怕补赎……那将帮助你获得永生的补赎？然而，你可看见人们为了保存今世可怜的生命，是怎样千方百计地忍受那些令人发指的外科手术的折磨？
225
你最大的敌人就是你自己。
226
以爱德对待你的身体，但不可超过于对一个背叛你的敌人的爱德。
227
如果你知道你的身体是你的敌人，也是天主光荣的敌人──因为它是你成圣的敌人──为什么你对它那么温柔呢？
228
人们惯于对我们说：「希望你过得愉快。」一个非常接近天主的灵魂评说：「多么狭隘的愿望啊！」
229
耶稣，与祢同在，痛苦是何等甘饴，黑暗又是何等光明！
230
你在受苦！听着，「祂」的圣心并不比我们的小。你在受苦吗？那为你而言必定是最好的。
231
守严斋是最中悦天主的补赎。可是，渐渐地，我们已经变得太随便了。实际上，没有人反对你在得到神师的同意后，经常地去守斋。
232
补赎的动机是什么？痛悔、赔补、祈求、感恩：迈进的方法……为你、为我、为别人、为你的家庭、为你的国家、为教会……还有其他许许多多的动机。
233
不要做超过你的神师所允许的补赎。
234
当我们把补赎放于它应有的精神领域中时，我们使痛苦变得多么高贵！
良心省察
235
良心省察是每天的工作。正如算帐是任何生意人都不会疏忽的。
还有比经营永生更有价值的生意吗？
236
在省察的时候，要小心提防使你成为哑吧的魔鬼。
237
自我省察，慢慢地，勇敢地。难道你那没有理由，没有明显的理由的坏脾气和忧愁不是因你缺乏决心去毁掉那狡猾却又真实的陷阱，那由于你的私欲偏情而设下的诡诈、又极具吸引力的陷阱所造成的吗？
238
一般省察好像防御的武器，特别省察则好像攻击的武器。前者是盾，后者是利剑。
239
回顾过去。是为了感伤吗？不，感伤是无用的。要学习，学习才是有益的。
240
祈求光明。要坚持，直到找出病根来，然后用你那把特别省察的战斧根除它。
241
借着特别省察，你该直接去修养某一特定的德行；或者去根除掌控着你的那个缺点。
242
身为基督徒，我亏欠天主太多了！我没有回应祂的圣宠，这笔债使我忧伤哭泣——爱的忧伤。 Mea culpa！「我的过犯！」
很好，你承认自己的负债，但是不要忘记用眼泪和行为去偿还。
243
Qui fidelis est in minimo et in maiori fidelis est.「在小事上忠信的人，在大事上也忠信。」这是圣路加的话，指出了你常走错路的根由。自我省察一下吧！
244
警醒吧！听圣神对你说的话：Si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique.「若是我的仇人辱骂我，我还可容忍。」可是你，tu vero homo unanimis, dux meus, et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibos!「你！我的好友，我的使徒，和我一起坐席，共享美食的人！」
245
在退省的日子，你的省察该比平日晚上几分钟的省察要更深入、彻底。否则，你就失去一个精益求精的良机了。
246
总要以发爱德来结束你的省察。为爱天主而忧伤：为你自己，为全人类的罪而痛悔。而且，思量天主对你慈父般的关怀，祂为你除去阻碍，使你不致绊倒。
定志
247
定志要具体。希望你的定志不像烟火那样只闪烁一刹那，然后仅仅留下遭人唾弃的一堆漆黑又无用的烟头。
248
你是如此年轻！就像一条刚启程的船。假如你不纠正现在的小偏差，最终你将无法抵达目的地。
249
不需定很多志向，但必须是具体的志向。并借天主的助佑去实践它们。
250
我默默地听你说：「是的，我愿成为一位圣人。」一般而言，我不太着重这种空泛而笼统的善志。
251
明天！有时候这是一种审慎的态度；但很多时候它是失败者用的副词。
252
定一个稳固而又坚强的志向：当你接受荣誉和称赞时，要记得那些叫你羞耻和尴尬的事。
羞耻和尴尬该归于你；赞美和荣耀则属于天主。
253
把握「现在」，即时努力。不必回望已经过去的「昨天」，也不必担心「明天」，因为明天为你而言可能永不会到来。
254
现在！现在你就回到你高尚的生活去吧。不要自欺！「现在」不是太早，也不是太迟。
255
你要我告诉你，我对「你的路」的想法吗？是这样的：假如你真的回应天主的召唤，你会尽力为基督而工作；如果你成为一位祈祷的人，你将会得到我所提到的回应的力量，而且你会渴望作牺牲，追求最艰难的工作。
你在今生将会快乐，在来世永生中更有无穷的快乐。
256
那个伤口很痛，但已渐渐痊愈。坚持你的定志，不久你的痛苦将成为喜乐和平安。
257
你做事拖泥带水。不做好该做的事。难怪你慢慢发现自己有了不冷不热的征兆。快觉醒吧！
疑虑
258
除掉你的疑虑，它夺去了你的平安。凡夺去你心灵平安的，都不可能是来自天主的。
当天主来探望你时，你会觉察到那些问候所蕴含的真理：我把平安留给你们，将我的平安赐给你们，愿你们平安。这份平安即是你在困扰苦难中也会感受到的。
259
还是这么多疑虑！去跟你的神师简单清楚地谈谈。
要服从，而不要把我主至爱的圣心缩小。
260
忧愁、消沉。我并不觉得稀奇：那是你跌倒时扬起的灰尘。可是，够了！圣宠的风岂不已把那灰尘吹得远远了吗？
再者，若你不拒绝那份忧愁，它将成为你骄傲的掩饰。你真的认为自己是完美无罪的吗？
261
我禁止你再想这件事。相反，要赞美天主，因为祂再次在你的灵魂中注入了生命。
262
不要再想你的失败了。那个回忆，不但压得你透不过气来，使你垂头丧气，而且很容易会成为下一次诱惑你的机会。
基督已经宽恕了你，忘记那旧我吧。
263
不必气馁。我看到了你的奋斗。今天的失败是为最后的胜利作演练。
264
你做得很好，虽然你跌得很重。你做得很好，因为你谦卑自下，因为你已改过自新，因为你已充满希望，那希望把你再次带到天主跟前。不要如此惊愕，你做得真的很好！你已从地上爬起来。 Surge「起来，」那阵强而有力的声音又响起来了，et ambula「行走吧！」现在就去工作！
天主的临在
265
孩子们，多努力地想在自己父母前表现优秀！
君王的子女们，在他们父王的跟前，多努力地想保持皇家的尊严！
而你，难道你不知道，你永远在一位伟大的君王，你的天主父跟前吗？
266
在你作任何决定之前，不要忘记先在天主面前思考一下。
267
必须深信天主总在我们近旁。然而，我们却往往生活得好像天主在星光闪烁的遥远天庭，忘记了祂是经常在我们身边的。
祂是一位慈爱的父亲。祂爱我们每一个人，比世界上任何爱她们的子女的母亲更爱我们，祂帮助我们，启发我们，祝福我们，也宽恕我们。
多少次，在我们做了一些顽皮的事后便对父母说：「我以后不会再做了！」他们本来皱起的眉头马上就舒展了。可能当我们又再犯错，父亲假装用严厉的声音，严肃的面色责斥我们；同时他也知道我们的软弱，心软地想：「可怜的孩子，他多么努力地想做好呢！」
我们必须深深体会到，那位在天上也在我们身边的天主，是一位父亲，祂确实是我们的父亲。
268
你要习惯地每日多次举心归向天主，感谢祂。因为祂给了你这样，给了你那样；因为有人轻视了你；因为你缺少了所需要的，又或因为你拥有了所需要的。
因为祂创造了祂美丽的母亲，她也是你的母亲。因为祂创造了太阳、月亮、动物、植物。因为祂造了那位口才出众的人，也造了你这个口齿不清的人。
为一切的事，感谢祂，因为一切都是好的。
269
当你看到天主殿宇的墙壁和钟楼时，不要装瞎或粗心，而不「走进」圣体龛内。祂正在等你。
当你经过那些你知道是冒犯基督的地方时，不要装瞎或粗心，而不向无玷圣母颂至少念一句短诵。
270
当你走在你时常经过的都市街道上，又发现一个圣体龛时，你不高兴吗？
271
一个祈祷的灵魂说过：在意向中，但愿耶稣是我们的目的；在情感中，是我们的挚爱；在言语中，是我们的主题；在行动中，是我们的模范。
272
为了不失去天主的临在，使用我给你提议的神圣「人性小技俩」：念短诵，发爱德，发痛悔，神领圣体，注视圣母像。
273
孤独一人吗？你并非孤独一人。我们自远处陪着你。此外，圣神正居住在你恩宠的心灵中，主与你同在，为你的思念、欲望和行动添上超性的格调。
274
有一个青年，中央大学（马德里大学的旧称）的好学生（不知他现在怎样了）曾对我说：「神父，我想起您对我说过的事，我是天主的儿子！我发觉自己走在街上时，挺起身子，内心感到骄傲，我是天主的儿子！」
我的良心肯定地劝他培植那份「骄傲」！
275
我不怀疑你有正直的意向。我知道你在天主跟前行动。可是（有这个「可是」！）你的行为，被人或可能被人──那些依照人为标准作判断的人──目睹。为此，你必须给他们立好的榜样。
276
如果你习惯地至少每周一次，为了接近耶稣而亲近圣母玛利亚。你会发觉自己拥有更多天主的临在。
277
你问我：为什么有那个木头十字架？我从一封信里抄录下来：「当我从显微镜中举起我的目光时，看到了一个黑色的空十字架。这个没有苦像的十字架是一种象征，包含了一种别人看不出的意义。我，疲乏地正想放弃我的工作，又重新把双眼靠近镜头，继续工作。因为，那个孤独的十字架正在寻求背负它的双肩。」
278
有天主的临在，你就会有超性的生活。
超性生活
279
人只有平面的视觉，贴附在地面上的两度空间。当你过着超性生活时，天主会给你第三度空间：高度。因此，有了透视、重量和体积。
280
假如你失去了你生活的超性意义，你的爱德只不过是慈善；你的洁德只不过是端庄；你的克己只不过是愚笨；你的苦鞭只不过是条鞭子。你的一切工作都是白费的。
281
静默是内修生活的守门人。
282
这是似非而是的道理：圣德比学问更容易得到，可是，做饱学之士比做圣人更容易。
283
轻松一下。你需要轻松一下！张大你的眼睛，一览无遗世物的形象，或者，眯起你的眼睛，因为你是近视眼……
闭起你的眼睛吧！要有内修生活，那你便会看到一个梦寐以求、多采多姿、更美好的奇妙新世界：你将接近天主……你会看清自己的软弱……你会变得相似天主……以这样的神性，你能更接近你的天父，更是其他人的弟兄。
284
要有一个抱负：愿我做个好人，而其他所有的人都比我更好。
285
皈依天主是一时的事。成圣却是终生的工作。
286
在世上，没有比沐浴在天主的圣宠中更美好的事了。
287
纯正的意向。若你经常和在一切事上都只求取悦天主，你经常就会有纯正的意向。
288
走进被钉死的基督的圣伤中。在那里，你会学习怎样去把守你的感官，你会有内修的生活，你也会不停地把我主和玛利亚的痛苦献给天父，为赔偿你的债和全人类的债。
289
你有一份神圣的焦急要事奉天主，天主并无不悦。可是，若你没有同时真正改善自己每天的品行，那就是白费精力了。
290
改正。每天改一点。若你真想做圣人，这就是你持续的工作。
291
你有圣化自己的本份。对，你也有。谁说这是神父和修道人的专职？
我主曾对所有人，任何人都不例外，说过：「你们该是成全的，如同我天父是成全的一样。」
292
你的内修生活应是如此：开始，再开始。
293
在你的内修生活中，你曾否慢慢地深思过：真正出于自愿的「服务」是何其美妙？
294
植物被埋于积雪之下，而那位农田的主人很满意地说：「现在它们正在里面成长呢。」
我想到你，你被迫不能有所行动。
告诉我，你内里是否也正在成长呢？
295
虽然你很有权势，但如果你不能制服自己，你的权势模样只会使我觉得又可怜，又可笑。
296
在福音中读到比拉多的问题时，令人痛心。他问：「你们愿意我给你们释放谁？巴辣巴，还是被称为基督的耶稣呢？」更难过的是听到他们的回答：「巴辣巴！」
而最惊骇的是：当我发觉自己时常远离正道时，我也说过：「释放巴辣巴！」并且加上了一句：基督？ Crucifige eum！「钉死祂！」
297
目前叫你担心的这一切，实在没有多大关系。绝对重要的是，你要快乐，且能得救。
298
新的光明！你何等快乐，因为上主让你发现了一个新大陆！
善用这个时刻，是高歌感恩诵的时候；亦应趁机打扫你灵魂的角落；不再机械化地工作；要更超性地行事；避免惹起近人的非议。
一言以蔽之：你的感恩要在具体的定志中表现出来。
299
基督为你而死。你，应为基督做什么呢？
300
你个人的经验，厌恶、不安、苦涩，使你体会到耶稣所说的真理：没有人能事奉两个主人！
再谈内修生活
301
一项秘密，一项公开的秘密：这些世界的危机就是圣人的危机。
天主要一批「属于祂」的人，来做每一件人性的活动。而后，pax Christi in regno Christi.「基督的平安在基督的王国内。」
302
你的十字架。既然你是基督徒，就该随身携带你的十字架，把它放在你的桌子上；在你睡前和醒后要亲吻它。当你可怜的肉体起来反抗你的灵魂时，要再亲吻它。
303
不要害怕以我主的名字，耶稣来称呼祂，并对祂说，你爱祂。
304
每天，设法寻找几分钟独处的时间。对内修生活的进展，这是必需的。
305
你给我写说：「纯真好像是尽善尽美的盐。那就是我所缺少的，我想依靠天主和您的帮助而得到它。」
天主和我的帮助，你都不会缺少。要利用这些方法。
306
好多世纪以前，约伯就说过：人生在世是一埸战争。
然而，有些好逸恶劳的人，尚未明白这个道理。
307
那种超性的行事方式是一种真正的战术。你在远离堡垒的主要城墙的岗位上──在每日内修生活的奋斗中──应战。
当敌人来挑衅：攻击你的小克己；你惯常的祈祷；你规律的工作；你的灵修计划。费尽千辛万苦，他也难攻破你那原本易于瓦解的城堡。即使他成功了，也已精疲力尽。
308
你给我这样写，我抄了下来：「我的快乐与平安。假如我没有平安，我就不会有真正的快乐。什么是平安？平安与战争是息息相关的。平安是战胜的结果。平安要求我持续不断地奋斗。没有奋斗，也就没有平安。」
309
你看，天主的公义有着何等深邃的仁慈！因为在人类的法庭上，认罪的要受惩罚。可是在天主的法庭上，认罪的则获得宽恕。
愿和好圣事受赞颂！
310
圣保禄对罗马人说：Induimini Dominum Iesum Christum.「穿上我主耶稣基督。」在和好圣事中，你和我都穿上耶稣基督和祂的功绩。
311
战争！你告诉我：「战争有一种超性的目的，是世界所不知道的。战争对我们而言，是……」
战争是好逸恶劳生活的最大障碍。可是，到头来我们一定要爱战争，就好像修道人应该喜爱他的苦鞭一样。
312
上主，祢的圣名有多大的力量！我习惯在信纸上头写着：「愿耶稣看守你们。」
那些人回信给我：「您信中那句『愿耶稣看守你们』，把我从困境中救了出来。愿祂也看守你们大家。」
313
你对我说：「既然我主以祂惯常的慷慨来帮助我，我也要设法更『体贴』地回应祂。」那我不必再加上什么话了。
314
我给你写道：「我依靠你了：你要决定我们能做些什么！」除了依靠祂以外，我们还能做什么呢！
315
传教士。你想做一位传教士。你有沙勿略的抱负，你渴望为基督征服一个帝国：日本、中国、印度、俄国、北欧寒冷的国家，还有美洲、非洲或澳洲。
你要继续燃烧你的心火，对人灵的饥渴。但是不要忘记，「服从」会使你更相似一位传教士。虽然在地理上，你离那些传教区很远，然而，你在「这里」也在「那里」工作。像沙勿略一样，你不觉得在给那么多人施洗之后，手臂会感到很疲乏。
316
你对我说：「好，我要。」好的，可是你要的意愿，像一个悭吝的人珍惜他的黄金，一个母亲钟爱她的孩子，一个有野心的人切望荣耀，或是一个可怜好色的人追寻他的欢乐吗？
不是吗？那么，你就不是真心要了。
317
人对他们的俗事是那么的热衷！梦想荣誉，渴求财富，沉迷于肉欲。男的和女的，富的和穷的，老的和成年的，年轻的甚至孩童，都是一样。
当你和我对我们灵魂的事也是那样热衷的话，我们就会有个活生生和积极的信德。而且，在我们的使徒工作中，没有不能克服的障碍。
318
为你，喜爱运动的人，圣保禄的话很有道理：Nescitis quod ii qui in stadio currunt omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium？ Sic currite ut comprehendatis.「你们岂不知道在运动场上赛跑的，固然全部都跑，但只有一个得奖赏吗？」跑吧，要为夺冠而跑。
319
收敛你的心神。在你内心寻找天主，听祂的话。
320
培养那些高尚的思想，以及那些刚觉醒的神圣愿望，因为星星之火可以燎原。
321
有使徒心火的灵魂，你和耶稣的密切交往，这么亲昵，这么多年了，对你毫无意义吗？
322
的确，我总是称我们的圣体龛为伯达尼。你要成为耶稣的朋友──拉匝禄、玛尔大和玛利亚──的朋友。那么，你就不会再问我，为什么我称我们的圣体龛为伯达尼了。
323
你知道有「福音劝谕」。跟随它们，是一种细致的爱。有人说那是少数人的路；但有时，我认为它可以成为许多人的路。
（译注：福音劝谕是指神贫、贞洁、服从三德。）
324
Quia hic homo coepit aedificare et non potuit consummare！「这个人开始建造，却不能完工！」
假如你不想要令人悲哀的批评，这评语就不会用在你的身上。因为你有各种方式来加冕你圣德的大厦，譬如天主的圣宠和你的意志。
不冷不热
325
跟你的软弱斗争，因它使得你懒惰并使你在超性生活上粗心大意。这种松懈可能成为不冷不热的态度的开始。根据圣经，对于不冷不热的人，天主要把他们呕吐出来。
326
当我看不出你严谨地在自己的身份地位上努力成圣时，我痛心地看出你内心不冷不热的危机。
跟我一起说：我不要不冷不热！ Confige timore tuo carnes meas！「我的肉身因敬畏你而战栗！」赐给我，我的天主，请赐孺子的敬畏之情来激励我！
327
我知道你在避免犯大罪。你愿得救！虽然你觉察到天主每次都呼唤你去战胜自己，可是，你并没有为那些继续不断、明知故犯的小罪操心。
是你不冷不热的态度，使你有那么恶劣的心态。
328
只要因为不是大罪，你就不战而退，你对天主的爱也实在太少了！
329
小罪对灵魂有极大的害处。因此，我主在雅歌中说：Capite nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas.「你们要为我捕捉毁坏葡萄园的小狐狸。」
330
你对小罪毫无痛悔的心，这使我难过不已！因为，这表示你还没有开始真正的内修生活。
331
假如，你对有关天主的事，懒洋洋而勉强地去做；假如，你斤斤计较，并且投机取巧地减少你的责任；假如，你只想到自己和你的舒适；假如，你的谈话无聊而空洞；假如，你不厌恶小罪；假如，你仅为人性的动机而工作，那么，你就是个不冷不热的人。
学习
332
如果你有成为学者的能力，但不努力而失败的话，无借口可言。
333
学习。服从。 Non multa, sed multum.「不在乎多，而在乎精。」
334
你祈祷，克己，做许多使徒工作。但是，你不学习。若你不改变的话，你将一无所用。
学习，在任何职业的培育中，都是我们重要的本份。
335
对一个现代的使徒而言，一个小时的学习，就等于一个小时的祈祷。
336
假如你要以智力来事奉天主，那么学习是你重大的责任。
337
你常领圣事，祈祷，你是个贞洁的人。可是，若你不学习，那你就称不上好人；你不过是个还好的人。
338
先前，因为人的知识（包括科学）是很有限的，仿佛只要一个有学问的人，就可以维护并辩正我们的神圣信仰。
今日，因现代科学的广泛性和深入性，护教者必须分工合作，在各领域以科学根据来维护教会。
你，不能推卸这一责任。
339
书籍，买书前，先要请教有学问且审慎的基督信徒。因为，你可能买到一样无用且有害的东西。
多少次，人们以为手下挟着的是一本书，而实际上是一堆垃圾！
340
学习。用功研读。若你要成为盐和光，你必须有学识和能力。
你以为懒惰和无所事事的生活能让你得到天赋的学识吗？
341
你追求学问的这份决心是好的，但是，你要以同样的决心去渴望获得内修生活。
342
勿忘教导之前，先要以身作则。圣经上说耶稣：Coepit facere et docere.「开始行动和教导。」
「行动」在先，为使你和我能学习祂。
343
工作吧！当你埋首于你的专业工作时，你的灵修生活也会改善，你也会更像一位男子汉，因为，你会除掉那股消耗你的「吹毛求疵」的恶习。
344
教育家，你所尽的努力是不容否认的。你总是想认知并应用最好的方法，使你的学生得到世上的学识。但是，要靠同样的努力，来认知并实践基督徒的神修。因为，它是使学生和你成为更好的人的唯一方法。
345
文化，文化！很好，不要让任何人在争取和具备文化水平上胜过我们。
可是，文化不过是个途径，而非目标。
346
学生，要培养自己有一种切实而又积极的虔敬心，在学业上要优越，迫切地渴望在自己专业岗位上做使徒工作。借着你严谨的宗教和科学培育，我可保证你将有迅速而远大的进展。
347
你只关心提升你的文化水平。可是，你必须培养的是你的灵魂。如此你才能为基督好好地工作。
为了使祂能统治世界，需有一些有声望的人，他们双目注视天国，献身于世上各种事业，并默默地、有效地在个人专业上履行使徒工作。
348
你的粗心大意、疏忽和怠惰，都是懦弱以及好逸恶劳的表现。所以你的良心不断指责你，因为这些都不是「正路」。
349
假如你表达了一个正确的意见，却因听到的人存心不良而引起流言蜚语。你不要担心，因为这些非议都是伪善的。
350
只是个好教友和有学问是不够的。假如你不改正你性格上的粗暴，假如你的热诚和学问与好教养不符，那么，我看不出你怎能成为一位圣人。就算你是个饱学之士，也该像匹驴子一样，被绑在驴棚中。
351
你那种自以为了不起的样子，惹人生厌并起反感，愚不可及。更糟糕的是，你减低了你使徒工作的成效。
不要忘记，即使很「平庸」的人，也能因「无所不知」而犯错。
352
正因为你没有经验，使你自傲、虚荣，使你想像自己很重要的样子。
请你纠正自己。愚昧无比的你，也许会占有领导地位（发生过不止一次），但如果你不承认自己缺乏才干，那么，有超见的人对你讲的话，一定是忠言逆耳。想到因你的误导而产生的伤害，令人生惧。
353
那些无派别主义、中立主义都是古老的谎言，总是想死灰复燃。
你是否想过，这件事有多荒谬：一个人为进入大学、或职业协会、或学术会议、或议院，而想摆脱他身为天主教徒的身份，犹如在进门时，把帽子寄放在门口一样？
354
你应好好利用时间。不要忘记那棵被我主诅咒的无花果树。它已经做了些事：长了叶子。好像你一样……
不必告诉我你的借口。圣史说，那棵树没结无花果的理由──当我们的主去寻找无花果时，还不是结果子的时候──是没什么用的。
之后，那棵树就永不再结果实了。
355
致力于人间事业的人说：时间就是金钱。我以为还不仅如此：为我们这些致力于灵魂事业的人，时间即是光荣！
356
我不懂你既然自称为基督徒，却过着漫无目的，一无所用的生活。你难道忘记了基督辛劳的生活吗？
357
你和我说过：「似乎所有的罪都在等待无所事事的一刹那。其实无所事事本身就该算是罪了！」
一位为基督工作的人，不会有空闲的时刻。因为，休闲并非什么也不做，而是做一些不必太费力的事。
358
为一个有使徒精神的人，无所事事是件不可思议的事。
359
以超性的动机去作你日常的专业工作，你便圣化了你的工作。
培育
360
当我劝你把你青春年华，托付在圣拉法尔天使的保护之下，我开玩笑地说：「希望天使像引领小多俾亚般，使你能与一个良善的、漂亮的，而且有钱的女孩缔结良缘。」你笑得何其爽朗！
然而，当我继续劝你，也将自己托付在青年宗徒若望的保护之下，以防天主对你可能有更大的要求时，你却低头沉思了！
361
你内心抱怨，因为别人待你太严厉了，你觉得这种态度与你亲人待你的态度相差太远了。那么，我把一个军医所写的一封信抄给你看看：「在面对病人时，你可抱着一个正直专业医生的态度，冷酷而精明，那是客观且为病人是有用的。或是，你可像病者家人般含泪的挑剔。在一个战场的急救站中，当伤兵络绎不绝地被送到，假如在每一个病床前都有一家子人，那你想怎么办？还不如投到敌方去的好。」
362
我不需要奇迹，圣经上的奇迹为我已足够了。可是，我需要你尽好本份，去回应天主的圣宠。
363
你失望而又颓丧，人们刚刚给了你一个教训！只要他们以为你不是真的需要帮助，就大方地给你许多承诺。一旦，他们可能得给你一些经济上的支助──几个可怜的小钱，他们的友谊就冷却下来。
你应该只依靠天主，以及那些因祂而与你团结在一起的人。
364
唉！假如以你贪求野心、虚荣和肉欲的热忱，去「认真地」努力事奉天主的话……
365
如果你有作领袖的冲劲，你的目标应是：在弟兄中当最小的一个；在其他人中则要一马当先。
366
让我弄清楚：是什么地方伤害了你呢？因为这个人或那个人跟第三者更处得来，因他们早已认识，或是因性情、职业和性格都比较更合得来？
然而，你在你们当中，要小心避免特殊的友情，即使只是外表上的行为而已。
367
最精致的食物，假如给一条猪吃了，恕我直言，最多只变成猪肉！
让我们做个天使，使我们所吸取的思想，变得更高尚。
或者，至少让我们做个人，使我们所吃的东西，能变成结实而美丽的肌肉；或变成有用的头脑，能了解并崇拜天主。
但是，切勿让我们像许多许多人那样，变成畜生！
368
你觉得无聊吗？这是因为你的感官清醒，而心灵却在沉睡。
369
耶稣基督的爱会叫你多次让步，是一份极尊贵的屈就。而耶稣基督的爱也会叫你多次不妥协，那也是非常尊贵的。
370
假如你并不坏，却表现得像个坏人，那你是个傻瓜。而那种傻事造成丑闻，比做个坏人更糟。
371
当你看见那些职业名声毁誉参半的人，积极地公开表示他们自己的笃信，你是否有种冲动，想在他耳边说：「求你们做事可否不要太过天主教化了！」
372
假如你有一个正式的职位，那么你也有一些随之而来的权利和义务。
假如身为使徒的你，因为某件热心工作的机会，或借口，而忽略了职务上的责任，你就是远离了使徒的道路。这样你便会失去你职业上的名望声誉，而这正是你作为「捕人的渔夫」的「饵」。
373
我喜欢你这个使徒的座右铭：「工作无休」。
374
为何那样莽撞？不要对我说那是活力，那是轻率无序。
375
分心。你让你的感官和机能饥不择食。之后，你体会到：漫无目的，思想无法集中，意志消沉，情欲蠢蠢欲动。
再次为自己订个严格的计划，引领你过一个真正基督徒的生活。否则，你将一事无成。
376
你给我说：「环境的影响力多么大啊！」我不得不回答：确实如此。那就是为何你们要受培育的原因，好让你们能在自己身处的环境中保持自然的态度，把「你们的作风」带进你们生活的社会中。
往后，假如你汲取了这种精神，我可以保证，你会享有耶稣早期的门徒在以基督之名亲手显了奇迹后的惊喜：「我们对环境有多么大的影响！」
377
要如何获得「我们的培育」，又如何保存「我们的精神」呢？忠于你神师给你的，解释给你听的，并叫你喜爱的特定灵修规范，好好地实践它们，你就会成为使徒。
378
不要悲观。你不知道，所有发生的或可能发生的事，都是为了我们的好处吗？
乐观的态度是你信仰的必然结果。
379
自然。愿你们的基督徒精神，你们的盐和光，能自然地流露出来，没有任何古怪和愚昧，永远保持你们纯朴的精神。
380
你问我：「在这个外教的环境中，当我的生活和环境相抵触时，那么我的自然看来是否有点虚伪？」
我回答你：「无疑地，你的生活会和别人的生活相冲突。而那份抵触是由于你用行动来证实你的信德，这就正是我所要求你的自然。」
381
如果人们说你的「团队精神」太强，不要介意。他们想要什么？一件脆弱得一抓即碎的工具吗？
382
在我送你那本《耶稣传》时，写上了一句赠言：「愿你寻找基督；愿你找到基督；愿你热爱基督。」
这是三个非常清楚的阶段。你是否起码生活在第一个阶段中呢？
383
假如人们看到你这个领导者软弱起来，就难怪他们的服从心也动摇了。
384
混淆不清。我知道你对自己判断力的正确性有些犹豫。为了让你明白我，我曾给你写道：「魔鬼的脸很丑陋，但由于它很机灵，它不会让我们看到它的双角。它从不正面攻击的。
因此，它多少次带着高贵，甚至超性的假面具前来！ 」
385
主说：「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱。世人因此就可认出你们是我的门徒。」
圣保禄说：「你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。」
我不必多说了。
386
我的孩子，不要忘记，为你在世上只有一种邪恶，你要惧怕它，并依赖天主的圣宠去逃避它，那就是：罪恶。
圣德的蓝图
387
天主要求我们的圣德蓝图取决于三个要点：神圣的固执，神圣的坚韧和神圣的厚颜。
388
神圣的厚颜，与世俗的无耻，是两回事。
389
神圣的厚颜是「孩童生活」的特征。小孩子什么也不担心。他毫不遮掩自己的弱点和他天生的缺失，即使每个人都在注视着他。
这种厚颜，应用在超性生活中，带来以下的想法：称赞，轻视；钦佩，侮辱；荣誉，丢脸；健康，疾病；富贵，穷困；美丽，丑陋……
好，那么，还在乎什么呢？
390
嘲笑那可嘲笑的。轻蔑任何人的断言。在你自己身上和你的周围，要看到并感觉到天主。这样，为活出一份基督徒绅士般的细致生活，你将会出乎意料地获得你所需要的神圣厚颜。
391
假如你有神圣的厚颜，那么你不会介意「别人讲了些什么话，」或「别人会讲些什么话。」
392
你要深信，对那些尽力而为的人而言，他不会成为笑柄的。
393
一个人，一个……准备妥协的绅士，会把耶稣重新处死。
394
准备妥协是尚未拥有真理的确实标记。当一个人在有关理想、荣誉或信仰的事情上也让步，那么，他就是一个没有理想、荣誉和信仰的人。
395
那个天主的人，一位老练的人，这样推理：「我是分寸也不让的，当然啦！因为，我深信我的理想是真的。你，相反的，却十分愿意作出妥协。你承认二加二等于三点五吗？你不会承认？即使是为了友谊，你会在这点小事上让步吗？
那是因为，你第一次深信自己获得了真理，而你愿意站到我这一边来！ 」
396
神圣的固执并非不宽容。
397
在教义和行为上，要固执。但是，态度上要温和。有如坚硬有力的铁锤外面包着一层软棉套。
你要择善固执，但不要粗野。
398
择善固执并非单纯是顽固，而是「神圣的顽固」。
不要忘记，还有「神圣的坚韧」呢！
399
为了救人一命，我们会运用武力去阻止别人自杀，且会得到大家的掌声。那么，我们为何不用同样的强压──神圣的强压──来拯救许多超性的生命，他们愚蠢地企图杀灭自己的灵魂？
400
多少假借公义之名而犯的罪行！假如你是卖武器的，有人给你钱要买一件武器，并用以杀害你的母亲，你还会卖给他吗？他给你的价钱，不也是公道的吗？
教授、记者、政治家、外交家们，请默想一下。
401
天主和胆量！胆量并非不审慎。胆量也非鲁莽。
402
不要要求耶稣只宽恕你的罪过，不要只用你个人的心来爱祂。
为一切侮辱祂的行为作补赎：过去的，现在的和将来的。以一切最爱祂的人全心全力地去爱祂。
要敢想敢做。对耶稣说，你比玛利亚玛达肋纳还要疯狂地爱祂，比大德兰及小德兰还要更爱祂，比奥思定，道明，方济，依纳爵和沙勿略还要疯狂地爱祂。
403
要更大胆，当你需要什么时，常记得Fiat「愿照你的话，成就于我；」不要请求，只管说：「耶稣，我要这个，我要那个。」因为，小孩子就是这样求的。
404
你说你失败了！我们永不会失败的。你全心地信赖了天主。之后，你也没有疏忽任何人为的方法。
深信这真理：你的成功，在这次就是要失败。感谢天主，并重新开始吧！
405
你失败了？你，要深信自己是不会失败的。
你没有失败；你获取了经验。前进吧！
406
那是一次失败，一次惨败，因为你丧失了你的勇气。你很明白，如果我们以超性的动机行事，结局（胜利？失败？有啥关系！）只有一个：成功。
407
我们不要把职务上和个人的权利混为一谈。前者是决不可放弃的。
408
假圣德和圣德相比较，伪装的虔敬和真心的虔敬相比较，都是讽刺。
409
就算我们的德行看来是神圣的，但它们若非与基督徒的一般德行相辅相成，就是分文不值。
就好像把炫耀灿烂的珠宝用来装饰内衣裤一样。
410
希望你的德行不是喧闹的德行。
411
好多冒牌使徒，他们借宣讲耶稣道理的力量，能助益于团体和民众，尽管他们自己并不实行。
可是这些益处，并不能抵销他们所造成的真正重大的害处，就是杀害那些有领导能力者和使徒们的心灵，他们看到前者只说而不做的态度，感觉厌恶，因而转身离去。
为此，凡不愿度完善生活的男女，就不应站在第一线，作团体的领袖。
412
愿你的爱火不要成为燐火，无用的火，虚幻而捉摸不定的火。点燃不了所接触的东西，也发不出热气。
413
魔鬼撒殚的一句Non serviam「我不愿服务，」是多么的有成果。你没感觉到那股慷慨的动力，激励你每天以祈祷和工作的意愿，说出一句Serviam「我愿为您服务！」我愿忠于您！好能成功地超越那种反抗的叫嚣吗？
414
一个「天主的人」堕落了，是多么的可怜啊！可是，更可怜的是：一个「天主的人」，成了一个不冷不热的俗气市侩之徒！
415
你不必太在意世俗所谓的胜利或失败。多少次，胜利者最终都被击败！
416
Sine me nihil potestis facere！「没有我，你们什么也做不了！」我的双眼需要新的光明，新的光辉，福音的永恒之光。
对「我的」糊涂错失，何必惊奇呢？
让我把耶稣放在一切事情中。那么，以后我的生活中，就不会再有什么糊涂错误了。正确地来说，我不会再说什么「我的事」了，而是「我们的事」！
天主的爱
417
「天主的爱」是独一无二的真爱！
418
能使最谦卑、甚至于最令人屈辱的事都有价值的秘诀是爱。
419
孩童和病人，写这两个名词时，你不感到想以大写把它们写出来吗？
因为，对一个爱主的灵魂来说，孩童和病人就是祂自己！
420
为奉献给天主，一辈子真是太短了！
421
朋友就是宝藏。那么，你有一个高贵的朋友──天主！你的宝藏在那里，你的心也在那里。
422
耶稣是你的朋友。唯一「真正的朋友」，祂和你一样有一颗血肉做的心，祂的双眼曾为拉匝禄流过泪。
祂也好像爱拉匝禄一样地爱你。
423
我的天主，我爱祢。可是，教我怎样去爱！
424
为了爱而去惩戒！这就是要将任何加诸于该受罚者的惩罚，提高到超性境界的秘诀。
为了爱被得罪的天主，让惩罚成为补赎；为了爱天主而爱邻人，愿惩罚永不成为报复，而是治愈的良药。
425
我的天主，知道祢这么爱我，但我却还没有发狂！
426
在基督内，我们有一切的理想。因为祂是君王，祂是爱，祂是天主。
427
主啊，愿我在一切事上都好好衡量……除了，对祢的爱。
428
如果爱情，即使是人性的爱，在今世能给人很多安慰；那么，在天堂的爱又将如何呢？
429
为爱天主而做的一切，能产生美感，并变得伟大。
430
耶稣，愿我在一切事上，都是最末尾的一个。而在爱祢时，却走在最前面。
431
不必怕天主的公义。天主的仁慈和公义是同样的令人羡慕和喜爱的。两者都是祂爱的证明。
432
你观察一下，世上什么东西是最美和最高贵的？什么东西最能满足理智和其他官能？什么东西是肉体和感官最喜爱的呢？
你看看这个世界，和在黑夜中发光的另一个世界，整个的宇宙。
所有这一切，加上满足人心的所有愚蠢的东西……与我的天主──也是你的──相比之下，不过是虚无而已。祂是无价之宝，极美的珍珠。祂谦卑自抑，空虚自己，取了奴仆的形体，诞生在马房里。在若瑟的工作坊里，在屈辱受难和死亡之中，以及在圣体圣事的痴情之中。
433
以天主的爱生活，你永远会得胜。虽然，在你内心的伟大战斗中，你可能被击败。
434
当你看到天主的圣宠，怎样每天把你从敌人设下的陷阱中营救出来时，让你的心灵满溢着对天主的爱和感激。
435
Timor Domini sanctus.「敬畏天主是神圣的。」敬畏是子女对他们天父的尊敬，不是奴隶性的惧怕。因为，你的天主是父亲而非暴君。
436
爱的忏悔。因为祂是美善的；因为祂是为你牺牲生命的朋友；因为你拥有的一切的美善都是祂的；因为你多次得罪了祂；因为祂宽恕了你。祂！宽恕了你！
哭泣吧，我的孩子，怀着爱的忏悔。
437
如果有人为救我而牺牲了生命的话……
天主为我死了。而我却置若罔闻。
438
疯狂！我看见你，（你以为你独自一人在主教的小堂内。）你亲吻刚祝圣过的圣爵和圣盘，为了要祂第一次「降临」到这些祭献用的圣器时，能触到你的亲吻。
439
不要忘记：痛苦是天主的爱的试金石。
爱德
440
当你做完自己的工作时，为了爱基督，去帮助你弟兄的工作吧。要机敏自然，不要让对方察觉你多做了他份内的事。
这才真是相称天主儿女的德行！
441
你为了人家对你缺少爱德而伤心。那么，你对天主缺少爱德，祂也必定是多么的痛心！
442
不要对任何人起疑心。即使那当事人的言行给你足够的理由，让你作出这种推测。
443
不要作负面的批评。若你不能称赞时，保持缄默吧。
444
纵然你有充分的理由，也不要说你弟兄的坏话。先去圣体龛前朝拜，然后再去找神父，你的父亲，向他倾诉使你忧虑的事。
不要再找其他任何人。
445
闲言闲语，论人是非是糟蹋使徒工作的垃圾。它违反爱德，浪费能量，剥夺和平，并破坏人与天主的共融。
446
假如你有许多的缺点，那你何必惊奇别人也有些缺点呢？
447
看到那么多人浪费了他们的整个生命（口舌喋喋不休，以及它所带来的后果，）我觉得缄默是必需的，也是更可爱的。我主，我非常明白了，为什么祢要对我们每句无用的话算帐。
448
说比做还来得容易。你，这个舌头锋利，有如刀剑的人，你是否曾试过，去「好好地」做一下，那些依你的「高见」，别人做得差劲的事呢？
449
那些就是所谓的牢骚，闲言闲语，谣言，搬弄是非，诽谤，无中生有，甚至是中伤？又或是恶意的诋毁？
当那些不在其位的人去作批评时，他们很容易会变成一群长舌妇。
450
「义人」的不义是如何地使天主痛心，使许多人灵受害，而却又会使别的人成圣！
451
让我们不要轻易地去判断。每人的看法不同，且常是依自己有限的理智，并透过时常被情欲模糊和混乱的眼光去判断人。
况且，像许多现代的画家，他们中有些的看法都很主观而且具病态，画了几根抽象的线条，就说那是我们的画像，我们的为人。人的判断真没有多大的价值！
若你还没有在祈祷中筛选过你的判断，就不要去作判断。
452
如有必要时，你得勉强自己，从一开始就得宽恕得罪你的人。无论他人对你的伤害有多大，或得罪你有多重，天主却宽恕了你更多。
453
你说人闲话吗？那么，你就慢慢地会失去良好的精神。假如你不学习控制你的口舌，你说的每一句话，都会让你更远离你所作的使徒事业。
454
在没有听到双方的话以前，不可下断语。就算自视为有德行的人，也极容易忘记审慎的这个基本原则。
455
你不知道，当你遮住眼睛投石时，有多么危险吗？
那你也不知道，因你的眼睛被鲁莽或情欲蒙蔽时，你所发出的似乎不怎样严重的批评，能产生多么严重的伤害。
456
批评和破坏并非难事；最蹩脚的水泥匠也懂得拿起锤子去敲凿主教大堂那高雅精致的石块。
建设，则需要能工巧匠。
457
你是谁，竟敢批判长上的决定是否正确？你不知道，他比你更有判断力吗？他有更多经验；更有多位正直、有学识、更稳健的顾问。况且，他有更多的圣宠，一份特恩，职位上的圣宠，这就是天主给他的亮光和有力的助佑。
458
与世俗中自私自利的冲突，会使你更重视你兄弟使徒间的手足之情。
459
你的爱德是放肆的。远看，很吸引人，你满有光彩；近看，使人远离，你缺乏热力。太可惜了！
460
Frater qui adiuvatur a fratre quasi civitas firma.「弟兄彼此互助，就像一座屹立不摇的城堡。」
想一想，然后下定决心，去活出那份我常规劝你的手足之情吧。
461
如果，我不见你实行那份我经常向你宣讲的神圣的手足之爱，我会以圣若望的至理名言提醒你： Filioli mei, non diligamus verbo neque lingua, sed opere et veritate.「孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。」
462
爱德有何等的力量！假如你们像兄弟一般相爱，即使彼此的弱点，也将成为你们善尽职务时的支柱；就好像纸牌搭的屋子一样，互相依恃。
463
爱德不在于「给予」，而在于「体谅」。所以当你有责任要批判时，要常为你的近人寻求那时常都可找到原谅的借口。
464
你知道那个人的灵魂有危险吗？那么从远处，借着你的合一生活，你能给他有效的帮助。帮他一个忙吧！然后，就不用再担心了。
465
你对你弟兄们的关怀是件好事，这是你们彼此间实践爱德的证明。可是，切勿使你的关怀恶化成焦虑不安。
466
你给我写说：「通常，人们对钱都不太大方。谈得很多，泡沫热诚，承诺和计划也很多。可是，一到牺牲的时刻，伸手相助的就很少。捐钱的话，也得有些娱乐节目：跳舞，摸彩，电影或游戏节目等等，或在报纸上刊登捐助者的名单。」这种情形很可悲，当然也有例外。愿你在施舍时，要做左手也不知道右手所行的那种人。
467
书籍。我像基督的乞丐般，伸手要书。书籍！它滋养许多天主教大学生，使他们有至公的，有使徒热忱及罗马精神的智慧。
我像基督的乞丐般，伸出手来，可是，每次我都很失望！
耶稣，为何他们不懂，这种深远的基督徒爱德的施舍，远比给最好的食粮还有效呢？
468
你太天真了。「实践爱德的人太少了！有爱德不等于施舍几件旧衣服或几个零钱……」你跟我说了你的悲痛经验和失望。
我只有一种想法：让我们，你和我都要付出，慷慨地献出自己。这样可以避免那些和我们接触的人，也遭受到同样的待遇。
469
「问候各位圣徒。各位圣徒问候你们。问候在厄弗所的所有圣徒，问候在斐理伯耶稣基督内的众圣徒。」圣徒这种称呼，岂不是很动人吗？那是初期教友之间所用的称呼！
学习如何去善待你的兄弟姐妹们吧。
方法
470
要用什么方法呢？就是伯多禄和保禄，道明和方济，依纳爵和沙勿略所用的方法：十字架和福音。
难道你觉得方法不够吗？
471
在使徒事工中，要考虑到你的物质资源（二加二等于四），这是对的，也是负责任的表现。可是切勿忘记！在你计算时，还要加上另一因素：天主，加二，再加二……
472
你要真诚地事奉天主，忠信于祂，然后，就不必再担心什么了：因为「假如你先追寻天主的国和祂的义德，其他的一切」──无论是物质的东西，或是方法──「都自会加给你。」这确是个伟大的真理。
473
要丢弃那份因认知到自己的软弱而衍生的自暴自弃的心态。果真，以经济情况来看，你是零；以社会地位来看，也是零；以德行和才干来看，都是零……
可是，在这些零的左边，有着基督，结果成了一个无可算计的数字！
474
你什么也不是。而别人都已有建树，且继续透过组织、刊物和宣传发扬光大。他们有各种的资源和方法，而你却什么也没有？好的，但请记得依纳爵，他是阿加拉学者中的无知者；他是巴黎大学学生中最穷的一个；他受人迫害，遭人诽谤……
这就是要走的路：爱德、信德和受苦！你的爱德、你的信德和你的十字架是延续你使徒工作心火永远有效、永不失败的方法。
475
你认清自己的软弱。你的确是。尽管如此，也正因为如此，天主才找上你。
天主总是运用不相称的工具，为使人看出那个「工程」是祂的。
至于你，祂只要求顺从。
476
当你真的把自己献给天主时，没有任何困难能够使你失去乐观的精神。
477
为什么你的心里还有所保留？假如你没有完全地奉献自己，就不可能期望会赢得其他人。
你是个多么可怜的工具！
478
但是，到了目前这个阶段，你做天主愿意你做的事时，还需要有势力的人的赞同、鼓励和安慰吗？
有势力的人常是善变的，而你却必须是坚定的。假如他们帮助你，要心存感谢。假如他们轻视你，你只管随心所欲地继续工作。
479
不必介意。自以为「审慎的人」常称天主的工作是种疯狂。
要勇往直前，敢想敢做！
480
你看，一根又一根线，许多线紧密地编织在一起，结成为一条坚韧的绳索，可以承受极大的重量。
你和你的兄弟，为了达成天主的旨意，把意志团结在一起，足以排除万难。
481
当你只为追求天主，而想热心地去工作前进时，你可依照我们那位朋友的座右铭去做：「用尽你该用的钱，虽然，你欠下你用的每分钱。」
482
即使全世界和其势力都反对你又有什么关系？你只管继续往前进！
重念圣咏的话： Si consistant adversum me castra, non timebit cor meum.「上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？」虽然我的仇人向我进攻，我的心毫不战栗。 」
483
鼓起勇气！你能做到的。你难道没看见，天主的圣宠如何改变了那个贪睡、胆小且否认祂的伯多禄……又如何改变了那个狂热又冷酷，且迫害祂的保禄？
484
当件工具：金的或钢的，白金的或铁的，大的或小的，精巧的或粗糙的……全都是有用的。各有各的功用，谁敢说木匠的锯子没有外科医生的手术刀那么有用呢？
你的责任，就是做一件工具。
485
好。那又怎样？我不了解你为何想退出那份为人灵服务的工作，除非是因为你隐藏的骄傲作祟，（你还以为自己是成全的。）只因为天主的光芒先吸引了你，给了你光与热，激发起你的热忱？然而有时候，祂也会因工具的弱点，而产生一些烟雾。
486
工作，永远都做不完。工具可不得生锈。防止生锈和发霉的「准则」，就是经常地使用那些工具。
487
不要因为在使徒工作中遇到经济困难而忧虑。增加对天主的信心，尽一切人力，你会发现，金钱的问题立刻就会迎刃而解！
488
不要因为缺乏「工具」就停止工作。尽可能地开始去做。随着时间过去，功能就会产生器官。一些原来是无用的工具，反倒成了合用的。其他的，则可接受外科手术，尽管那样会很痛苦（圣人都是优秀的「外科医生」！）然而，工作将得以继续。
489
要有活泼和强烈的信德，就像伯多禄的信德般。耶稣曾说过，有信德的人可以移山，能移走你使徒事业中，人力所不能克服的障碍。
490
人心要正直，意向要纯正。这两个要素，再加上一心要承行天主的意旨，这样，你将看到你对天主的爱的梦想得以实现，而你对人灵的饥渴也得到满足。
491
Nonne hic est fabri filius? Nonne hic est faber, filius Mariae？「他不是木匠的儿子吗？他不是玛利亚的儿子吗？」
这是人家对耶稣的说法。很可能，当你「破釜沉舟」地愿意完成天主的旨意，做祂的工具时，他们也带着一些惊讶和讥笑的口吻说：「但是，他不就是……？」
保持沉默。让你的工作确认你的使命。
童贞圣母
492
对圣母的热爱，能把你那份隐藏在冷淡的灰烬中的德行余烬，吹燃为熊熊的火焰。
493
热爱圣母。她将为你求得丰富的圣宠，助你克服每天的考验。而你的仇敌，在你心中不断地兴风作浪，掀起恶念；它们纵然想把你的伟大理想，把基督亲自放在你心中Serviam「我愿服务」的崇高命令，吞噬在它们腐臭的溃烂中，却也无济于事。
494
做个属于玛利亚的人，那么，你将成为我们中的一员。
495
到耶稣那边去，及「回归」到耶稣身边，都得经过玛利亚。
496
所有人都喜欢和文学界、政界、军界、教会内的大人物扯上关系！
在无玷童贞圣母前歌唱，向她说：
万福玛利亚，天主父的女儿！万福玛利亚，天主子的母亲！万福玛利亚，天主圣神的净配！在妳之上，只有天主！
497
向她说：我的母亲，也是你的母亲，由于多种原因，你是属于她的，愿妳的爱把我束缚在妳愛子的十字架上；愿我不会失去信心、勇气和大胆，去完成我们耶稣的旨意。
498
你一生的罪恶似乎都起来攻击你。不必气馁！相反地，以孺子的信心和依恃，呼求你的母亲圣玛利亚。她会给你的灵魂带来平安。
499
至圣玛利亚，天主之母，默默无闻，好像她村子里别的妇女一样。
学习她「自自然然地」生活。
500
在你的胸前，佩戴圣母圣衣。对圣母的极佳敬礼有很多，但只有少数如此深深地扎根在信友们当中，也如此特别地获得教宗们的称誉。此外，这个特许安息的殊荣实在是母爱表现的极致！
501
当有人问你，那一帧圣母像最能唤起你敬礼的心意时，你很有经验地回答说：「全都能。」我知道你真是一个好儿子，因此你喜爱你母亲的所有画像，同样地受它们感动，你说：「它们使我坠入情网。」
502
玛利亚，祈祷的导师。看她在加纳时，如何求她的圣子。她如何坚持、充满信心地持之以恒。结果，她如愿以偿。
向圣母学习。
503
孤寂的玛利亚，独自一人，无助地恸哭！
你和我应该陪同圣母，恸哭流泪，因为，是我们的罪过将耶稣钉在十字架上。
504
当你的心令你觉得它有血有肉时，若你诚心地依靠童贞圣母玛利亚，至爱之母，她会安抚你的心灵。
505
热爱圣母是具有良好精神的证明，不管在事业上和个人的层面上亦然。
不要信赖任何缺乏这个特征的事业。
506
痛苦圣母。当你默观她时，窥视她的心：她是两个孩子的母亲，面对面：祂和你。
507
我的母亲圣玛利亚，何等的谦逊！当耶稣荣进耶路撒冷时，你看不到她在欢呼的人群中；除了在加纳的第一次奇迹以外，在其他伟大的奇迹中，你也看不到她。
但是，她没有逃避加尔瓦略山上的凌辱：juxta crucem Iesu.「在耶稣的十字架旁，站立着祂的母亲。」
508
钦羡圣母玛利亚的刚强：在十字架旁，饱尝人间最大的痛苦（没有任何痛苦比得上她所承受的），然而，她却满怀勇气。
求她给你这份刚强，使你也晓得怎样站立在十字架旁。
509
玛利亚，隐藏和默默牺牲的导师。
看！她几乎经常都是站在背后，与她的圣子合作：她心里有数，可是，仍保持缄默不言。
510
你看这事的发生，多么简单？ Ecce ancilla！「看！上主的婢女。」圣言即成了血肉。
圣人也是如此行事的，不引人注目。如果有的话，也是他们不自觉地引起的。 .
511
Ne timeas, Maria！「玛利亚，不要害怕！」圣母在总领天使前有些惊惶不安恐惧。
那我为何要舍弃那些保护我贞洁的端庄细节呢！
512
圣母啊！圣母啊！因妳的一句Fiat!「愿照你的话成就于我罢！」让我们成为天主的弟兄姊妹，祂光荣的继承人。妳是有福的！
513
先前，你一个人，你做不成。现在，你转向圣母，与她一起，是多么的容易！
514
要有信心。回头呼求圣母吧！那你将会忠心耿耿。
515
你现在觉得缺少力量？为何不对圣母诉说：consolatrix afflictorum, auxilium christianorum…, Spes nostra, Regina apostolorum.「忧苦之慰，进教者之佑……，我等之望，诸宗徒之后！」
516
圣母！高声地呼求她。她在聆听你，她看到你可能有危险。她，你的圣母玛利亚，借她圣子的恩宠，给你她怀中的慰藉，抚慰的温柔……你又如虎添翼，可应付新的战斗了。
教会
517
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam！我明白了，当你在念这段经文时，为何停顿了一下，品尝其中意味：「我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会……」
518
这是何等痛快的事，我能真心诚意地说：我爱我的慈母圣教会。
519
Serviam！「我愿服务！」那呼声表达你忠信地事奉天主教会的决心。即使牺牲财产、荣誉和生命都在所不惜。
520
公教的、从宗徒传下来的、罗马的！我希望你成为亲近罗马的人。你渴望去罗马「朝圣」。 videre Petrum,「去看伯多禄。」
521
基督多美善，祂给教会留下了圣事！它们是我们所有需求的秘方。
尊重它们。也为此感谢我主和祂的教会。
522
敬仰并尊重教会的神圣礼仪，及其礼节庆典。忠诚地遵行。难道你不知道，我们可怜的人类，即使对最伟大和最尊贵的事，也都需要透过感官才能汲取的吗？
523
教会歌唱，有人说，因为只靠说话不足以表达她祈祷的渴望。你，身为基督徒，特选的基督徒，应该学习按礼仪高歌。
524
一个在热恋中的人，见到上主借他的牧职而做的奇事时，说：「让我们引吭高歌！」
我也给你同样的建议：高歌一曲！把你感谢天主的热忱，以喜悦的歌声倾泻流露吧。
525
做一个「公教徒」就是要爱祖国，不要让他人在这方面领先我们。同时，也得尊重其他国家的愿望。多少法国的光荣，也是我的光荣！同样地，许多使德国人、义大利人、英国人、美国人、亚洲人和非洲人感到自豪的事，也使我感到自豪。
公教徒！心胸开阔，宽大仁爱。
526
如果你没有极为尊敬司铎和修会会士身份的话，那你肯定不是热爱天主的教会。
527
在伯达尼癞病者西满家中的那个妇女，用贵重的香膏抹耶稣的头，提醒我们在敬礼天主时要慷慨大方。
一切的奢侈，隆重和华丽，在我来看都嫌太少了。
对那些批评用贵重的圣爵、祭衣和祭台装饰的人，且听耶稣的赞词：opus enim bonum operata est in me.「她在我身上做了一件善事。」
弥撒圣祭
528
使徒最大的特征就是他热爱弥撒圣祭。
529
你说：「弥撒太长了。」而我的回应是：「因为你的爱太短了。」
530
为不少教友而言，他们常有足够的余暇去投入他们的交际生活（一点也不着急）。在他们的职务上，餐桌上和娱乐方面，他们的时间都很充裕（也是一点都不着急）。但他们却催促神父，焦躁地想要缩短神圣祭献的时间。这不是很奇怪吗？
531
一位年老的主教，含泪向那些刚被祝圣的新神父说：「你们要替我好好地对待祂！你们要替我好好地对待祂！」
主啊！我愿我也有声音和权力，对着许许多多教友的耳朵和心灵，重复同样的呼唤！
532
那位有圣德的年轻神父，犹如殉道者一般，在祭坛前痛哭，因为他想起有一个人曾带着大罪去领基督的圣体！
你是否也如此地为祂做补赎？
533
耶稣的谦逊：在白冷、在纳匝肋、在加尔瓦略山上。但是祂在至圣的圣体内，比在马棚内、在纳匝肋和在十字架上，更是谦抑自我，屈尊纡贵。
因此，我必须热爱弥撒！「我们的」弥撒，耶稣！
534
你曾对我说：「多少年来，我天天领圣体！假如是别人，他早已成了圣人，而我……还是老样子！」
我回答：「孩子，你要继续天天领圣体，并且要想：假如，我没有天天领圣体，不知自己会是什么样子呢？」
535
共融，结合，沟通，信赖：圣言，圣饼，主爱。
536
领受圣体，这并非失敬。今天，当你刚脱离了那个困境时，就更应去领受圣体。
你是否忘记了耶稣曾说过：「不是健康的人需要医生，而是病人。」
537
当你走近圣体龛时，要记得，祂已经等了你廿个世纪了。
538
祂在那边，祂是万王之王，众主之主，却隐藏在面饼之内。
祂为了爱你，谦卑自抑到这般地步。
539
为了你，祂留在这里。假如你已准备好了，却不去领圣体，并不能算是尊敬。只有不妥当地去领圣体，才算是不敬。
540
神领圣体是圣宠多大的泉源！要常实践神领圣体，这样你会更体验到主的临在，在行动中更能和祂结合。
541
虔敬要有礼。要好好地学习。有些「虔诚的」人，他们不懂得如何参与弥撒（虽然他们天天都在弥撒中列席），不会画十字圣号（他们只作些奇怪且匆忙的手势），在圣体龛前也不懂得如何下跪（他们那种令人发笑的下跪姿势就像是个嘲弄），连面对圣母像时，也不懂如何恭恭敬敬地鞠躬。
542
不要摆设那些「大量生产」的圣像作公众崇拜之用。我宁可用一个生铁铸成的十字苦像，也不用那些着色的石膏苦像，看起来好像是糖果做成的。
543
你见过我在一个没有装饰的祭台上做弥撒。大型的十字架。结实的烛台，不同高度粗壮的蜡烛排列成梯形，最高的一支靠近十字架。
祭台前用当天礼仪的颜色，祭袍宽大，圣爵贵重，线条单纯，杯口开阔。没有电灯，我们也不觉得有所欠缺。
你舍不得离开圣堂，在那里，你感到宾至如归。你看，天主教会严谨的礼仪是如何地吸引我们走近天主？
诸圣相通
544
诸圣相通功。该怎么向你解释呢？你看见过输血对人体的功效吗？诸圣相通对灵魂来说，也有点类似。
545
活出一份特殊的诸圣相通！那么，你们每个人在内心的战斗中，或在职业工作中，都不会感到孤独，而是感到快乐和充满力量。
546
孩子，当你给我写道：「昨天，我『感觉到』您在为我祈祷！」时，你真的已好好地把诸圣相通的道理活出来了。
547
另外一个懂得这种超性神益「相通」的人对我说：「您的信使我快慰，因为我察觉到信内充满了每个人为我所作的祈祷！而我很需要别人为我祈祷。」
548
假如你可以感受到诸圣的通功，假如你又力行的话，你一定乐意做一个补赎的灵魂。而且你会了解到，补赎是gaudium, etsi laboriosum,「喜乐，虽然它满有困难，」你会觉得自己和昔日、现在和未来做补赎的灵魂是「联合」在一起的。
549
假如你想到有那么多的弟兄正在帮助你，又或是当你不忠信时，是怎样地没有帮助他们时，你会发现自己更容易地尽好你的本份。
550
Ideo omnia sustineo propter electos,「因此，我为蒙选的人忍受一切，」ut et ipsi salutem consequantur,「为使他们都能获得救恩，」quae est in Christo Iesu.「在耶稣基督内的救恩。」
这是活出诸圣相通的好法子！你也要求天主赐给你圣保禄的这份精神。
各种敬礼
551
我们要像逃避魔鬼般地避免「机械化」。为了不要跌入这真诚虔德之墓的深渊，最佳方法就是不断地生活在天主的临在之中。
552
不必有很多特别的敬礼，但是要持之以恒。
553
不要忘记你儿时学会的经文，可能是由你母亲的口中学来的。每天要像以前一样，纯朴地诵念它们。
554
不要忘记朝拜圣体。在念了你常念的经文之后，向真实存在于圣体龛内的耶稣倾诉你一天的顾虑。这样，祂将赐予你基督徒生活的光明和勇气。
555
我主神圣的人性确实可爱！你曾「进入」我主右边的圣伤中，而你问我：「假如基督的一个伤口能净化、治愈、抚慰、坚固、点燃，并使人出神，那么在十字架上裂开的五处伤口，有什么不能做呢？」
556
拜苦路，的确是个刚强而富于成果的敬礼！愿你在每个星期五都惯于默想我主受难死亡的十四站苦路。我保证，你可以从中汲取到一周所需的力量。
557
圣诞节的敬礼。当我看到你在仿做马槽：用硬纸板当山，把泥巴人像放在马棚周围时，我不会取笑你。你虽然看来像个小孩，但我却觉得你现在比以前更像个大人。
558
玫瑰经是一件有力的武器。使用时，要有信心，你将看到出奇制胜的效果。
559
基督的父亲，圣若瑟，也是你的父亲和主人。向他祈求吧！
560
圣若瑟我父我主，内修生活的大师。把自己托付在他的庇佑之下，你将感到他力量的功效。
561
圣女大德兰在她的自传中谈及圣若瑟时说：「谁若找不到能教他怎样祈祷的导师，该请这位荣福的圣人来当他的老师，那么，他一定不会步入歧途。」这劝告来自于一位经验丰富的灵魂。跟着做吧。
562
要信任你的护守天使。待他像一位知己，他的确如此。在每天的平凡事务中，他会帮你做许许多多的事情。
563
你想邀请那个人介入你的使徒工作中，就先要赢得他的护守天使。护守天使总是一个伟大的「同谋」。
564
假如你常想到你及你近人的护守天使，那你会避免许多谈话中无聊的胡扯。
565
你的护守天使帮了你一些很明显的忙而令你感到惊讶。你不应该惊讶，因为这正是天主把他安置在你的身边的原因。
566
你说，在那种环境中，不是有许多误入歧途的危机吗？是的。然而，不是也有护守天使在哪儿吗？
567
在受到试探的时候，祈求你的护守天使。他会保护你不受魔鬼的侵害，而且他会给你带来神圣的灵感。
568
护守天使最乐于为这些人服务，他们向神圣护守天使说：圣天使，我像雅歌中新娘般呼求你们：ut nuntietis ei quia amore langueo,「我恳求你们告诉他，『我因爱成疾。』」
569
我知道你会高兴有这首祈求圣体龛的护守天使的祷词：
天使们，你们守护着圣体龛，那里供有可敬的圣体宝藏。护卫祂不受到亵渎，也为我们的爱去维护祂。
570
痛饮宗徒大事录中的清泉：在第十二章中，伯多禄因天使的帮助得以自监狱中出来，他去了马尔谷母亲的家。那些人都不相信女仆，因她说伯多禄正在门口。他们说：Angelus eius est！「是他的天使！」
你看，早期的基督徒与他们的护守天使关系是多么亲昵。
那么你呢？
571
炼狱里的圣灵。为了爱德和公义，以及可以原谅的自私心（因为，在天主面前，他们能替我们做许多事），你应该在牺牲和祈祷中常常念及他们。
希望在称呼他们时，你能说：「我的好友，炼狱中的灵魂。」
572
你问我为什么极力劝你每天洒用圣水。我可以给你很多的理由。可是我相信，阿味拉圣女大德兰的一句话为你已足够了：「为了叫魔鬼逃窜而永不再回头，没有比圣水更好的东西了。」
573
感谢祢，我的天主，在我心中置放了对教宗的这份热爱。
574
谁跟你说，做九日敬礼是没有男子气概的事？当一个男子汉以祈祷和补赎的精神去做时，这些敬礼都是极富男子气概的。
信德
575
有些人仿佛生活在隧道里，不认识信德的阳光所发射的光辉、安全和热力。
576
撒殚用何等恶名昭彰的清晰快语，反驳我们天主教的信仰！
可是，让我们常对它说：我是教会的子女。而不要与它争辩。
577
你觉得自己有一份极大的信德。那位给你这份信德的，也会给你指示途径。
578
圣保禄宗徒对你这个有使徒心火的灵魂说：Iustus ex fide vivit.「义人凭信德而生活。」
你怎能让那心火熄灭呢？
579
信德。可惜许多教友口中充满了信德，在他们的行为中却表现不多。
好像信德不过是用来宣讲的德行，而不是用来实践的。
580
谦虚地求天主增加你的信德。然后，借着新的光照，你能够好好地区别哪条是世俗的道路，哪条是你当使徒的途径。
581
圣史以何等的谦逊和直率，记述了宗徒们薄弱和犹豫不决的信德！
这是为叫你和我都不必失望，我们也能获得首批宗徒们后来所怀的那份坚固且不可动摇的信德。
582
我们的公教信仰是何等美好！它解决我们的一切焦虑，平静我们的理智，使我们的心充满希望。
583
我不是追求「奇迹」的人。正如我跟你说过，福音中的奇迹已经足够坚定我的信德。
可是我很痛心，看到那些教友，甚至热心的教友，有「传教心火」的教友，当他们听到异常的方法或超然的事件时，他们都抱以微笑。我真想对他们说：是的，现在仍有奇迹。假如我们有信德，我们也可以行奇迹。
584
点燃你的信德。基督不是一个已过时的人物。也不是在历史中消失了的记忆。
祂还活着！圣保禄说：Iesus Christus heri et hodie：ipse et in saecula！「耶稣基督昨天、今天、直到永远！」
585
Si habueritis fidem, sicut granum sinapis！「假如你们有像芥子那么大的信德！」
师傅在这句话里给我们多大的承诺！
586
天主永远不会改变，需要的是有信德的人。那么，我们在圣经中所读到的奇事，又将会再重演了。
Ecce non est abbreviata manus Domini!「看哪！上主的手臂，」祂的大能「并非短小！」
587
他们没有信德，可是他们却很迷信。当我们见到那个性格硬朗的人，在听到一句本身毫无意义的话，却以为是咒语；或在他看到一只黑猫而感到浑身不安时，我们觉得可笑又可怜。
588
Omnia possibilia sunt credenti.「为信的人，一切都是可能的。」这是基督的话。
那你为什么不和宗徒们一样说：Adauge nobis fidem！「请增加我的信德！」
谦逊
589
当你饱享胜利的掌声时，也让你的耳边响起因你的失败而招致的嘲笑。
590
不要渴望做大厦顶上镀金的风向针，虽然它高高在上，闪闪发光，可是为坚固那座建筑，却一无是处。
希望你做一块老基石，深深地埋在地下，不为人所见。因为你，房子才不会倒塌。
591
我的耶稣，别人愈高举我，我愈要祢让我在心里谦抑自下，好叫我知道我过去曾是怎样，和当祢离我而去时，我将会是怎样。
592
不要忘记，你不过是个垃圾桶。因此，假如天上的园丁选了你，洗刷一下，清洁一下，用美丽的花朵来装饰你时，切勿让那掩盖你丑态的花香和色彩使你得意忘形。
谦逊自下，你难道不知道自己是个垃圾桶吗？
593
当你看到自己的庐山真面目时，你会想到，别人轻视你，是件很自然的事。
594
当你自谦时，并不是真谦逊。当别人屈辱你，而你为了基督而忍受它时，这才算是真谦逊。
595
假如你认识自己，在受轻视时，你会庆幸；而在受到高举和赞美时，你心里会哭泣。
596
不要因为别人看出了你的缺点而难受；要因为你可能得罪天主和立恶表而痛心。
除此之外，让别人看清你的真相，让别人轻视你。假如你什么都不是，不必难过，因为，耶稣就要将一切都给你。
597
假如你仅仅根据你内心的感受，以及理智的指示去行动，那你就像一条龌龊、丑陋、受人嫌弃的虫，在无穷无尽地忍受你的天主跟前，不停地匍匐在地。
598
谦逊的价值多伟大！ Quia respexit humilitatem…
「因为祂垂顾了祂婢女的卑微……」圣母在匝加利亚家里所唱的欢喜歌咏，并不在歌颂自己的信德，爱德和无玷的贞洁。
「因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万世万代要称我有福。」
599
你是落下了的污秽尘土。虽然，由于圣神的吹动，使你飘扬在世物之上，闪耀如黄金，又因公义之太阳的光芒，将你的可怜反映在高处。但是，不要忘记你卑微的身份。
一旦骄傲，你就会跌回地上，不再有光彩，又成了尘土。
600
你？骄傲？你有什么可骄傲的？
601
骄傲？为什么？不久（几年或者几天后），你将成为一堆腐朽的烂肉，蛆虫，恶臭的液体，一团肮脏撕裂的殓布……世上无人还会记得你了。
602
你，一个有学问，有名气，有口才，有权力的人。假如你不谦逊，你就毫无是处。你要割断，并拔除你的超级「自我」。天主会助佑你。这样你才能开始在基督宗徒行列的末位中，为祂工作。
603
那虚假的谦逊其实是怠惰。你那样的「谦虚」，令你放弃那些其实是责任的权利。
604
谦虚地承认你的软弱，使你可以和圣保禄宗徒一样地说：Cum enim infirmor, tunc potens sum.「因为当我软弱时，正是我坚强的时候。」
605
在你作了真心痛悔的告解后，问我说：「神父，你怎么能忍受这些垃圾？」
我没有作声，想到假如你的谦逊，让你感觉到自己是垃圾，一大堆垃圾！那么，我们还可以用你的可怜来作些大事。
606
看，我们的耶稣多么谦逊，一头驴子，成为祂在耶路撒冷的宝座！
607
谦逊是获得内心平安的良好途径。耶稣曾说过：「你们要向我学习，因为我是良善心谦的，而你们必要找到你们灵魂的安息。」
608
知道自己灵魂的进步，并不是缺乏谦逊。这样你可以为此而感谢天主。
可是，不要忘记你是个可怜的乞丐，穿着一件体面的衣服，是借来的。
609
对自己的认识，能引领我们找到谦逊。
610
你坚毅的维护自己使徒工作的精神和规范，不要因假谦逊而动摇。那种坚定不是骄傲，而是勇德，一种枢德。
611
因为骄傲，你以为你凭个人就什么都能做得到。但若天主离弃你一会儿，你就会跌得很惨。要谦逊，那么你就不缺天主的特别助佑了。
612
你要放弃那些骄傲的念头。你不过是艺术家手中的画笔罢了。
告诉我，假如画笔不让画家使用，那么它又有什么用处呢？
613
为了要成为谦逊的人，你这个空无一物而又自鸣得意的人，你该细读依撒意亚先知的一段话：你是「落到地上的雨水或晨露，几乎不为人见。」
服从
614
在使徒工作中，没有任何微不足道的不服从。
615
锻炼你的意志，坚强你的意志。借着天主的圣宠，使它成为真钢利剑。
唯有意志坚强的人，才懂得委曲自己的意志去服从。
616
你的拖延和被动，勉强服从，造成使徒工作多少的损失！使得亲痛仇快！
617
服从，就像艺术家手中的工具那样地服从，它不会停下来思索为何如此这般。尽管放心，你绝不会被命令去做不好的事，或是不为光荣天主而作的事。
618
敌人说：「你竟然服从这个『可笑的』细节吗？」你，借着天主的圣宠要说：「我愿服从，即使在这个『英勇的』细节上！」
619
主动的精神。在你受命的范围内，在你的使徒工作中，应有主动的精神。
假如你的计划超出了那些范围，或是你有疑问，要请示长上。但不需要把你的想法告诉任何人。
千万不可忘记：你不过是个执行者而已。
620
假如服从不能给你平安，那是因为你是个骄傲的人。
621
多可惜！领导人没有给你立好榜样……难道，你服从他，只是因为他优秀的才能吗？还是，你将圣保禄所说的Oboedite praepositis vestris.「你们应信服并听从你们的领袖。」为了自己的安逸就随意改写成：「除非领袖们有合我心意的德行。」吗？
622
当你给我写：「永远地服从，是要做个没有死掉的殉道者！」你是多么了解服从啊！
623
他们叫你做一件你认为是无用而又困难的事。去做吧！你会发现它是一件容易而又有益的事。
624
层次分明，每一件东西都有适合放它的地方。在一张卫拉斯盖士（Velazquez）的名画中，假如每一种色彩都随心所欲；假如画布的每一条线都松散了；假如那个画框的每一节木头都分离了，那还成什么画呢？
625
你的服从不能称为服从。如果当权的人命令你放下你个人的丰功伟业，而你却没有照样去做的话。
626
上主，你一定获得了很大的安慰，当你看到那个「大孩子」，在听从了一件令人厌烦而作呕的事，而感到不快时，他「机灵地」对祢说：「耶稣，让我的脸色好看一些吧！」
627
你要默默地服从。小心那嘴舌！
628
当你觉得服从不容易，要记得你的上主，factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis,「他听命至死，且死在十字架上！」
629
服从的力量真大！革那撒勒湖不让它的鱼进入伯多禄的网。整夜都白费了。
现在，因为服从，他再下了网，他们捕到了piscium multitudinem copiosam,「许多的鱼。」
相信我，这个奇迹每天都在重演。
神贫
630
不要忘记：需要越少，拥有越多。不必为自己制造需要。
631
不要贪恋世俗的财富。喜爱并实践精神上的贫穷，要满足于能够过一种简朴和有节制的生活。
否则，你永远成不了使徒。
632
真正的神贫，并不在于匮乏，而在于不眷恋，自愿地放弃对事物的主权。
因此，有些穷人实际上很富有。也有些富人实际上很穷困。
633
假如你是天主的人，以世俗中人想占有财富的那种欲望去藐视它吧。
634
如此地贪恋世上的财物！不久，它们都会从你手中溜走，财富并不能和富人一齐进入棺材的。
635
假如你在无人察觉时，没有选择较差的东西，那你还没有神贫的精神。
636
Divitiae, si affluant, nolite cor apponere.「如财宝日增，也不要挂念在心。」设法慷慨地运用它。如有必要的话，要英勇地运用它。
要有神贫的精神。
637
假如你不爱神贫所附带的后果，那么，你并不爱神贫。
638
神贫是何等丰厚的神圣资源！你记得吗？在那个宗徒事业经济拮据时，你给了他所有的，直到最后一分钱。
他，那位天主的司铎曾对你说：「我也把我所有的全部给你。」你跪了下来，并听到：「愿全能的天主圣父、圣子及圣神祝福你，并永远与你同在。」
你仍然深信自己已得到了丰厚的报酬。
谨慎
639
保持缄默，你永不会懊悔。多言多语，却通常会感到后悔。
640
你竟敢要求别人保守你的秘密，这要求不就是你不曾保守自己的秘密的标记吗？
641
谨慎并非神秘或秘密，而不过是顺其自然。
642
谨慎是细致敏锐的精神。当一些诚朴又平常的家务事，一旦暴露在家庭的温暖之外，而呈现在大庭广众的冷漠和好奇的注视下，你不会感到不安和不快吗？
643
不应轻易地透露你使徒工作上的细节：你不知道，这世界充满了自私与误解吗？
644
保持缄默。切记，你的理想好比一个刚点燃的火苗。轻轻一吹，它就会在你心内熄灭。
645
沉默真有效益！因你不慎言而浪费的精力，正是你从勤奋工作中所得到的。
要慎言。
646
你时常因多言而后悔难受。假如你能更谨慎，你内心就不会体验到事后留下的苦涩。
647
不必期盼人人都「了解」你。那个误解是天意，为使你的牺牲隐而不显。
648
假如你紧守你的口舌，你的使徒事业就更有成效。（多少人因他们的口舌而白费了他们的力气！）而你也可避免许多虚荣的陷阱。
649
总是追求成果，炫耀！你向我要照片、图表、统计数字。
我没有把那些寄给你，因为我相信（虽然我尊重相反的意见），那样做，我好像是为在世上作好事而努力，而我可是要在天上积善德。
650
有许多人，有圣德的人们，他们不了解你的路径。不必勉强叫他们了解，你只会白费时间，而且也会令你不慎言。
651
「给树根和树枝生命的树汁是内在的工作。」
写这句话的朋友知道你是个有崇高抱负的人。他指点你该走的路：谨慎、牺牲、「内在的工作」！
652
慎言，是少数人的德行。谁毁谤女性，说慎言不是女性的德行？
多少男士，成年的男士，还得学习呢！
653
天主之母给我们留下慎言的好榜样！她甚至没有把奥迹告诉圣若瑟。
求圣母赐给你那份你所缺乏的谨慎吧。
654
勾心斗角使你的舌头尖锐。保持缄默吧！
655
我永远无法过度地强调慎言的重要性。
即使它不是你战剑的刀口，至少也是剑柄。
656
你因愤慨，而内心感到翻腾时，咬紧你的舌头。尽管你很有理由要发脾气。
因为在这种时刻，即使你很谨慎，你仍然会说太多你不该说的话。
喜乐
657
真正的德行不是忧愁或惹人反感的；而是亲切的喜乐。
658
如果一切都顺利，我们要欢乐，赞美天主，是祂的功劳。如果一切都失败，我们也要欢乐，赞美天主，祂让我们分享祂十字架的甘饴。
659
你该有的喜乐，并非我们所谓属于生理上的喜乐，有如一只健康的动物一般。应是一份超性的喜乐，它来自舍弃一切，并将自己完全地托付在我们天父慈爱的怀抱中。
660
如果你是使徒，就绝不会灰心；因为没有不能克服的因难。
那你为什么忧愁呢？
661
拉长的脸孔、粗鲁的举止、可笑的面容、惹人生厌的态度。你想这样去鼓励别人追随基督吗？
662
你不开心？想想，在天主和我之间，一定有个阻碍。你的推想几乎是错不了的。
663
你问我治疗忧愁的法子。我给你一个圣雅各伯宗徒所写的好处方。
Tristatus aliquis vestrum？「你们中间有忧愁的吗？」Oret！「祈祷吧！」你试试就会明白。
664
不要忧郁。要从一个更「我们共同的」、更基督化的观点来看事。
665
我要你永远快乐，因为喜乐是你道路中的必然部份。
祈求吧，让我们大家都有这份超性的喜乐。
666
Laetetur cor quaerentium Dominum.「凡寻求上主的人，满心喜乐。」
这句话给你光明，有助于你发现忧郁的原因。
其他德行
667
信、望、爱三德是活门（阀），从那里散播出善度天主生命的人灵之火焰。
668
只为爱天主，毫无希冀地作一切，就如没有奖赏，亦没有惩罚般。可是，在你的内心要满怀得享天国的光荣希望。
669
你侍奉天主，像一个儿子那样慷慨、不求酬报，是件好事。但是，不要担心，如果有时你也想到赏报。
670
耶稣说：「凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要获得百倍的赏报，并承受永生。」
试看在世上，你如何能找到一位这样慷慨地偿还你的人！
671
Iesus autem tacebat.「耶稣默不作声。」那你为何说话，为了安慰自己，或为自己辩护吗？
保持沉默。受人轻视时，喜乐吧，因为你所受到的轻视，远比你应得的要少。你能不能反省一下：Quid enim mali feci？「我做了些什么恶事吗？」
672
假如你能高兴而又默默地忍受不平的话，你肯定是个天主的人。
673
那个可敬的长者，给他年轻朋友的答覆很美：青年抱怨自己遭受的待遇不公平，长者说：「你受伤了吗？那你就不要奢想做好人！」
674
假如没有人问你的话，就不要表达自己的意见。虽然，你认为你的意见是最正确的。
675
他先前果真是个罪人。可是你不能对他作不能撤回的判断。要有怜悯心，不要忘记他还可能成为另一位圣奥思定，而你却仍是个平庸的家伙。
676
这个世界上的一切也不过是粪土而已。把它们砌成一堆，放在你的脚下，那么你和天堂的距离要更接近些。
677
金银、珠宝，都不过是尘土、粪屎而已。追求享乐、情欲的快感、食欲的满足，就好像是禽兽一样，像只骡子，像只肥猪，像只公鸡，像只野牛……
荣誉、地位、名衔都是空中楼阁，心高气傲、自吹自擂和虚无而已。
678
不要把你心中所爱放在世上，那是自私的爱。在你蒙主召唤离世不久，你所爱的人会因害怕及厌恶而退缩。
永恒持续的爱在彼岸。
679
贪吃是一种丑陋的恶习。当你看到那些绅士们，庄重地围桌而坐，一本正经地把油腻的东西，塞入消化器官，把进食当作一个「目的」时，你不感觉可笑而生厌吗？
680
在餐桌上，不要谈论食物，那是粗俗的表现，不合乎你的身份。谈些高尚的事──谈灵魂或心智，这样你也提高了饮食这份责任的地位。
681
那一天，你没有做过一件小克己就离开了饭桌，你将如外邦人般吃饭。
682
你通常吃得比你需要的多。那份饱感，时常带给你身体上的不适和笨重感，使你无法体味超性的事，并使你的理智迟钝。
即使为今世而言，节制是多美好的德行啊！
683
我看到你，基督徒绅士（你自己也这么认为），亲吻圣像，口诵经文，与反对天主教会的人抗辩，甚至勤领圣事。
可是，我没有看到你做任何克己，或避免某些「庸俗」的谈话（其实我也有理由用另一个形容词），没有对有需要的人大方（或对基督的教会慷慨）！或能忍受你弟兄的弱点，或为了公益而克制自己的骄傲，或不再自私自利，或其他许多的事！
我看到你那些，可是我却没有看到你这些，而你……竟然号称自己是基督徒绅士？那么，你对基督的观念，未免太差劲了！
684
你的才干、你的个性、你的长处都被浪费了。他们没有让你充分地利用它们。好好想想，一位神修作者的话：「献给天主的芳香不会失落的。埋没你的才干，比滥用你的才干，更能光荣天主。」
苦难
685
迫害的狂风是好的。失落了什么吗？已经失落的，就不会再失落了。
当树没有被连根拔起来时──没有任何风暴能把教会的树连根拔起，只有一些枯枝干叶会掉落，那就让它们掉落了更好。
686
尽管你说得对，那个人的确待你不好。可是，你待天主，不是更糟吗？
687
耶稣，祢所经过的地方，没有一颗心会无动于衷的。他们或是爱祢，或是恨祢。
当一个追随祢的使徒，善尽己责时，他是另一个基督！有人攻击他或喜爱他，又有什么叫人意外呢？
688
又一次，有人在说这个，写那个──拥护或反对；带善意的或带敌意的；怀恨又毁谤，颂扬又抬举；虚假的或确实的……
愚蠢！非常愚蠢！当你勇往直前走向目标，心头充满了天主，那些风声鹤唳，马嘶牛吼，又有什么关系呢？
况且，这是免不了的。不必想在田野里装上门窗。
689
那些人信口雌黄，挫折使你难受，并且深深伤害了你，因为你没有料想到。
你超然的反应当是宽恕，甚至呼求宽恕。利用这种经验去学习，不再留恋受造物。
690
当你遭遇到痛苦、轻视……及十字架时，你要这样想：这些与我理当承受的相比，算什么呢？
691
这次大的打击令你受罪吗？你有不合乎心意的事吗？念，慢慢地诵念，细细体会这段有力的祷文：
「在一切事上，愿至公、至圣、至爱的天主圣意，永远得到奉行，受到赞美，受到举扬。阿们。阿们。」
我保证你一定会找到平安的。
692
你在今生受苦……人生不过是场梦，一场短短的梦。要庆幸：因为你的天父极为爱你，只要你不置放障碍，在此恶梦过后，祂会使你甜蜜地醒来。
693
没有人感激你的善举，这使你伤心。请你回答我两个问题：你对耶稣基督感恩图报吗？你作了那善举，是为了寻求世上的赏报吗？
694
我不懂你为何惊奇。基督的敌人总是不讲情理的。
拉匝禄复活了，他们本该投降，承认耶稣的神性。可是，他们却说：「让我们来杀死这个赐人生命的人！」
而在今天，人们仍是一样。
695
在你挣扎和受反对时，当那些「好人」带给你了种种障碍时，举起你使徒的心，聆听耶稣说芥子和酵母的比喻。对祂说：Edissere nobis parabolam,「给我们解释这个比喻吧。」
你会感到瞻望未来胜利的喜悦：天上的飞鸟，会在你的使徒事业下找庇护。现在才刚刚开始，整个面团会发酵的。
696
如果你以一个灰暗的心接受困苦，你会失去喜乐与平安，而你也不会从那个考验中获得神益。
697
公开发生的事件，使你自愿地孤立起来。由于环境的因素，孤立可能比牢狱更不堪。你的人格会受到损害。
你看不到未来。你的周围都是自私、好奇、误解和流言。好吧，那又有什么关系呢？你忘了你的自由意志，和你像「孩童」般的能力吗？缺少树叶和花朵（外在行为），并不减少树根（内修生活）的活动和成长。
努力工作吧。一切都会改观的。而你将结出比以前更丰硕、更可口的果实。
698
你遭人斥责？不要动怒，不要听信你骄傲的指使。你要想：他们对我何等有爱德！好多话，他们都还没有说出口呢！
699
十字架、工作、苦难，只要你活着，它们就会跟着你。基督曾走过这条路，徒弟不会胜过师傅的。
700
我同意，你外面有许多压力，那给了你局部的借口。可是，仔细观察，你内在也有颗同谋共犯的心，在那我看不到借口。
701
你没有听过耶稣所讲的葡萄树和葡萄枝的比喻吗？要安心：因为你是结果实的树枝，所以祂要求你更多。祂修剪、清理你，ut fructum plus afferas「为了叫你结更多的果实。」
当然，修剪、清理都是痛苦的。可是来日，果实是那么的丰硕，事业是那么的发达！
702
你很困扰。听着，无论在你的内修生活，或你周围的世界里发生了什么事，千万不要忘记，人与事的重要性都是相对的。镇静下来，让时间过去，然后，心平气和地，由远处观察一下人与事，你能比较客观妥善地去处理每件事情。
假如你这样做，你的判断将较为客观。而且，也可免除你许多的操心。
703
在一个恶劣的客栈，过了一个恶劣的夜晚。有人说，这是圣女大德兰对人生今世所下的定义。你不觉得这个比喻很恰当吗？
704
一位外国女士去参观一座有名的隐修院，在看到那座建筑的贫穷时，她深受感动，说道：「你们过的生活一定很苦吧？」隐修士十分满足地仅仅回答：「这是你想要的，不是吗？你既已得到想要的，就不要失掉它。」
我非常高兴能听到这位圣者的话。在你对我说你不快乐时，我只能难过地对你说这句话。
705
操心吗？切勿如此。这样做，会令你失去平安的。
706
筋疲力尽，你快要崩溃了。休息吧，停止那些外在的活动。去看看医生，听他的话，然后就不必再担心了。
很快你会恢复正常的生活。如果你是忠信的话，你的使徒工作会更多更好。
内修奋斗
707
当你看到超性世界的美妙，又听到内心「旧人」那亲切又有煽动力的声音时，不必感到不安。这是「死亡的身体」为它失去的特权而哀号。为你而言，圣宠是足够的，要忠诚，而你将会得胜。
708
世界、魔鬼和肉体是三个投机份子，它们利用你内心蛮子的弱点，想用一文不值的低贱快乐，来换取浸润在天主救赎的活血中的纯金、珍珠、钻石和红宝石，这些都是你永生的代价和宝藏。
709
你听到了吗？「假如你在另一个境况，另一个地方，另一个地位，另一个职务，你可能有更多的贡献。做你现在所做的事，根本不需要什么才能！」
可是，我对你说：无论你被委派在何地，你都能中悦天主。你之前所想的，很明显是魔鬼的提议。
710
你担心又难过，因为你领圣体时，冷冰冰的，干枯枯的。我问你，当你去领圣体时，是寻找你自己呢，还是寻求耶稣呢？假如你是寻找自己的话，那么你有难过的理由。可是，假如，也是应该如此，你寻求的是基督，难道你不知道十字苦架就是你找到祂最确实的标记吗？
711
又一次跌倒了……而且跌得很惨！放弃希望吗？绝不！谦抑自己，经由圣母玛利亚，你的母亲，趋赴耶稣的慈善大爱吧！念一遍「主啊！请怜悯我！」举心向上，重新开始！
712
你跌得很重很重！那么，从那根柢开始打基础吧。你要谦逊。 Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.「天主，不要轻看痛悔和谦卑的赤心。」
713
你没有反对天主。你的跌倒不过是软弱而已。我信任你，但你似乎无法避免那些软弱，你跌倒的次数是多么的频繁！虽然，你不愿我把你看作坏人，我却认为你是又坏又傻的人。
714
如你没有下定决心脱离失足的机会，那么，你想要的，其实并不是真正的想要。你不必自欺，对我说你是个软弱的人。你是一个懦夫，这与软弱截然不同。
715
你精神上的恐惧与困扰，以及围困你的诱惑，像在蒙住你心灵的眼睛。
你在黑暗中。你不要倔强地一个人走路，因为单独走会让你跌倒。去见你的神师，或你的长上，他会叫你聆听总领天使拉法尔对多俾亚所讲的话：Forti animo esto, in proximo est ut a Deo cureris.「鼓起勇气来，不久天主要治愈你。」要服从，蒙住你眼睛的鳞片和绷带都会掉下来，天主要使你充满圣宠和平安。
716
你沮丧地给我写道：「我不知如何克服自己。」我回答说：「可是，你真的尝试去用方法了吗？」
717
愿世上的不幸受赞颂！贫穷、眼泪、仇恨、不义、藐视……你赖加强你力量的那位，能忍受一切。
718
你受苦，而你并不想埋怨。其实埋怨并没有关系，这是我们可怜的肉体的自然反应，只要你的意志，现在和永远，都乐于做天主所喜欢的事。
719
切勿失望。拉匝禄死了，而且腐烂了：iam foetet, quatriduanus est enim,「已经臭了，因为已有四天了，」玛尔大向耶稣说。
假如你听从天主的感召：Lazare, veni foras！「拉匝禄，出来罢！」你将获得生命。
720
好吃力！我知道。可是，继续前进吧！除非勇敢地搏斗，任何人都得不到锦标，况且，是何等的锦标啊！
721
假如你灵修的建筑摇摆不定，假如一切好似都是空中楼阁……要赤诚地依赖耶稣和玛利亚，他们是安稳的基石。你从开始，就应该建筑在这基石上。
722
这次的考验很长久。也许，可能并非也许，你到如今，都还没有好好地接受这个考验，因为你仍然寻求人性的安慰。然而，你的天父把这些安慰都连根拔除，为了使你除祂之外，无可依靠。
723
对你而言，什么都无所谓？不要欺骗你自己。现在，假如我问你有关那些你为了天主，而放在心上的人或事时，你一定会以一种谈论自己事情的兴趣，神采奕奕地回答我。
对你而言，并不是什么都无所谓。只是你并不是不会疲惫的人，你需要有多些时间，去做自己的工作。终究，你不过是一件工具而已。
724
你对我说，你心里有火与水、冷与热、情欲与天主：一支蜡烛点给圣弥额尔，另一支却点给魔鬼。
不必担心。只要你愿意奋斗，在你心内不会有两支点燃了的蜡烛，而只有一支，是点给总领天使的那一支。
725
我们的敌人几乎总是那样对付反抗他的人：假仁假义地，温柔体贴地，利用属灵的动机，试着不惹人注意。之后，当一切似乎无可挽回时（其实是可以的），就厚着脸皮，想叫人像犹达斯那般地绝望，绝望得找不到忏悔的余地。
726
在失去那些人性的慰藉之后，你有一种孤独感，仿佛自己在黑暗的深渊中，被悬挂在一根细绳上。你大声呼救，好像没有人听得到。
事实上，你罪有应得，被人遗弃。要谦逊，不要寻求你自己，或寻求自我的舒适。要热爱十字架，只忍受它还嫌不够，天主将垂听你的祈求。你的感官将会镇静下来。你的心灵将会痊愈。你将获得平安。
727
似乎一切都触及你伤口的嫩肉，使你的心灵和感官受苦。每件事，对你来说，都是一个诱惑……
要谦逊，我坚持。你会很快脱离这种状况。痛苦将转化为快乐；诱惑将成为坚定的意向。
可是，在这期间，你得加强你的信德；使自己充满望德；不断地发爱德，即使你认为那不过是口头功夫。
728
我们所有的毅力都是借来的。
729
噢，我的天主！我每天都越来越不信赖自己，而越来越信赖祢！
730
如果你不离开天主，祂是不会离开你的。
731
把万事都寄托于耶稣身上。你一无所有，你一文不值，你一无所能。如果你把自己托付给祂，祂无所不能。
732
噢，耶稣！我在祢内休憩。
733
永远信赖你的天主。祂是不会打败仗的。
身后大事
734
「现在是你们的时刻，是黑暗的权势。」所以，罪人有他们的时刻吗？有的，而天主有祂的永恒！
735
假如你是位使徒，死亡会是你在旅途中帮助你的好友。
736
你曾否看过，在一个愁人的秋天傍晚，凋零的那片枯叶呢？每天，许多灵魂也这样地跌落到永恒中。终有一天，你也将成为那一片落叶。
737
你没听见世俗人感叹的声调，多么忧伤：「过去一天等于死去一点？」
是的。可是我对你说：欢欣喜悦吧，有使徒心火的灵魂，因为每过一天，你就更加接近永生。
738
为别人而言，死亡是他们的绊脚石，使他们恐惧。为我们而言，死亡──永生──是鼓励和动力。
为他们死亡是终结；为我们却是开始。
739
不用害怕死亡。从现在起，接受它吧，慷慨地接受，任凭天主要在什么时刻，用什么方式，在什么地方。不要怀疑，你的天父将给你最适合的时刻，方式和地方。欢迎死亡──我们的姐妹！
740
假如我不在了，假如我死了，世界那一部份会瘫痪呢？
741
你有没有看到我们所爱的人的尸体，如何分解，发散腐朽的恶臭？唉，那就是美丽的肉体！默想一下，然后作个结论吧。
742
瓦台士‧莱雅（西班牙画家，以描画死亡的画而著名）画了一些以死亡为主题的画。他以腐朽的肉体，把主教和贵族画得栩栩如生。我相信你看了之后，也不可能无动于衷的。
对于那位甘地亚公爵（日后的圣方济‧玻尔济亚）的叹语，他说：从此我不再事奉一个会因死亡而失落的主人！你听后又有何感受呢？
743
你向我提及要死得「英勇」。难道你不认为像一个中产阶级的人，默默地死在一张舒适的床上；但是却为了爱天主而死会更「英勇」吗？
744
你，假如是位使徒，是不会死的。你不过是搬个家而已。
745
我们在信经中念到：「祂从天降来审判生者和死者」。希望你永不会忘记：那场审判，那份公义及那位「判官」。
746
当天父要审判你时，难道你的灵魂没有燃烧着想取悦祂的欲望吗？
747
世俗化的心灵有一种很大的倾向，他们只记得天主的仁慈。因而，他们胆敢坚决地走向歧途。
天主果真是无限仁慈的，可是，祂也是无限公义的。所以，会有审判，而祂就是「判官」。
748
振作起来。你不知道，圣保禄给格林多人说过：「各人将要按自己的劳苦领受自己的赏报」吗？
749
是有地狱的。对你好像是老生常谈。我再对你说一遍：是有地狱的！
在恰当的时候，你要为我把这真理讲给每一位同伴听。
750
饱学之士，听我说：你的学识不能否认魔鬼行动的事实。慈母教会多年来，要求神父每天在祭台下，呼求圣弥额尔，现在依然是一个值得嘉奖的私人敬礼，contra nequitiam et insidias diaboli,「抵抗魔鬼的邪恶和陷阱。」
751
天堂，是「天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。」
宗徒的这些启示，难道不会激励你去奋斗吗？
752
永远，直到永远！这些字眼被污染、贱化，是因我们人类欲延长、永恒化我们所喜爱的事物而发出的。
这些都是谎言，在人间，凡事都有终结。
753
这世上的一切，不过是过眼云烟：快乐尚未开始，就已告一段落。
天主的旨意
754
Qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum.「凡承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。」这是开启天国之门的钥匙，让我们得进天国。
755
不要忘记，有许多大事都在于：你和我有没有依天主的旨意去行事。
756
我们是些能行动，有感觉，并有自由意志的石头，大块的石头。
天主是石匠，祂用锤子凿子，依祂的意思，琢磨我们的粗糙，修整我们，使我们成形。
让我们不要离开祂，逃避祂的旨意。无论如何，我们也躲不了那些敲击，反而徒劳无益地吃更多的苦头。本来可充作建材的磨光了的石头，反而成了任人践踏的一堆砂砾。
757
听天由命吗？还是唯命是从呢？要热爱天主的旨意！
758
凡全心接受天主旨意的，必能找到喜乐与平安：根植于「十字架」的喜乐。这样，我们才会发觉：基督的轭是柔和的，祂的担子不是沉重的。
759
你跟我说：平安！平安！平安是为心怀「善」意的人的。
760
这个念头能带来平安，圣神把它给予承行天主旨意的人：Dominus regit me, et nihil mihi deerit.「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」
常真心诵念这句话的灵魂，还有什么可令他感到不安呢？
761
自由的人，要心甘情愿地作奴仆。让耶稣不至对你说那番传说祂曾向圣女大德兰说过的话：「德兰，我愿意……可是世人却不愿意。」
762
完全认同天主旨意的行为是：「主，你要这个吗？那么，我也要！」
763
不要迟疑，让你打从心里说出来这Fiat!「让它成就吧！」它将为你的牺牲加冕。
764
一个愈接近天主的使徒，也就愈有宇宙的宏观。他的胸襟开阔，接纳所有的人及事，渴望将宇宙万有都归于耶稣。
765
我如此地热爱祢的旨意，我的天主，我愿承行祢的旨意。甚至为了不违背祢的旨意，我愿放弃进入天国，如果真有这种荒谬的事。
766
完全信靠天主的圣意，是在世间获取幸福的秘诀。那么，你要说：Meus cibus est, ut faciam voluntatem eius,「我的食粮就是承行祂的旨意。」
767
那种舍弃交付，正是为了使你不再失去平安。
768
Gaudium cum pace,「喜乐与平安」，是信靠天主圣意必然和甘饴的果实。
769
对事物的淡泊，并不意味着心灵冰冷，正如耶稣的心也并非如此。
770
你不快乐并非因为你的匮乏，却是由于你拥有得太多。
771
天主高举那些依照祂的旨意而行事的人，祂正是在那事上使他们谦抑。
772
你每天要多次问自己：我现在是否正在做我该做的事呢？
773
耶稣，凡是祢想要的事，我都爱。
774
步骤：忍受天主的旨意；顺从天主的旨意；渴求天主的旨意；热爱天主的圣意。
775
主，假如这是祢的意愿，把我可怜的肉躯做成一个十字架吧！
776
不要掉进一个恶性的循环里。你常这么想：处理完这件事或那件事之后，我就会对我的天主非常慷慨了。
你可知道耶稣正等着你，对祂毫无保留地慷慨，好让祂能处理一切，远比你想像的还要更好呢！
一个坚定的意向，一个合理的结论：每天每时每刻，我都尝试慷慨地完成天主的旨意。
777
你自己的意愿，你自己的判断，那正是困扰你的事情。
778
只花一秒钟。在做每一件事以前，抚心自问：在这件事情上，天主要我做些什么呢？
然后，借天主的圣宠，去做吧！
天主的光荣
779
把光荣归于天主是好的，但不要寻求预尝那份在永生与天主共享的光荣（夫妻、儿女、荣誉……）。
除此之外，天主是慷慨的，祂会百倍地赏报你，在有关子女的事情上亦然。许多人为了祂的光荣，而舍弃了享有子女的机会。可是，他们却拥有无数的精神上的子女。子女，正如我们是天父的子女一样。
780
Deo omnis gloria.「一切光荣归于天主。」这是断然地承认我们什么也不是。祂，耶稣，就是一切。我们，没有祂，毫无价值，一文不值。
我们的虚荣正是：虚伪的光荣；应算是种亵渎地盗窃天主的光荣；「我」不应该在任何地方显示出来。
781
上主曾说过：Sine me, nihil！「没有我，你们什么也不能做！」祂说这句话，是为了叫你和我，不要将祂的成功，误加在自己身上。
782
你怎么敢运用天主给你的神圣智慧火花──你的理智，做任何不给予天主光荣的事？
783
假如生命的目标不是为光荣天主，那么生命是可厌的，甚至是可憎恶的。
784
把「一切」的光荣归于天主。运用你的意志，加上圣宠的帮助，「检视」你的一举一动，使它们没有遗留下任何人性的骄傲，和「自我得意」的味道。
785
Deus meus es tu, et confitebor tibi: Deus meus es tu, et exaltabo te.「你是我的天主，我感谢你；你是我的天主，我高声颂扬你。」为你这样的一个使徒，这是多么美丽的纲领。
786
不要让任何眷恋把你束缚在世上，除非是为了那最神圣的愿望。将光荣归于基督，并借着祂，偕同祂，在祂内，将光荣归于圣父及圣神。
787
要校正，使你的意向纯正！假如你的胜利未结善果，因为你的行动出于人性的动机，那岂不是很可惜！
788
意向要纯正。骄傲的倾向和肉性的冲动，你立刻就察觉到了……你要搏斗，借着圣宠，你会战胜的。
但是工作的动机，即使是在最神圣的行动中，你却看不清楚。然而，在你内心深处，有个声音令你对人性动机起疑……不安宁微妙地渗入你的灵魂，使你想到自己没有照该做的去做：纯粹为天主的爱，唯独把一切光荣归于天主。
每次都要立刻地反应：「主，为我自己，我什么也不要。一切都是为了祢的光荣和祢的爱。」
789
当你说：「从现在起，我拒绝一切人为的感激和酬报。」毫无疑问地，你已好好地净化了你的意向。
争取新血
790
你不是很想对在你周围叫嚣的青年们呼喊说：疯子啊！放下那些捆绑你们心灵的俗事，它们时常使你们堕落……丢下它们，来，和我们一起来追寻天主的爱！
791
你缺少「勇往直前」的动力。那就是你吸引那么少的人的原由。看来你并不太深信为了基督而放弃世上一切的收获。
比较一下：百倍的赏报和永生！你还认为那是笔不划算的生意吗？
792
Duc in altum.「划到深处！」抛掉那令你胆小的悲观主义。 Et laxate retia vestra in capturam, 去「撒网捕鱼」。
你难道不明白，伯多禄说：In nomine tuo, laxabo rete.「因你的名，我再撒网。」你也可像他一样地说：「耶稣，因你的名，我将找寻人灵！」
793
争取新使徒，这是具有真正热忱的标志。
794
撒种。一个播种子的人出外撒种……有传教心火的人，你要将种子抛撒到各处。圣宠的风将把掉在不合适的犁沟中的种子吹走……你要播种，深信那粒种子一定会生根结果。
795
良好的榜样可播下良好的种子；而爱德则催迫我们每个人都要播种。
796
假如你没有救赎众人灵的热忱，那么，你的爱心未免太小了。假如你不急于将你的疯狂感染给其他的使徒，那么，你的爱心未免太可怜了。
797
你发现自己的道路不清楚。没有紧随耶稣，你仍会停留在黑暗中。那么，你还在等待什么才去作决定呢？
798
理由？可怜的依纳爵给了聪敏的沙勿略什么理由呢？
799
你所惊奇的事为我看起来是颇合理的：天主在你的工作岗位上找到了你。
祂也这样找到祂的首批门徒：在他们的鱼网边，找到了伯多禄、安德肋、若望和雅各伯。而在税关上找到了玛窦……
而更加令你惊奇的就是保禄，天主是在他设法消灭基督徒的种子时，找到了他。
800
庄稼多而工人少。 Rogate ergo！「所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。」
祈祷是争取新使徒最有效的方法。
801
天主的呼喊言犹在耳：「我来是把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来？」可是你看，一切都几乎熄灭了……
你不想帮忙延续这火焰吗？
802
你本想吸引那个有学问的人，另一个有影响力的人，另一个谨慎有德行的人，与他们做使徒工作。
祈祷，奉献克己，用你的榜样和言语来争取他们。他们不来！不必焦躁，因为并不需要他们。
你想在伯多禄的时代，除了十二位宗徒以外，就没有更有学问、更有影响力、更谨慎有德行的人吗？
803
有人对我说，你对吸引人灵去跟随你有窍门。
感谢天主给你那个恩惠：做一个寻找工具的工具！
804
帮助我呼求：耶稣，人灵呀！给我们充满使徒热忱的人灵吧！他们都是为了祢，为了祢的光荣。
你将看到，祂最终会聆听我们的。
805
告诉我，你所在的那个地方……不可能有一个或两个人，能够明白我们的精神吗？
806
告诉他……是的，那个人，我需要五十个热爱耶稣超过一切的人。
807
你给我提起了那个常领圣事的朋友，生活纯洁的好学生。可是，他就是不回应。当你一跟他提到牺牲和使徒工作时，他就愁眉苦脸地逃避你。
你不必忧心，这并非是你热忱不够，而是准确地应验了福音内描述的一段：「你若愿意是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人。」（作牺牲）然后，「跟随我。」（从事使徒工作）.
那位青年abiit tristis.「忧闷的走了。」不愿意回应圣宠。
808
「一件好消息：一个新的『疯子』送入『精神病院了』。『渔夫』的信中，充满了兴奋。」
愿天主使你的鱼网满载而归！
809
争取新血。谁不渴望使自己的使徒事业能永远经营下去呢？
810
你争取新血的那份热忱，是你完全奉献的肯定标记。
811
你还记得吗？有一傍晚，你我在一起祈祷，旁边有淙淙的流水。在卡斯提城宁静的气氛里，我们也听到来自各地不同的语言，向我们痛苦地呼喊说，他们还不认识基督呢。
你毫不羞愧地亲吻耶稣苦像，并且你恳求祂，使你能成为使徒中的使徒。
812
我很了解你爱祖国和爱家人的情怀。然而，尽管有如许的牵挂，你还是不耐地等待着翻山越岭的时机，到遥远的地方去！因为，渴望收获的热忱，使得你废寝忘食。
小事
813
凡事都要为天主的爱去做。如此一来，就无所谓小事，一切都是大事。为爱上主，在小事上持之以恒，是英勇的行为。
814
为爱天主而去做的小事，多么有价值！
815
你真的想做圣人吗？履行每一刻细微的责任：做你该做的事，聚精会神地去做。
816
假如你轻视小事，那么你就走错了路。
817
「伟大的」圣德，在于履行每一刻的「小责任」。
818
伟大的人灵是很注重细微的小事的。
819
因为你in pauca fidelis「在小事上忠信，」来享受你主人的福乐吧！这是基督的话。在小事上忠信！既然天国是许给忠于小事的人，你现在还鄙视小事吗？
820
不要看不起小规模的开始。有一次，我留意到一颗一年生植物的种子和一颗百年大树的种子，其大小并无区别。
821
不要忘记，世上伟大的一切，开始时都是很微小的。生来就是庞然大物的怪兽，定会夭折。
822
你对我说：当我有机会做大事时，那时我会……那时？你真的想说服我，同时又想说服你自己。但是没有每天的准备和锻炼，你能在超性的奥林匹克中夺取金牌吗？
823
你有没有看见那庞大的建筑，是如何建造起来的？一块砖头，又一块，成千上万的，但是一块接一块。还有水泥，一包又一包。还有石头，一块接一块。这些，与整体相比，是微乎其微的。还有一条又一条的钢筋。还有工人，一天又一天，一小时又一小时的工作。
你有没有看见那庞大的建筑，是如何建造起来的？就只靠着微不足道的小东西。
824
你有没有注意到人性的爱是建立在「小事」上的？那么，天主的爱也是建立在「小事」上。
825
你要坚持精确地完成你现有的责任。那件谦卑的、单调的、微小的工作，是你行动式的祈祷，它使你能领受你需要的圣宠，去完成你梦想中那件伟大的、广阔的、深奥的工作。
826
我们这些可怜的人所参与的一切事情，包括圣德在内，都不过是零星琐事的一根纤维，按其纯正的意向，能编织成一张华丽的、有英雄气概的织锦或低劣的货色──德行或罪恶。
古老的传说常描述英雄的事迹，但都混杂着平淡的家常。希望你也常能忠实地专注在微小的事情上。
827
你可曾停下来想想，大数目都是由许多小数目所累积成的呢？
828
你遭遇到一个痛苦的经验，但不要忘记这个教训。你现在有很严重的怯懦，显然是由你每天很小的畏缩所累积而成。
你「未能」克服大困难，因为你「不愿」克服微小的障碍。
829
当那个穷寡妇在圣殿，奉献她微小的献金时，你没有看见耶稣眼中所闪耀的光芒吗？你也要把你所能给的给祂，多少都没有关系，可贵的是奉献的意愿。
830
不要作傻子！在基督的大工程中，你果真不过是一颗小螺丝钉。
可是，假如这颗螺丝钉没有锁紧，或跳出了原位，你知不知道后果会如何？大的零件就会松脱，齿轮可能会破损。
整件工作就会受阻，可能整部机器都要报废。
做一颗小螺丝钉，是多么的伟大！
策略
831
在你周围的人当中，你是个有使徒心火的灵魂，你是块投入湖中的小石子。借你的表样和言语，你产生了第一个涟漪，这一个，造成另一个……另一个，又另一个……一个比一个大。
你现在了解你使命的伟大了吗？
832
世人多么渴望离开自己的本位！假如人体的每一根骨头，每一块肌肉都想占有不属于它的地方，那怎么办？
世界的不满，没有别的理由。我的孩子，在你的位置上，持之以恒，你能为我主的王国做些什么样的丰功伟业呢？
833
领导们！坚强你的意志，好让天主使你成为一位领袖。
你没有看到，那些恶名昭彰的秘密团体的手段吗？他们从未能争取到群众。在他们的巢穴中，组成了一群魔鬼似的人去煽动民众，挑衅他们，令他们跟随恶魔去扰乱秩序……走入地狱。他们散布可恶的种子。
假如你愿意，你可以传播天主的圣言，极神圣的，而且是永不失败的言语。假如你慷慨，假如你回应的话，借着你个人的成圣，你也能让他人成圣。基督的王国，Omnes cum Petro ad Jesum per Mariam.「众人与伯多禄一起，经由玛利亚，奔向耶稣。」
834
世上还有比把金黄的麦粒撒在地上，白白地让它腐烂更傻的事吗？可是，没有那样慷慨的傻事，就不会有收获。
孩子，我们有多慷慨呢？
835
想成为闪烁的星光、天际的火焰？
倒不如做个火炬，默默地燃烧照亮你所接触的人。这就是你的使徒工作，你为此而生。
836
作敌人的扩音器真是愚不可及。假如那敌人是天主的敌人，那真是个大罪。所以在专业的领域中，我绝不称赞某些利用自己的学识攻击教会的人。
837
冲！冲！冲！做这个，做那个！发烧一般、疯狂的想要行动！做出让人赞叹的成果……
在精神层面上：几条木头、几片染布、漆过的纸版……冲过来！冲过去！做这个，做那个！人们到处狂奔：来这儿，去那儿。
他们只为「今天」而工作，他们的眼光只限于「今天」。你必须以永恒的眼光去看一切事物，把过去和未来都「掌握在眼前」。
冷静。平安。紧凑的内在生命。不要狂奔，不要疯狂地求变化，就你所处的地方，像一部强力的精神发电机，你会带给许多人亮光和活力，但你不会失去自己的活力和光明。
838
不要树立敌人，只交结朋友。在右边的朋友：曾对你行善过或想行善的；还有在左边的：假如他们曾伤害过或想伤害你。
839
不要谈论有关「你的」使徒工作的细节，除非是为近人的好处。
840
愿你所作的奉献鲜为人知，好像耶稣在三十年间所做的一样。
841
阿黎玛特雅人若瑟和尼苛德摩在平时及在祂凯旋时，都秘密地往访耶稣。
可是在别人畏缩时，他们却audacter「有胆量地」在权势之前，宣认他们对基督的爱。向他们学习。
842
不必担心人们会因你们的行为而「认出你们来」。这是基督的馨香。此外，只要你们一直只为祂而工作，那么你们该因应验了经上所载：「好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」而感到喜乐。
843
Non manifeste, sed quasi in occulto,「不是明显的，而是暗中去的。」耶稣是这样去参与帐棚节的。
祂也暗中与克罗帕和他的同伴在往厄玛乌村的路上前进。玛利亚玛达肋纳也是这样地看到复活后的祂。
Non tamen cognoverunt discipuli quia Iesus est.「门徒却没有认出他是耶稣来，」祂在圣若望所载的捕鱼奇迹里，也是暗中出现。但祂为了爱人类，更是隐藏在面饼内。
844
建造华丽的大厦？奢侈的宫殿？让他们去竖立，让他们去建造吧。
灵魂！让我们带给灵魂生命，为了那些大厦，和为了那些宫殿！
为我们准备好了的居所是何等的美丽啊！
845
你的一句口头禅：「我总是一针见血。」令我发笑，也令我思索了一番！
846
我同意：你诚恳的谈话，或那推心置腹的对话，比在数千人前作公开的、盛大的演讲更有效。
然而，需要演说时，就得演说。
847
你们每人孤军作战时，成效不大。但若你们因基督的爱而结合起来，会产生惊人的效力。
848
你想要做个殉道者。我给你一种你能做到的殉道方式：做个使徒，而不自许为使徒；做个有使命的传教士，而不自称为传教士；做个天主的人，而看起来像个世俗中人：不炫耀！
849
去，让他难堪！告诉他，他已经过时了：想不到还有人认为驿马车是最好的交通工具。那些挖掘陈腐过时的「怀疑论」，或十九世纪不足为信的「自由主义」的人，就是如此。
850
这是什么对话！粗俗又污秽！而你得在办公室、大学、手术室内……，在世界上，与他们共处。
如果你请他们闭口，他们会嘲笑你。如果，你显出厌恶的表情，他们会变本加厉。如果你走开，他们还是会继续不断。
解决的办法是：首先，为他们祈祷，也为他们作补赎；然后勇敢地面对他们，做个「义正辞严的使徒工作者」。当我下次看见你时，我会私下教你几句有用的话。
851
让我们疏导年轻人那份「属于天意的不审慎」。
神婴小道
852
设法认识「神婴小道」，不要「强逼」自己去追随这一条道路。让圣神在你内工作吧！
853
孺子的道路即舍弃，精神上的童真。这一切都不是愚蠢的事，而是坚强稳固的基督徒生活。
854
在童年的灵修生活中，「孩童」所说或所做的，绝不幼稚，也不是孩子气。
855
神婴小道并不是属灵的愚笨，也不是「感情用事」，它是健全坚强的道路，看似容易，却是艰巨的方式，人灵要借天主的提携，去开始并继续走这一条路。
856
神婴小道要求理智的服从，这比意志的服从更难。为了支配理智，我们不但需要天主的圣宠，还要不断地锻炼我们的意志；要一次又一次地否定意志，就像拒绝肉体说「不」一样。因此为了追随「小道」，为了变成孩童，必须有坚强的、男子汉的意志，这是个似非而是的道理。
857
成为小孩。孩子总是大胆妄为的。谁想要摘月亮呢？谁会为了得到所要的东西而不顾一切呢？
把大量的天主圣宠交给这样的一个孩童，使他渴望实行天主的意志，热爱耶稣，拥有一切他能力范围内可获取的人为知识。那么，你就有一位与宗徒相似的现代宗徒。无疑地，这也是天主所期待的使徒。
858
做个孩童，要做得更彻底。可是，不可停留在爱「炫耀的年龄」：你可曾看过比一个「小孩扮大人」，或一个「大人扮小孩」更愚蠢的事？
做一个和天主在一起的孩童！为了要做这种孩童，必须在每件事上更是一个男子汉。噢！还要抛弃那些宠物狗的坏习惯。
859
有时，我们想做些孩子气的事。我们所做的虽是小事，在天主眼中会很有价值，只要不机械化地行事，这些「小事」都会有成果，就如爱总有成果一样。
860
在永恒的天主前，你比眼前的两岁小孩还要小。
切勿忘记：除了是孩童以外，你还是天主的子女。
861
孩子，你得为自己成年生活的严重罪过而燃起渴望赔补的热火。
862
傻孩子，一旦你对神师有所隐瞒，你就不再是孩童了，因为你失去了纯真。
863
孩子，假如你真是个孩童，你将会是全能的。
864
做孩童，你就无忧无虑。因为，小孩很快就把烦恼忘记，而重新投入他们平日的游戏中。因此，如果你把一切都舍弃在天主手中，就不会担忧，因为你会在天父内得到休息。
865
孩子，把你每天……连你的软弱都奉献给祂吧！
866
好孩子，将那些不认识主的人所做的工作献给祂；将那些在无神的学校上课的可怜孩童的自然喜乐也献给祂。
867
孩子没有属于他们自己的东西，一切全都属于他们的父母。而你的天父总是清楚地知道要如何管理家产。
868
做个小孩子，很小的孩子。不要多过两岁，最多三岁。因为大一点的孩子比较调皮，他们已经会用想像不到的谎言去欺骗父母了。
这是因为他们有邪恶的、罪恶的倾向，但是还没有犯罪的经验。这种经验会教导他们犯罪的「学问」，令他们用真理的外表遮盖他们蒙骗的虚假。
他们已失去了纯真，而纯真，是在天主前的孩童不可缺少的。
869
可是，孩子！为什么你坚持要踩着高蹻走路呢？
870
不要想做大人。做小孩，永远做个小孩，即使你已年迈将死。当一个孩子跌倒时，没有人会惊奇，而他的父亲会马上搀他起来。
当一个大人跌倒时，第一个反应，是人们的讥笑。有时，在这第一个反应之后，讥笑转为怜悯。但是，大人得自己爬起来。
你悲哀的经验是每天都充满了阻碍和跌倒。假如你不变成儿童，你会成什么样子呢？
不要想做大人，要做小孩。这样，当你跌倒时，你天父的手自然会搀你起来。
871
孩子，舍弃要求顺服。
872
不要忘记，上主偏爱儿童，和那些变成儿童的人。
873
孩童心灵里似非而是的隽语：当耶稣赐给你世界所谓的好运时，你内心要为想到天主的美善和你自身的邪恶而哭泣。当耶稣赐给你人们所谓的不幸时，你内心要喜悦，因为祂总是给你为你是好的，那正是你热爱十字架的美妙时刻。
874
大胆的孩子，大声呼喊：大德兰的爱多伟大！沙勿略的心多炽烈！圣保禄是多伟大的人！噢！耶稣，我，我比保禄，沙勿略和大德兰更爱祢！
童年生活
875
不要忘记，傻孩子，大爱使你成为全能的。
876
孩子，不要失去你「突击」圣体龛的好习惯。
（译注：时常去朝拜圣体。）
877
当我称你为「好孩子」时，不要以为我认为你拘谨或害羞。假如你不是个勇敢，正常的人，你不但不能成为使徒，反而成了令人发笑和讽刺的丑角。
878
好孩子，每天要无数次对耶稣说：我爱祢，我爱祢，我爱祢。
879
当你因自己的弱点感到郁闷时，不要伤心。要像圣保禄一样，因你的缺点而感到光荣。因为，孩童可以模仿他们的长辈，而不怕人讥笑。
880
不要让你的错误和缺点，甚至你严重的跌倒使你远离天主。一个软弱的小孩，如果他聪明的话，一定设法依偎在他父亲的身旁。
881
当你在做祂要你做的琐事而气恼时，不必心烦。慢慢地，你就会微笑。
你没看见那单纯的孩子，多么勉为其难地把手中的糖果给考验他的父亲吗？可是，他把它给了父亲；爱战胜了一切。
882
当你想把事情做好，做得特别好时，结果反而弄巧成拙。谦逊地向耶稣说：祢没看到我什么事都做得不好吗？如果祢不帮助我，我会做得更糟呢！
可怜祢的孩子：祢看，我每天都想在自己的生命册子里，写上一大篇。可是，我太笨拙了！假如师傅不握住我的手，那么我不但写不出秀丽的字，反而写出了见不得人的潦草笔迹，处处是墨渍。
从今以后，耶稣，让我们两个一起来写字吧！
883
我的至爱，我承认自己的愚蠢，笨到我想抚爱时，反而弄痛了人。请祢改善我灵魂的举止；我愿意祢在我童年生活的刚毅中，给我孩子般的温柔和情感，一如他们对父母亲密的爱的表达。
884
你充满软弱，这是你一天比一天看得更清楚的。可是，不要让它把你吓倒。天主清楚地知道你不能结更多的果实。
你无意的跌倒，孩子的跌倒，使天父更照顾你，圣母玛利亚更不会放松她慈爱的双手。每天，当上主从地上扶你起来时，要好好地利用那个机会使劲抱紧祂，把你疲倦的头放在祂敞开的胸前，让祂至爱之心的跳动使你忘形。
885
一个针刺，又一个，再一个的针刺。忍受它们吧！你难道不明白，自己是多么的微小，在生命中，你唯一能奉献的，不过是那些小小的十字架？
此外，你看，一个十字架上，再加一个十字架。一个针刺，又一个，有多大一堆！
最后，孩子，你学会了做一件极伟大的事：去爱。
886
当一个赤子般的心灵，向我主表示渴望获得宽恕时，肯定他的渴望会很快实现；耶稣会扯下他因过去的缺失而拖累他肮脏的尾巴。祂会消除黏他在地上的不洁之物，减轻他的累赘。祂会抛开孩子内心的世俗负担，使他能升到天主的尊威台前，将他溶化在祂活生生的爱火──天主自己之中。
887
那份沮丧，是由于你缺乏慷慨，你的跌倒，你再犯的过失──也许只是表面的，却使你时常感到自己好像打破了一件珍贵的宝贝──你的圣德。
不必担心，把单纯的孩童解决类似困难的聪敏方法，应用到你超性的生活里。
他们常因脆弱不小心，打破了父亲心爱的东西，他们会歉疚，也许会哭，可是他们会去主人身边寻求安慰。他们的父亲就会忘了那东西的价值，无论有多贵重，他不但温柔地宽恕孩子，而且还安慰鼓励他们。学习吧！
888
愿你的祈祷刚毅；成为孩童，并不是柔弱的。
889
为爱耶稣的人而言，祈祷，即使是枯燥的，常是结束忧伤的一种甘饴。去祈祷时，就像孩子吃了苦药后，急于吃糖果一样。
890
你常在祈祷时分心，要尽量避免分心；可是当你尽了力之后还是分心的话，不必担心。
你没看见，在日常生活里，即使是最乖的孩子也会因四周好玩的东西玩得太起劲，而时常不理睬他父亲在说什么？这并不表示缺少爱或尊敬，这不过是孩子的软弱和幼稚的表现。
那么，你看，你在天主面前是个小孩子。
891
当你祈祷时，让那些突发的思念不停地流动，好比自己是个在指挥交通的警察，那就是你的神婴小道带给你的活跃意志力。偶而，也要短暂地停留在那些思念，为那些无意间想起的人们祈求天主。
然后，继续祈祷，直到祈祷时间结束。当你觉得这样的祈祷好像是浪费时间，要庆幸，并深信你已取悦了耶稣。
892
做孩子是最好不过的事！当一个大人有所求时，他必须附上他的履历表。
当一个孩子有所求时，既然孩童是没有履历的，他只需说：我是某某人的儿子就足够了。
主啊！全心全意地向祂说：我是天主的孩子！
893
持之以恒。孩子叫门时，一次，两次，很多次地敲门，又吵又久，毫不羞愧。出来开门的人本来已光火了，但是，一看是个不懂事的单纯的小孩，就不发脾气了。你和天主的关系，也该如此。
894
你有没有看过孩子怎样感谢别人呢？效法他们，无论顺境逆境，像他们一样地向耶稣说：「祢真好！祢真好！」
这句出自内心的话，就是神婴小道，它会带给你平安。在眼泪和笑声上是有衡量和节制的，但在爱心上却是没有衡量和节制的。
895
工作令你筋疲力竭，无法祈祷。要知道你永远是在你天父的亲临之中，假如你无法每一刻都和祂谈话，但你可以像个小孩子般，不时看祂一眼，祂会向你微笑的。
896
在领圣体后的感恩时，你禁不住地立刻就祈求说：耶稣，给我这个；耶稣，那个人灵；耶稣，那件工作。
不必担心，也不必勉强。你没有看见过，一个慈父和一个天真大胆的小孩怎样相处吗？那小孩还没有亲吻爸爸，就已把手伸到他的口袋里找糖果了。那么……
897
圣宠坚强我们的意志，使它在天主前成为全能的。为此，比方我们正在公共交通工具上，眼看天主受到这么多的侮辱，我们诚心地对耶稣说：「我的天主，我愿意发很多的爱德和做补赎，像车轮所转的次数那样多。」在那一瞬间，在耶稣眼中，我们的确依照自己的愿望爱了祂，并做了很多补赎。
这种「蠢事」，并不是过于牵强的神婴小道，这是天真无邪的孩童，与溺爱儿子的父亲之间永恒的对话：
「告诉我！你爱我多少？」孩子尖声地回说：「很多，很多，百万，千万！」
898
如果你过「神婴小道」的生活，你既然是个孩童，你该像孩子一样爱吃甜的，爱吃「属灵的甜食」。好像与「你同年龄的人」一样，想念着你的圣母为你保留的好东西。
一天要想好多次，只不过花几秒钟的时间：圣母玛利亚、耶稣、圣体龛、领受圣体、天主的爱、痛苦、炼狱里的圣灵、在奋斗中的人；以及教宗，司铎们、信友、你自己的灵魂、你家人的灵魂、护守天使、罪人……
899
那个小克己好难啊！你正在奋斗。好像有人对你说：你为什么要这样忠心地实践你的生活规范，分秒不差呢？你看，你有没有留意到，小孩子是多么容易受哄骗的？他们不愿吃苦药，但是有人对他们说：「来！乖！这一小匙是为爸爸的，这另一小匙是为奶奶的……」这样，直到吃完药为止。
你也可以这样做：为炼狱的灵魂，戴一刻钟的苦带（一种肉体的克己）；为你的父母，再多五分钟；为你使徒工作中的弟兄，又多五分钟，直到完成所规定的时间为止。
你的克己，如是这样做的话，是多么的有价值！
900
你并不孤单。甘之如饴地忍受苦难。可怜的孩子，你真不觉得圣母的手搀着你的手？但是，你没有看到世上的母亲，伸开双臂跟在那些没人帮助，摇摇摆摆学走路的孩子后面吗？你并不孤独，玛利亚和你在一起。
901
耶稣，即使我为爱主而死，也无法回报祢为帮我做个小孩子而倾注给我的圣宠。
召唤
902
为什么你不毅然决然地、真正地、现在，就将自己奉献给天主呢！
903
假如你看清了自己的路，就跟着走吧。为什么不抛开拖累你的懦弱呢？
904
「你们去宣扬福音……我同你们常在一起。」这是耶稣曾说过的，而祂也向你说了。
905
可赞的爱国热忱，使好多人一生以从军为服务。请不要忘记，基督也有祂的「军队」，也挑选了为祂「从军」的人。
906
Et regnum eius non erit finis.「祂的神国万世无疆！」
你不高兴为这样的一个王国效劳吗？
907
Nesciebatis quia in his quae Patris mei sunt oportet me esse？「你们不知道，我必须在我父亲哪里吗？」
这是少年耶稣的答覆。是祂给了像祂的母亲那一位的答覆，她以为祂走失了，而且找了祂三天。对这句答覆，应该加上圣玛窦所记载的基督的话：「谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的。」
908
你以使徒事业的外表来判断它的价值，你是太天真幼稚了。依那标准，你就情愿要一百斤的煤，而不要一小把的钻石了。
909
你已经奉献了自己，现在求天主给你一个新的生命，一个「印记」，去确认你身为天主的人的使命是名副其实的。
910
你的理想，你的圣召是一种疯狂。你的朋友和弟兄，他们都是狂人。
你从未听到你内心深处的那种呼声吗？坚决地回应，你要感谢天主，祂让你加入这个「疯子」的行列。
911
你写信给我：「我们对『这个』工作的进展所抱的伟大愿望，慢慢地变得不耐烦了。何时才能起步？何时才能突破？何时我们才会看到世界成为我们的呢？」
你还说：「如果我们在祈祷中『强逼』和『催迫』天主，这愿望并非无用的。那么，我们就好好地善用了我们的时间。」
912
我明白当你看到该做的事情却又被迫不能行动时的痛苦。你的心愿虽然超越宇宙，然而，你此刻只能安于做些不重要的例行工作。
可是，告诉我，我们的fiat,「承行主旨」要留到何时才能用得上呢？
913
不用怀疑：你的圣召是天主所能给你的最大的恩宠。为此感谢祂。
914
那群低层次的，中层次的，及高层次的人，多么令人生怜，他们没有理想的活着！他们给人一种感觉，好像不知道自己是有灵魂的：他们是一群人，乌合之众，一群牲畜。
耶稣，借祢慈悲的仁爱襄助，我们要把这一群人变成追随者；这乌合之众变成一支军队；从这群猪中，挑选出、净化那些不愿作不洁的人。
915
天主的工程不是杠杆，也不是踏脚石。
916
主，将我们变成狂人，借这种感染性的疯狂，争取更多的人加入祢的使徒工作。
917
Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, dum loqueretur in via？「当他在路上与我们谈话时，我们的心不是火热的吗？」
假如你是使徒，你的同事在他们生命的旅途中遇到你之后，厄玛乌的门徒所说的这几句话应该自然地从他们口中流露出来。
918
奉献一切去做使徒工作，而不追求世上任何的赏报。
919
在要你做使徒时，我主已提醒你，使你永不忘记自己是「天主之子」。
920
你们每人都要设法成为使徒中的使徒。
921
你是盐，具有使徒心火的灵魂。 Bonum est sal,「盐是好的，」这是我们在福音中读到的，si autem sal evanuerit,「可是如果盐失去了咸味，」就毫无用处，为土地和肥料都一无所用；只有当废物丢掉。
你是盐，具有使徒心火的灵魂。可是，假如你失去了咸味……
922
我的孩子：假如你喜爱你的使徒工作，那么，你一定是爱天主的人。
923
一旦你真的「开始熟谙到」你的使徒工作时，那件使徒工作，将成为你抵抗世上及来自地狱的敌人攻击你的盾牌。
924
时常为你和你的同伴能坚持不懈地做使徒工作祈求天主。因为我们的敌手──魔鬼知道得太清楚，你们是它的大敌。在你们的行列中，假如它看见有人跌倒的话，它是多么高兴！
925
如同有观察力的修会会士都渴望知道，他们修会里早期的会士是如何生活的，以致能步武先人芳踪。所以，你，基督平信徒要设法认识，并效法那些认识伯多禄、保禄和若望的耶稣门徒的生活，而他们几乎全是我主死亡和复活的见证人。
926
你问我，我的回答是：你追求的完美是在天主透过长上给你所安排的地方、职务和岗位上完美地生活。
927
为彼此代祷。有一个人犹豫不决了吗？又另一个？
继续祈祷，切勿失去平安。有的要离开了？有的失落了？天主自永恒起就把你们都点数好了！
928
你是对的。你给我说：「从高峰往下看，在周围的数哩之内都看不到一个平原，只见崇山峻岭。偶尔某一处的风景似乎改观了，但云雾吹散后，又只见到隐隐的山脉。」
正是这样的，你使徒工作的远景也该如此，必须横跨世界。但是没有现成的路给你们，要翻山越岭，靠你们自己的脚步走出路来。
使徒
929
把十字架挂在你的胸前？好的。不过，十字架得放在你的肩上，十字架得埋在你的肉体里，十字架也得藏在你的智慧中。那样，你才会借着基督，偕同基督并在基督内生活，只有那样，你才会成为使徒。
930
有使徒心火的灵魂，首先，要照顾你自己。我主曾借圣玛窦说过：「在审判的日子，有许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！」
圣保禄说：不要在向别人传福音后，自己反被拒于千里之外。
931
圣依纳爵用他的军事头脑给我们描述魔鬼如何召集了无数的小魔鬼，部署它们在不同的国家、城市及乡镇里，它事先给它们「讲道」，要它们在世界上束紧锁链和脚镣，不让任何人逃脱。
你对我说，你要做领袖。然而，一个上了手铐脚镣的领袖又有什么用呢？
932
注意，宗徒们虽然有他们明显和无可否认的弱点，却都是诚恳，单纯，无诡诈的人。
你也有明显和无可否认的弱点。希望你也不会缺少单纯朴实的特质。
933
据说，有一个人在祈祷中向我主说：「耶稣，我爱祢，」他听到来自天上的回答：「行动才是爱，甜言蜜语不算爱。」
想一想，你是否也应得这个慈爱的斥责？
934
传教的心火是一种我希望你也有的神圣的疯狂，它有这些特征：如饥似渴地想认识基督导师；持之以恒地关怀人灵；不可动摇的恒心。
935
不要满足于已有的成就。如果，按人之常情来说，那种态度既叫人不舒服又欠高雅。那么，当那些荣誉不是你的，而是属于天主时，那又会是怎样呢？
936
在使徒工作中你要服从、歼灭自我，不要强调你个人的意见。
937
千万不要成为工作很多，而祈祷很少的人。
938
试着这样生活：你自愿地放弃舒适安逸的生活，而那种生活也是你不希望在另一位爱天主的人身上看到的。
你要记得你是福音中所提及的麦粒。假如你不埋在地下死去，就不会结果实。
939
要做身处世俗中的男女，而不要做俗不可耐的男女。
940
切勿忘记合一是生命的象征，分裂是腐烂，化为尸体的确证。
941
服从是稳当的道路。盲目服从长上是成圣的道路。在你的使徒工作中服从是唯一的道路。因为，在天主的事业中，该有的精神是服从，不然就离开。
942
你要明白，我的孩子，你不只是一个和其他人联合在一起去行善的人。
那已经很不错了，但仍是不够。你是一个使徒，要实践基督必须服从的命令。
943
和别人相处时，你要小心，不要让别人想对你大声喊叫（而他不是没理由的）：「我已经受够了这些『有修养的』人！」
944
你要把天主的爱和救人灵的心火传给别人，使他们薪火相传，而又再传给和他一起工作的人们。
你需要多少的精神热量！假如你变得冷淡的话，你要负多大的责任！而我更不愿猜想，假如你立坏表样，你的罪孽又是何等深重！
945
以批评的精神去聆听天主的话语，表示你心态不健全。
946
假如你们愿意在俗世里奉献自己给天主，比学问更重要的是（审慎对女性比有学问更重要），你们必须变得更超性，借祈祷与天主亲密地结合在一起。你要穿一件隐形的大袍子，遮盖你的每个感官与官能：祈祷，祈祷，祈祷；补赎，补赎，补赎。
947
你觉得惊奇，我为什么赞同在你从事使徒工作时不要「一律化」。
我对你说：要合一，也要多元化。你们要各有不同，正如天堂的圣人各自都有他独特的本质。同时，你们也要彼此相似，好像圣人那样，假如他们每个人都不与基督相似，他们就不会是圣人了。
948
你，天主钟爱的孩子，要感受到并活出我们兄弟姐妹般的情谊，但不可过份亲密。
949
渴望在使徒事业中获得领导地位，在今世一无所用，对永生则是一种危机。
如果天主愿意的话，你会被召叫的。那时，你应该接受。可是你千万不可忘记，无论在任何地方，你都可以而且应该圣化自己，因为正是为了那个原因，你才接受那个职位。
950
假如你为基督工作，而认为有责任的职位是一个负担时，那么，有多少失望在等着你呢！
951
负责一件使徒事业就相当于：以无限的爱德准备去承受来自所有人的一切痛苦。
952
在使徒工作中，不能容忍不服从和不诚恳。你要知道，单纯并非不明智，也非不审慎。
953
你有责任要为领导你使徒事业的人及他的意向祈祷和做克己。假如你不善尽这个责任，你会让我认为你对你的道路缺乏热忱。
954
当你的长上询问你的意见，而你与他的意见相左时，你必须对他特别尊敬。并且，绝不可在下属面前反驳他，即使他可能是错的。
955
在你的使徒事业中，不必惧怕外来的敌人，无论他们有多大的力量。最可怕的敌人是：你缺乏「父子之情」及「手足之情」。
956
我很了解，你对别人加予你的轻蔑觉得很可笑（即使轻蔑来自于有权势的敌人），只要你能感到与天主、与你使徒工作的诸位弟兄结合在一起时，轻蔑？又何必在乎呢？
957
我常把使徒工作与引擎相比：齿轮，活塞，活门，螺丝钉……
爱德，你的爱德，就是润滑剂。
958
革除那种「自满的神情」，它使你与你周围的人隔离。聆听他们，并且单纯地和他们谈话；只有这样，你的使徒事工才能拓展和结果实。
959
受轻视和受迫害都是天主钟爱祝福的标记。然而，更美好的，被钟爱的明证和标记莫过于：默默无闻。
使徒工作
960
波涛汹涌的海浪声，是由后浪推前浪形成的。那么，你们使徒工作的圣德，也是由你们每个人的德行形成的。
961
你必须成为一个「属于天主的人」，有内修生活的人，懂得做祈祷和牺牲的人。你的使徒工作该是你「内修生活」的满溢。
962
团结。团结与顺从。一个钟有许多零件，固然是精巧的，倘若不能报时，为我又有什么用呢？
963
在你们工作中，不要树立「派系」。这样会令使徒工作萎缩，因为，如果「派系」得势，最后掌握了大事业，那么，不久后，那伟大的事业，就会萎缩为「派系」的小本生意了！
964
你伤感地对我说：「路太多了！」是该有很多路的，为使在这美好、多元的世界中，每个人都能找到他自己的路。
不知所措吗？毅然决然地选择你的道路，那么困惑就会变成肯定。
965
当你看到别人的使徒活动做得很好时，应欢欣庆幸。为他们祈求很多天主的圣宠，及对那些圣宠的回应。
然后，你，走你的路。说服自己：你别无他路。
966
你见到别人为基督工作，却没有把你的工作放在眼里，而感到生气的话，表示你没有健全的精神。你要记住圣马尔谷所写的那段话：「师傅！我们见过一个人，他因你的名字驱魔，我们禁止了他，因为他不跟从我们。」耶稣说：「不要禁止他，因为没有任何人，以我的名字行了奇迹，就会立即诽谤我的，因为谁不反对我们，就是倾向我们。」
967
假如你缺少对天主的爱，你劳碌地做这么多外表的工作是一无所用的。这等于是用没有穿线的针来缝衣服。
若到最后，你做了「你的」使徒工作，而没有做「祂的」使徒工作，那就太可惜了！
968
孩子，我很高兴地祝福你，为了你在使徒使命中的那份信德，它促使你写下这席话：「毫无疑问，即使我们是软弱的，前途还是肯定的。可是我们必须借着祈祷和牺牲，与我们的元首（基督）合而为一。Ut omnes unum sint！『愿众人都合而为一！』」
969
那些把行动留给别人，自己专务祈祷和受苦的人，在今生不会得到光荣，可是来世在永生的王国里，他们的荣冠将多么地光芒四射！「承受痛苦的使徒工作」真是有福！
970
的确，我曾称你那不张扬的使徒工作为「沉默而又活跃的使命」。我不需要收回我所说的。
971
我觉得你对初期信徒的敬礼很好，我会尽力推崇它，使你也和他们一样日渐热衷于那种不声张，且充满信任的有效使徒工作。
972
当你实践你的「慎重且充满信任的使徒工作」时，不要跟我说，你不知说什么才好。因为，我会用圣咏对你说，Dominus dabit verbum evangelizantibus virtute multa.「天主把有效的言语放在他的宗徒口中。」
973
你对一位彷徨的朋友合时的耳语；在适当的时刻跟他一席有建设性的谈话；改进一位大学生学业的专业建议；藉由你谨慎的大胆建议，你打开他热诚的视野，这全都是「基于友谊的使徒工作」。
974
「餐桌上的使徒工作」：是圣祖们古老的好客习俗，加上伯大尼的那种友爱的热情。当我们也这样做时，仿佛看到耶稣在拉匝禄家中做主客的光景。
975
我们有急需把庆节和习俗基督化。有急需避免使公众娱乐陷于过度宗教狂热，或毫无宗教价值的两个困境之中。
祈求上主给我们差遣工人，去做这件急迫的工作。我们可称它为「娱乐性的使徒工作」。
976
你很夸奖「书信式的使徒工作」。你写道：「有时我不知道要在纸上写些什么，使收信的人稍有获益。当我开始写时，我对护守天使说：我只希望这封信对友人有点益处。虽然我只写些无关紧要的事，可是没有人能抢走我的，或我朋友的这一时刻：即我为他的需求而祈祷的时间。」
977
「在收到那封信以前，我感到无名的忧郁。看了信以后，我很开心，而且知道别人怎样地在工作。」又一个说：「你的信和我弟兄们的消息都好像是我们这个现实世界中快乐的好梦。」另一个说：「收到这些信使我觉得非常高兴，同时知道我是那么多朋友的朋友！」又另一个，还有其他很多人也说：「我收到某某人的信后，感到惭愧。我拿自己和他们相比，我实在缺乏精神。」
这种「书信式的使徒工作」不是很有效吗？
978
Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum.「来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。」上主用这些字，不是没有缘由的：捕人好比捕鱼，要抓住他们的头。
「智慧的使徒工作」有何等的福音深度呢！
979
人们对于便宜的东西都不重视。因此我忠告你，要做「不赠送的使徒工作」。
假如你的职业是你使徒工作的工具，那么，在完成你的职务后，一定要收公道合理的酬金。
980
「在我们的旅途中，难道我们没有权利携带一位在耶稣基督内的姊妹帮助我们，好像其他宗徒及主的弟兄，并和伯多禄一样吗？」
这是圣保禄在他致格林多人前书中说的：我们不可忽视「女性在使徒工作中」的协助。
981
在圣路加第八章中说：「以后，耶稣走遍各城各村讲道，宣传天主国的喜讯，同他在一起的有那十二门徒，还有几个曾附过恶魔或患病而得治好的妇女，有号称玛达肋纳的玛利亚，从她身上赶出了七个魔鬼；还有约安纳，即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有苏撒纳；还有别的许多妇女，她们都用自己的财产资助他们。」
我抄这一段。并祈求天主，使念我这本书的女士能充满神圣的羡慕，而结丰硕的果实。
982
在痛苦时，女人比男人更坚强、更忠诚。你看玛达肋纳，玛利亚克罗帕和撒罗默！
有一批像这样勇敢的妇女与痛苦之母紧密地结合在一起，那在世上可以做多少的救灵工作！
持之以恒
983
人人都能开始，只有圣人才能贯彻始终。
希望你的持之以恒不是一个冲动盲目的结果、惯性的结果：而是深思熟虑后的持之以恒。
984
对祂说：Ecce ego quia vocasti me！「我在这里，因为你叫了我！」
985
你迷失了路，却不肯回头，因为你怕难为情。其实，你应为不愿回头而感到难为情。
986
你承认：「当我被迫孤立时，为持之以恒，我实在不必做英雄，不必做些古怪或过分拘谨的事情。」
你再补充说：「只要我遵守你给我的『（灵修）规范』，我不必担心周围环境里的陷阱和诱惑；害怕这些──才是我该恐惧的。
非常好！
987
培养并保存那个刚从你内心诞生的崇高理想。想想春天开的花很多，可是，成为果子的却很少。
988
气馁是你持之以恒的敌人。如果你不奋斗，除去气馁，首先你会变得悲观，然后就变得不冷不热。做个乐观的人吧。
989
在说了那么多次「给我十字架，主啊，给我十字架！」之后，我们看见你要的，还是一个合你口味的十字架。
990
坚贞到底，无事能动摇你。你需要恒心。求主给你，并要努力争取它，因为这是防止你偏离那条你选定了的成果丰硕之路的最好方法。
991
你无法「往上飞」。难怪，你跌倒了！
持之以恒，你便会「往上飞」。记得有一位神修作家说过：你可怜的灵魂就好像是一只翅膀上黏着泥巴的飞鸟。
你需要天上的太阳，和个人弱小而持久的努力，除去那些偏好、妄想和颓废，那些附在你翅膀上的泥巴。
你将看到自己自由。假如你持之以恒，你会「往上飞」的。
992
感谢天主，因祂帮助了你，你也要因你的胜利而欢欣。在回应圣宠之后，你的心灵是何等的喜乐！
993
你冰冷地思考，多少理由说服你抛弃这件工作！而其中一些似乎是有决定性的。
无疑地，我了解你有许多理由。可是，你是不对的。
994
你写给我说：「我已经没有热忱了。」你不应为了热忱而工作，而应为天主的爱而工作，觉醒自己的职责，也就是要弃绝自我。
995
屹立不摇，你该如此。假如你的恒心因别人或自己的悲惨而动摇，那我对你的理想就只能有劣等的评价。
你要毅然决然地痛下决心。
996
你对自己的途径有一个很差的观念。假如当你缺乏热忱，就以为自己已走失了，其实那只是考验的时刻，你也因此而被剥夺了感受安慰的机会。
997
穷困与孤立都是你贯彻始终的考验。弥撒圣祭、祈祷、圣事、牺牲、诸圣相通：这些都是战胜考验的武器。
998
在井边拉水车的驴子的恒心是多么值得赞扬！永远踏着同样的步伐，永远转着同样的圈子。一天又一天，每天都一样。
没有那工作，果实不会成熟，果园里不会有盛开的花朵，花园里也不会有芬芳的花香。
把这个思念带到你的内修生活中去。
999
持之以恒的秘诀在那里？在乎爱。爱上天主，那么，你就不会离开祂了。