犁痕

发表于 2026-07-09 更新于 2026-07-11 分类于天主教，书籍本文字数： 81k 阅读时长 ≈ 4:56

简介

「此书字里行间所呈现的, 乃是基督徒生活的本身。在基督徒生活中，神性与人性，按照基督的步伐，交织在一起:既不混淆，又浑如一体。」（真福欧华路主教）。与《道路》一样，《犁痕》是圣施礼华个人祈祷和灵魂体验的成果。它的默想要点展现了人性美德的迷人愿景。真福欧华路主教在该书的前言中写道：「《犁痕》是针对基督徒完整的人–肉体与灵魂. 自然与圣笼–而不是仅仅限于思想意识。」当圣施礼华于 1975 年去世时，其实他已经留下了该书并已准备出版，仅差最终修订版。其后。本书于 1986 年出版。

序

我的读者和朋友，
让我来帮助你的灵魂，
默观人的美德──因为，
圣宠，正是在自然身上工作。
然而，不要忘记，
我的这些善思冥想，
看来虽似人之常情，
实则却是司祭德行。
我之所以把它宣诸笔墨，
正是为了你，也是为了我自己──
得在天主临在之中，身体力行，
付诸实践。
我求吾主，
让这几页篇章，
为我们聊有所用，
能从中吸取神益，
并受它鞭策激励；
好让我们的一举一动，
在我们生活的耕畴中，
留下一道深而肥沃的犁痕。

慷慨宽宏 1–33
在乎人言（爱面子） 34–51
喜乐 52–95
敢想敢做 96–124
奋斗 125–180
渔人的渔夫 181–232
痛苦 233–258
谦逊 259–289
公民职责 290–322
诚恳真挚 323–339
忠诚 340–371
纪律 372–415
性格 416–443
祈祷 444–481
工作 482–531
肤浅 532–553
自然 554–566
坚持真理 567–607
抱负 608–631
伪善 632–647
灵修生活 648–695
骄傲 696–726
友谊 727–768
意志 769–794
人心 795–830
洁德 831–849
平安 850–874
跨越死亡 875–898
口舌 899–926
广扬信德 927–944
责任 945–977
忏悔（补赎） 978–1000

慷慨宏量

不少基督徒听到别人劝说道：救赎工程，在世界所有各种环境状况中，都会彻底完成；必然有一些人灵──他们可不知道是谁──见义勇为，挺身而出，与基督一起共成大业。但是他们认为：这可要费几个世纪，许许多多世纪的时间……。要是按照他们自我献身的速度，这可是要永恒了。

你也曾这样想过，直到他们来把你「唤醒」。

自我献身，是迈向牺牲，欢乐，爱情和与天主结合之路的第一步。这样做，整个生活便充满了神圣的痴情──它带领我们去跟幸福欢晤，即使是幸福，人的逻辑却只能看到弃绝，痛苦，疼痛。

你说：「请为我祈祷，让我更慷慨，更上进；让我能有朝一日，变得有所贡献。」

好。不过，你采取了什么措施，来保证这些定志产生实效呢？

你常自问：为什么有些人灵，侥天之幸，从小就认识了那真正的耶稣，但却如此犹豫，不肯出其至宝──他们的生命，家室，理想──聊以仰报。

瞧，正因为你一下子领受了“全部”宝藏，你就有义务非向主表示感恩之心不可；正如一个瞎眼的盲人，一下子突然恢复了视力，也会这样地反应；但是，其他人根本没有因他们看得见而想过要感恩。

但这还不够。你还要每天帮助周围的人：使他们知道既然有幸成为天主子女，就该天天抱着感恩之心为人处世。要不然，你就别对我说，你是知恩报德的。

慢慢地寻思一下这一点：要求于我的，比起赏赐给我的，要少得多。

鉴于你似乎老是不能起步，所以请你想一想你的一位兄弟，写给我的这几句：「起步是困难的。但是，当你一旦『拿定了主意』，坚定地走上你的道路，那真叫你高兴得喘不过气来！」

你说：「这一阵子是我一生最幸福的日子。」我毫不迟疑地回答你说：「因为在这些日子里，你“活出了”比平时多一点的自我献身。」

主的召唤──圣召──常是这样提出来的：「谁愿跟随我，就要弃绝自己，每天背起十字架，跟从我。」

对。圣召要求作自我弃绝，牺牲。然而，只要那自我弃绝是彻底的话──gaudium cum pace：欢乐与平安──牺牲会变得多么可爱！

当他们向他提到作个人承诺时，他的推理是这样的：「我要是作的话，就得非这般这般不可……还要非那般那般不可……」

他得到的回答是：「这里我们不跟主讨价还价的。天主的规律，上主的召唤邀请，是这样的：做，或是不做，不折不扣的。你非要拿定主意不可。下定决心，义无反顾，向前进，不然的话，干脆离开吧。Qui non est mecum……谁若不同我在一起的，就是反对我。」

气量狭小，缺乏慷慨，与不冷不热，平庸无为，只有一步之差。

从收到的来信中，我抄录这一则怯懦的例子，让你引以为鉴，免蹈覆辙：「承您常常想到我，使我不胜感谢，因为我需要大量祈祷。但是，当您祈求吾主使我成为一个“使徒”时，请勿坚持求祂要求我献出我的自由。为此亦不胜感激。」

你那个朋友，很聪明，很得志，是个好人，曾经说：「你要按照法律办事，但只在法律范围内，只须按照必要的最低限度去办，不必放弃一切。」

他继续说：「犯罪？不应该的，但要我付出自已的一切，大可不必！」

多可悲啊，看到人们这样自私卑鄙，这样打如意算盘，这样不肯作一点点牺牲，这样不肯全心全意为崇高理想而献身。

应当向你自己要求得更多，因为你能够更多地施予，而且应该更多地施予。思量一下吧。

你气馁地嚷着：「那有多难啊！」

听着，只要你依靠天主圣宠，加一把劲就行了。把你的个人利益搁置一边，你就会为天主而服务大众，就会在今天战火纷飞的战场上支援教会：在街道上，工厂里，工作坊里，大学里，办公室里；在你自己周围环境中，在你的家人和朋友中。

你写信对我说：「到头来还是老样子，大大的缺乏慷慨。多可惜，多丢人！路是找到了，却逃不脱让几朵尘沙的乌云遮住了目标！」

请别介意我要对你说，这只怪你自己不好，鼓起勇气来，战胜你自己！你所掌握的方法，游刃有余。

如果你的自私心，拖你背离憧憬人类圣善福利的宿愿，如果你斤斤计较个人得失，或是对周围邻人物质和道德状况的沦落，无动于衷，你就是在逼迫我严厉责斥你，好让你急起直追，迎头赶上。如果你对人冷淡，毫无兄弟情谊，偷安于基督大家庭的边缘，那么你就是个可怜的弃儿。

顶峰吗？对于献身的人灵来说，一切都是可以征服的顶峰。每天都发现新目标，因为他不懂怎样，也不愿意，去限制他对天主的热爱。

你对天主愈慷慨宏量，你就愈幸福快乐。

人往往受到保留一些时间给自己的引诱。

学会一劳永逸地根除这私心，马上加以纠正吧！

你属于那些「不是全部付出，便是分文不献」一类的人。你竟然能分文不献，真丢人！

从头开始谦谦虚虚地奋斗吧，点燃起你可怜吝啬的「自我献身」精神，把它点燃起来，直到它「完全地」发挥出来。

我们献身给天主的人，什么也没有失去。

我要凑到许许多多先生太太耳边说：献出自己的儿女为天主服务，不是牺牲，是光荣，是喜事。

严峻考验的时刻到了。他终于万分难受地找上你的门来。

你还记得吗？对于他──这位过去常给你「明智」忠告的朋友──你的行动，不过只是空想的乌托邦，是畸形观念造成的结果，是刚愎自用……或是其他诸如此类的「自作聪明」。

那时他断言：「这种自我献身于主，无非是宗教感情病态的兴奋。」本着这种错误论断，他认为，有一个陌生人闯到了你的家庭和你之间，祂就是：基督。

现在，他终于懂得了你常对他说的那句话：基督绝不离间人灵。

这里有一件紧急任务：唤醒信友和非信友的良知，集合一切善意的人，一切有志之士，使他们能为拯救灵魂的工作提供所需要的物质工具。

他表现出很大的热心和了解。但是，当他意识到：这一切原来是针对他提出来的，原来是指望他认真作出贡献，便像胆小鬼一样，溜之大吉了。

这使我想到：有些人，在严重危急关头，假装英勇地大喊大叫：战争！战争！但是自己却分文不献，也不从军卫国。

看到有些人是怎样理解施舍的，未免令人伤心：几枚铜板，几件旧衣。他们似乎从来没有读过福音。

不必过于谨小慎微：应该大力帮助人们有足够的信德和刚毅，作好准备，慷慨地弃绝自己，捐献出他们现世所需之物。

对那些落于人后的人们，要说明白：等到最后一分钟，等到他们什么都带不走的那时刻才施舍，即使从世俗观点来看，也未免既不高雅，又不宜人。

「谁若出借什么东西，切勿讨还；若是讨还，也不要悉数；若是悉数，也不要一文不差；若是一文不差，他就是生命之敌。」

好，那么……施舍吧，不要计算代价，总要为了天主。这样做，即使从人方面讲，你也能活得更接近其他人类，亦能为减少不知恩的人数而有所贡献。

我看到那张淳朴面孔，涨得通红，几乎快流出泪来。他为善工慷慨捐献，捐出了他诚实赚得的钱。然而，他听到一些“好人”指责他的行动不诚实。

以他初出茅庐参与此类天主之战者的坦白口吻，嘀咕着说：「他们看到我作了牺牲……却还要把我拿来当牺牲！」

我慢慢地和他谈话，他亲吻了我的十字架苦像。于是，他自然的气愤，化成了平安和喜乐。

你不是有那个痴情的愿望，要更彻底地献出自己，更驷马难追地献出自己吗？

我们可怜的小小人类，竟一而再，再而三地拒绝向天主献出这些微不足道的小东西，真是可笑！随着时过境迁，我们开始看破这些东西的真相，于是，羞愧交加之痛心，油然而生。

Aure audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non perspicietis.这是圣神清楚明白的话：他们耳闻却听不懂，他们目睹却看不见。

为何担忧若是有人虽目睹传教工作的进行，虽耳闻传教工作的伟大，却还是不肯为之献身呢？心平气和地祈祷，沿着你的道路坚持走下去。若那些人不肯开步上路，自会另有他人！

自从你对祂说了「是」，时间扩展了你的视野，让你看到的地平线，出现更明朗的色彩，一天比一天更美丽壮观。不过，你可非得继续不断地说：「是」。

童贞圣母玛利亚，是无限自我献身的导师。你记得吗？耶稣基督说过的这句话，正是对她的赞扬：「谁若承行我父的圣意，他或她，便是我的母亲！……」

求这位好母亲吧，让她慷慨之心溢于言表的回答，能在你的灵魂中茁壮成长──以它爱情和解放的力量茁壮成长：Ecce ancilla Domini──看，主的婢女在这里。

在乎人言（爱面子）

在捍卫真理的紧急关头，难道还能指望既不得罪天主，又不冒犯世俗吗？这两者是针锋相对的：非此即彼，不能两全！牺牲，务必是全燔祭，要焚烧得一干二净……，甚至包括这个思想──「他们会说什么呢？」──甚至包括我们叫作名誉的那个东西。

现在我清清楚楚地看到：「圣善（神圣）的厚颜」乃是植根于，深深植根于福音里的！承行天主圣意……，念念不忘耶稣被妄证诬告，耶稣被唾面打嘴，耶稣受罪人枉法之庭的审判……，和耶稣的沉默无语！下定决心：受人凌辱时，低头忍耐，埋头苦干，继续坚持吾主慈悲的爱托付我们的神圣事业，明知羞辱窘迫还会跟随而来，也泰然无所畏惧。

如果我们害怕，或是耻于让人看见自己在日常生活中实行基督徒信仰，那么我们所造成的危害，实在是太可怕了。

有些人一谈到天主，一谈到传教工作，便似乎老觉得要道歉。这或许是因为他们还没有发现人性德行的价值；另一方面，或许是因为他们在神修培育上有大缺陷和太胆小了。

别老想讨好所有的人。总会有人出来反对，出来抗议的。民间谚语一针见血说得好：「凡利于羊者，必有损于狼。」

切勿跟着某些人那样畏首畏尾：一个只有空口饶舌力量的敌人，就能把他们吓倒。

你了解正在进行的工作……，你也并不反对；然而，你却小心翼翼地不沾手，更小心翼翼地力求没有人看见或猜疑你在帮忙。

你对我说，你怕别人言过其实地夸奖你！其实，倒不如说：你怕天主和世人会要求你更言行一致，对吗？

他像是完全拿定了主意。可是一提笔准备跟他女友诀别时，却让犹豫不决，缺乏勇气又占了他的上风。有人讲：这是人之常情嘛，是完全可以谅解的。这样看来，有人认为：当耶稣基督号召一个人抛弃一切跟随祂时，人性之爱似乎竟不在抛弃之列。

有些人犯错误，是出于软弱──我们都是泥胚做的──但是他们保持教会信理的完整性。

是同样的人，他们依靠天主圣宠，表现英雄的勇气和谦虚，老实承认自己所犯的错误，同时，坚定不移地捍卫真理。

有些人把信德和信赖天主，叫作不明智和鲁莽从事。

他们说：「信赖天主是疯狂的事……！」那么，信赖自己或信赖他人岂不是更疯狂吗？

你写信告诉我，你终于去办告解了。又说：把一生之中的阴沟盖子打开──这是你说的话──给「一个人」看，觉得有些耻辱。

你什么时候才能打消这种虚荣的自尊心呢？到那时，你去办告解，就会高高兴兴地把自己如实揭示给「那个人」──他，领受了祝圣傅油礼，是另一基督──基督本人──就会给你赦罪，天主的赦罪。

但愿我们常常有勇气在大庭广众前，按照我们神圣的信仰恒久的生活。

「我们可不能有宗派主义」，他们一本正经地这样告诫我，意思是说：可不能像教会那样固执信理，不肯变通。

后来，我向他们指出：谁若掌握「真理」，便不可能是宗派主义。于是，他们认识了自己的错误。

你若想看看，按照时髦事物来做人行事的原则，真多么可笑，只须翻开老照片看一看。

你喜爱列队游行，喜爱教会外在礼仪的传统，好给天主应有的钦崇朝拜；而且你自己也能真正投身参与，使我感到不胜高兴。

Ego palam locutus sum mundo：我在世界面前公开宣讲。这是耶稣为我们捐躯牺牲的时刻到来之际，对盖法作出的回答。

但是，有些基督徒，竟害怕──公开──表示对吾主的崇敬。

使徒们逃之夭夭，狂怒的暴众厉声呵斥耶稣，童贞圣母玛利亚却紧紧伴随着她的圣子，走在耶路撒冷的大街上。在暴徒乌合之众狂喊怒叫之时，她既不退缩，也不丢下耶稣不管。但在此同时，蜷缩在群众人海之中不敢出头露面的每一个人，却听任自己的怯懦，给虐待耶稣的凶焰烈火上加油。

大声向圣母呼求：Virgo fidelis！大忠者贞女！求她让我们这些自称为天主之友的人，能时时刻刻名副其实。

喜乐

在世上没有人是快乐的，除非他下决心不追求快乐。这条道路的路线是这样走的：痛苦，基督徒的痛苦，十字架；天主圣意，爱；在世间喜乐，然后在天上，永远永远。

Servite Domino in laetitia！ ──我要欢欣喜乐地为天主服务！这喜乐是来自我的信德，望德和爱德……，并将永远留存，正如使徒保禄所说：上主时时刻刻伴随我旁：Dominus prope est, 所以我充满信心，同祂并肩前进，因上主是我的慈父……，有祂在旁协助，我必排除万难，承行祂至爱的圣意。

我不厌其烦地反覆强调这忠告：劝君眉开眼笑，喜气洋洋！常常要喜气洋洋！只有那些否认自己是天主儿女的人，才是愁眉苦脸，垂头丧气的。

按照您给我们的嘱咐，我千方百计，想尽一切办法，帮助我的小弟兄们生活容易些。然而，在坎坷崎岖的「艰苦跋涉」中亦找到无比的快慰和喜乐。

另外有一位大有信德的人，来信对我这样写道：「当你因形势所需而孤军作战的时候，你会完全体验到兄弟们的支援。如今，每逢我自忖又要『独自』只手擎天时，常会这样想：若是没有神圣的诸圣相通，没有这些『在远处陪伴我们的朋友』，那真是休想保持我心中充满的乐观精神了。」

别忘记人人都需要：在身边，不时出现几张充满笑容的面孔。

我听到有人评论说：「你们个个都高高兴兴，神乐漾溢，真是出人意料。」

基督的敌人，绝不会倦于使用造谣的鬼魊技俩，诽谤献身天主的人，丑化他们是茧缚于自我之中的人。不幸的是：我们当中有些人，用心虽“好”，但在客观上，却以他们的“忧伤之德”，替那种滥调帮了腔。

主，我们感谢你，因你愿意以我们充满喜乐的生活来替换那虚伪的面具。我亦恳求你使我们不会忘记它。

当你在周围世界，散播舍己为人牺牲的馨香时，但愿没人会在你脸上，找到悲伤愁闷的踪影。天主的儿女，应当永远是平安与喜乐的播种人。

天主之子，天主之女的喜乐，必然溢于言表，形之于外：平安怡静的，富有感染力和吸引力的……；一言以蔽之，必然是超性的，是自然朴实的；必然是令人向往，引人追随基督徒生活道路的。

「快乐？」──这问题，令我深思。

当你一旦意识到自己原来是天主的儿女时，你内心和意志所感受的激情，在现有的文字中，还根本没有现成的语汇来表达呢。

圣诞节到了。你来信说：「我与玛利亚、若瑟一起，满怀着虔诚的渴望，迫不及待地等待着圣婴。在白冷城中，我将会多快乐啊！这无限的喜乐之情，实在令我难以容纳。啊！与祂在一起，我也意愿重新诞生，重做新人。」

希望你的意愿是真诚的！

真诚的决心：一定要使众人生活的道路更亲切、更容易。因为，生活带来的辛酸苦涩，已经够呛嗓了！

感化无信仰的人，拯救灵魂，何其善哉！

不错。不过，帮助他们的灵魂免于失落，同样何其善哉！甚至更加中悦天主。

你又重蹈覆辙，明知故犯了！可是后来回头时，并未感到怎样高兴。这是因为你还不够谦逊。

看起来，你并没有记取浪子回头譬喻下半段的教训，对猪食泔水的馊味，依然有着贪恋之心。你的软弱，刺伤了你的骄傲，所以你下不了决心去求宽恕，也没有认识：只要谦虚认错，天主圣父热情的欢迎，早在等候着你；祂将大张喜宴，欢庆你的归来和新生。

不错，我们是毫无价值，我们是虚无，一无所能，一无所有。而在日常的挣扎中，障碍和诱惑，又层出不穷，不一而足……。但是，只要你回到兄弟们中间来，他们的「喜乐」，会把一切困难一扫而光。因为你将看到他们坚定不移地依靠天主：Quia tu es Deus fortitudo mea.因为，主啊，你是我们的力量。

福音譬喻的那一幕，正在重演。还是那出老戏：人们被邀去赴婚宴。有些人害怕，还有些人忙于自己的事，自顾不暇，更有许多人编造故事，胡诌谎话，借故推辞。

他们抗拒天主。这，正是他们焦头烂额的原因：结果样样事情一团糟，无精打采，困扰厌烦，苦不堪言。其实，每时每刻接受天主的邀请，喜气洋洋地过幸福生活，本来是多么容易啊！

「我太不中用！我，我们，什么事都办不好。」这样讲，未免太轻松了。除了不真实之外，在那个悲观情绪背后，还掩饰着大量货真价实的懒惰。有些事，你办得很好；还有些事，不那么好。对于前者，理当充满喜乐，充满希望；对于后者，则应当正视问题的症结，只要不要灰心，加以纠正，一切会迎刃而解，水到渠成的。

「神父，听从了您的劝告，我对自己的软弱，开始哈哈大笑一声──同时，警惕牢记：我绝不善罢甘休，非得纠正不可。这样一来，心情果然大为畅快，大为振奋。

但是，如果呆头呆脑，愁眉苦脸的话，那可就觉得真是走投无路，束手无策了。」

你问我有没有十字架背。我回答说：「有啊。我们随时随地有十字架背。」然而，我们背的是光荣的十字架，是天主的旗号，是我们身为天主儿女的可靠保证。因此，我们背十字架时，总是昂首阔步，兴高采烈。

你感觉更幸福。不过，这次是一种别有一番滋味的幸福，有点儿急躁之感的幸福：随之而生的，是一种尖锐的痛觉；有样东西，硬是从你身上给拧下来，作了祭献。

你仔细听着：在这个世界上，没有十全十美的幸福。所以，你该从现在起，毫无保留，毫无怨言，毫不自怜地彻底委身奉献给天主，作为祭品。

这几天，你心旷神怡，非常幸福。你的灵魂似乎一派光明灿烂，五彩缤纷。奇怪的是，你现在高兴的动机，在过去正是叫你扫兴的原因。

事情本来常常如此：全在于用什么观点看问题。 Laetetur cor quaerentium Dominum！当你寻求天主时，你的心就永远漾溢着幸福。

没有信仰的人，由于生活空虚，活像屋顶上的风标鸡，在世态炎凉的「变迁」中，随风打转。他们悲观忧伤，踌躇彷徨，与我们基督徒一心信赖天主的生活相比，真有天壤之别。基督徒的生活：乐观活跃，坚定踏实。因为我们对自己的超性归宿，坚信不移。

你烦烦恼恼，闷闷不乐。因为你总是让一切围绕着自己转，似乎你个人永远是一切的中心：我胃痛啦、我累啦、他们说我这、说我那啦……

你可曾试一试想一想祂，并通过祂想一想别人呢？

保禄使徒称基督徒为战士……miles。

于是，在这场爱与和平的基督徒圣战中，在天主的队伍里，出现了精疲力尽的战士，食不果腹的战士，负伤挂彩的战士……但是他们个个神乐漾溢，高高兴兴。因为他们胸怀必胜之光。

「神父，我随函附寄善愿一则──决心做到：常常面带笑容，心情愉快。即使心有创伤，也不变更。」

我认为这是一个辉煌的善愿。我祝愿你持之以恒。

有时，你觉得自己开始失去信心，样样事情都做得一团糟，令人心灰意冷，一筹莫展。纵使发望德，也难以克服这种心情。不要紧：此刻正是向天主要求更多圣宠的大好时机。然后，昂扬斗志，再接再厉，继续前进。即使小战斗可能失利，也无碍大局。

你百无聊赖，什么事都不想做，也不希望做。阴霾弥漫，愁雨凄厉：痛感自己陷入了绝境，苦无出路。万念俱灰的情绪，再来雪上添霜，但也不无客观事实的依据：你奋斗了这么多年……而今依然落后，远远落后。

这一切，都是必要的。万事万物，无一不是掌握在天主手中。为了取得真正的平安与喜乐──gaudium cum pace，在坚持自己是天主儿女这一信念的同时，还必须加上一条：承认自己本身的软弱无能。这样，身为天主儿女的信念，便会使你豁然充满乐观精神。

你变得年轻了！其实，你觉察到：更好地认识天主，使你在短期内，竟恢复了青春时代的单纯和欢乐──包括神婴小道特有的安全感与喜乐，同时又毫无稚气……环视周围，你发觉别人也有同样变化：他们与主相识，已有多年，茁壮成长，成熟了起来，显得青春常驻，神乐漾溢！虽然他们已不年轻，但他们充满青春的精神和喜乐！

这一灵修生活的现实，吸引人灵，砥砺人灵，赢得人灵。切要天天感谢天主，赐予我们欢乐的青春──ad Deum qui laetificat iuventutem。

你不会缺少天主圣宠。所以，只要回应圣宠，必操胜券，不成问题。

胜利取决于你：你的力量，你的干劲，连同天主的圣宠，便构成足够的理由，使你充满必胜的乐观精神。

昨天的你，或许也是这一伙人中的一份子：潦倒失意，一事无成。今天的你，胸怀天主──感谢，我的天主，感谢进入了我的生命──你又笑又唱；走到哪里，便把微笑，爱心和欢乐，带到那里。

许多人不快乐，恰恰因为太富裕，样样东西都太多。基督徒，若是真按天主儿女身份处世为人，必会遭受痛苦，酷热，劳顿，严寒……但是，他们从来不会缺少喜乐，因为所有这些遭遇，无一不是天主安排或允许的，而天主，正是真正幸福的根源。

面对世上没有信德，没有望德的芸芸众生，面对人们苦苦搜索人生意义，濒于绝望而肠断心碎的彷徨，你恍然大悟自己人生的目的：乃是天主。

这一发现，把崭新的幸福感，一劳而永逸地注入了你的生命，使你洗心革面，脱胎换骨；使你天天接触前所未料的数不完的美好事物。它们一一向你指出：归向天主的阳关大道，是多么欢腾宽阔。

对信德的坚定不移，对贞洁的守身如玉，对天主指示之道的遵循，就是衡量你现世幸福的尺度。

你是幸福的：你有着深邃的欢乐，无须用大声喧嚷来表达的欢乐。为此感谢天主吧！

我认为：同天主在一起，良辰美景，层出不穷，一天比一天更引人入胜。今天看到一些精致的微妙，明天又发现什么空前的奇观……照此下去，前面还会出现什么美景，真是难以预卜。

于是我恍然大悟：祂原来是在向我保证：「你的幸福将日益增加，因为你将日益深入地被引进天主的奇遇，被引进那座伟大玄奥的“错综复杂”。你会体验：我永远不会对你撒手不管。」

幸福是献身的结果。这个真理，只要你每踏一轮水车，便得到一次新的印证。

现在你已经献身天主了：你的幸福，再也不会失落。然则，你务必千方百计地关心大众，使人人都分享你的喜乐！

你不如把一切烦恼忧虑，裹以嫣然一笑，作为你的爱心，献给天主。

乐观精神吗？对，要永远坚持！即使在失利的逆境中，也要保持乐观精神。在那种光景中，或许正是高歌一曲Gloria光荣颂的好时机。因为只要投靠天主的庇护，从天主手中所得到的，万无一失。

望德，并不是已经开始看到了光明。望德，意味着闭起双眼，一心信赖天主具有满全的光明，并生活于光明的明澈清晰之中；一心信赖：天主就是光明。

每一个基督徒，都有责任把平安与喜乐，带给自己周围的世界。这是一场人欢马啸，气概豪迈的十字军长征：足以感动枯萎腐朽的心灵，使他们复活起来，归向天主。

你若是把一切妒嫉的苗芽，连根铲除；你若是真诚为别人的成功高兴，那么，你就绝对不会失去漾溢的神乐。

我的那位朋友，走到跟前对我说：「听说你正在恋爱。」我吃了一惊，心想：他是怎么知道的呀？

他说他是从我的眼睛里看出来的：闪闪发光，喜气洋洋的嘛。

耶稣眺望群众，眼睛里流露出来的喜悦神情，究竟是什么模样呢？一定跟祂母亲双眼闪烁出来的神情一模一样。她的喜乐，实在是无法包藏的：圣子在她胎中，圣子在她身旁，她的灵魂把光荣归于天主──Magnificat anima mea Dominum！ ──我灵感颂吾主！

噢，圣母，但愿我们也能像您一样：由于偕同祂，伴随祂而欢欣踊跃，感颂天主。

敢想敢做

切莫做心胸狭窄的人灵。切莫稚气十足，目光如豆，胸中缺少教友──天主儿女的超性观点：天主与大胆！

大胆，敢想敢做，不等于不讲明智，不等于莽撞瞎冲，不等于单凭胆量。

大胆是刚毅坚强，是枢德之一，是人灵生命的必要因素。

经过深思熟虑，不是凭一股热情，你作出了决定。尽管你不是不想有激动的感觉，然而感情在这里是无用武之地的。你既然已经确认，天主在召叫你，于是就向祂委身奉献，交出了自己。

从此，你不再“感觉”有什么严重的疑惑，反而深深体验一种恬静平安的喜乐，时时充盈胸怀。天主就是这般，以爱情的喜宴，饱飨敢想敢做的人。

我曾读到过这样一句格言，它在某些国度颇为流行：「天主是世界之主，但祂把世界租给敢想敢做的人。」发人深省，大有启发。

你还等什么呢？

100

我没有做一个应该做的使徒。我太……胆小。

你会不会是因为爱心太小，所以才拿不出勇气来呢？现在是改正的时候了！

101

你碰到了困难，于是退缩不前，一下子变得「明智，稳健，客观」起来。

别忘记，你向来是瞧不起这几个字眼儿的，只要它们含有懦弱、寡断、苟且偷安的意思。

102

害怕？那是为知道自己敷衍了事的人专设的。为你吗？绝对不是！

103

有大批教友，本来是能做使徒的……，只要他们不怕。

但，正是他们同一批人，怨声载道，责怪天主──照他们的讲法──抛弃了他们。他们怎能对得起天主呢？

104

他们热情奔放地高喊：我们有的是人，我们有的是天主的帮助，我们能踏遍天涯海角。

可是，为什么又让恐惧把你吓退了回来呢？要知道：依靠天主圣宠，你能做一个圣人。这才是关键所在。

105

一桩能做的好事，你却没做：良心里感到有些忐忑不安。这正是一个讯号，告诉你：天主本来是要你去做的。

对，正是如此。而且，你要知道：若是一心依靠天主圣宠，你原来是完全能够把它做好的。

106

让我们不要忘记：在承行天主圣意的时候，你能够克服一切障碍……，或是从它们下面过去……，或是从它们旁边过去。反正……，它们是能克服而过关的！

107

在披荆斩棘，开拓使徒事业的工作中，「不行。」这句话，绝不能用作最后结论。你非得坚持不可！

108

你过于「谨小慎微」，又不够「超性化」。所以，你变得聪明过了度：凭空捏造「五关六将」，然后自充关羽，试图重演单刀匹马，过五关斩六将的把戏。

或许跟你谈话的人没有那么「聪明」或比你更「慷慨」，而他一心依赖天主，不会对你提出太多反对。

109

有些办事的陈规陋矩，过于拘谨保守。一句话，胆小如鼠。

110

凡为天主而做的工作，看上去成果不论多么微小，但是绝对没有不可克服的困难，绝对没有弃甲曳兵的沮丧，绝对没有名副其实的失败。对此，你可以深信不疑。

111

你的信德，还不够发挥实用。你似乎过份虔诚，不像是一个拼命奋斗，争取做一个圣人的人。

112

安宁镇定！敢想敢做！

依靠这些德行，你便能打垮冷淡，怯弱或叛徒之流的第五纵队。

113

你向我保证过：要马不停蹄地战斗。现在怎么拉长了脸来见我呢？

瞧，即使从本性观点来看，如果你的一切工作都已给人家安顿舒齐，毫无麻烦，对你并无好处。总要有些事情──甚至许多事情──必须靠你去做的。否则，你怎样做圣人呢？

114

你不敢大胆地为那超性企业工作，因为──照你的讲法──你怕吃力不讨好，又怕犯什么倒霉的错误。但是，你若默想天主多一点，这些借口就会不攻自破了。

115

有时我想：一小撮天主和教会的敌人，偏偏是靠着一大批好人的胆小情绪混日子的。真是令人羞煞！

116

在谈话中，他肯定表示：他永不愿离开他住的小屋，因为他比较喜欢数数「自己」窝棚上的板条，而不愿数天上的星星。

许多人像他一样：他们舍不得把视线撤离「自己」鼻尖下的瓶瓶罐罐，去举目仰望天空。现在是时候了，奉劝他们好用远大的目光来看问题了！

117

我可以理解：谁若有幸能为天主的播种工作打先锋，该会有多大的超性与本性的喜乐。

他常常充满信心地说：「要是能单枪匹马，震动整个城市及其郊区，该有多好啊！」

不要坐等东风援军俱到之后，再迟迟兴兵出师。人灵今天就需要你，现在就需要你！

118

你祈祷时，要敢想敢求。这样，天主会把你从一个悲观者，变成一个乐观者；从胆小畏缩，变成敢作敢为；从缺乏信心，变成信德坚定的人，变成一位使徒！

119

那些问题，过去像座大山，把你压得喘不过气来，现在都无影无踪了，被天主奇妙地解决了，就像当初吾主命令狂风骇浪平静下来那样。

想想看，你竟然还在疑疑惑惑！

120

「可别太帮圣神的忙呀！」有一位朋友，半开玩笑地对我说。可是，话音里听得出，真有几分恐慌。

我回答说：我想我们「帮祂」帮得太少。

121

一看到许许多多善男信女浑身沾染的胆小怕事，明哲保身，我情不自禁地要诘问：难道说信德和信赖，只是嘴上讲讲的大道理吗？不是要去实行的吗？

122

你发觉自己，处于一个相当奇怪的地位。若是向内看，便心慌胆怯；若是向上看，便觉得有了信心和鼓励。

别着急。这是个标志，说明你开始更有自知之明了。更重要的是：说明你开始对天主有多些认识了。

123

瞧见没有呀？只要依靠天主，你是完全能胜任的！你为什么惊奇呢？

不要怀疑：天下无难事。只要信赖天主──真真实实地信赖天主──什么事情都能迎刃而解，水到渠成。而且还不止于此，你往往还会超过原来想像的限度。

124

你不是要在修德成圣方面敢想敢做，好让天主能通过你而行动吗？好，那就向圣母玛利亚请示吧！她会陪同你一起，走在谦虚的道路上。碰到人力难以解决的问题时，她会帮助你也用fiat──主旨承行──来回答。这一声主旨承行，力能揽天接地，合而为一。

奋斗

125

我们不可能人人都是富翁财主，智者名流……但是我们人人──对，人人──都被召成为圣人。

126

若要誓忠天主，就非搏斗不可：人对人的肉搏战──天主的新人，跟罪恶的旧人，在一桩接一桩的小事情上，展开博斗，寸步不让。

127

我不否认：考验，确实是严峻的。你非得「逆水行舟」，走上坡路不可。

我有什么忠告吗？有。你一定要对自己讲：Omnia in bonum──所有发生的事，「所有发生在我身上的事」，都对我有益。所以，正确的结论是：把看来难以承当的现实，以一件喜事来接受。

128

今天的男男女女，只求独善其身，还是不够好的。况且只求差不多好，更是不够好。我们必须具有「革命」性的气概。

面临享乐主义，面临异端邪说，物质主义兜售的黑货，基督要求我们起来反对！要求我们做伸张天主圣爱的革命者！

129

真心诚意修德成圣的人，从不歇工，从不休假。

130

有些人，一辈子的行为表现，似乎表示吾主只是对那些不以为难，或不需奋斗的人──这些人根本不存在──才大谈自我牺牲，才大谈循规蹈矩的。

他们忘记耶稣说过，那是对所有人讲的：天国必须奋力争取，必须每时每刻开展圣战去夺取的。

131

有些人多么渴望改革自新啊！

要是我们大家，我们每个人，都来改革自新，都做到忠实守好诫命，不是更好吗？

132

你拖泥带水地蹬进了诱惑的泥塘，置身于危险之中：眼睛邪视不规，思想想入非非，谈吐蠢话连篇……后来又心惊肉跳，恐慌了起来，怀疑，内疚，惶惑，难过，灰心，一股脑儿都来向你袭击。

你应当承认：你并不是很坚强，很稳定的。

133

开场锣鼓五分钟热情过去之后，怀疑，踌躇，顾虑，开始出现了。你担忧自己的学业，家庭和经济状况，特别是觉得你没有能力去达到它，觉得你自己没用，觉得你还没有足够的生活经验。

这些忧虑，都是魔鬼的诱惑，都是由于你还不够慷慨勇敢。我给你一个克服的好办法，保证有效：把这些思想顾虑，往事旧情，一股脑儿从你的记忆中清除出去，根本不要去加以理睬。主早在二十个世纪之前，就已一针见血地指出：「不要掉头回顾！」

134

我们应当在自己的心灵中，注入对罪恶的深恶痛绝。真心痛悔地向主说：主啊，使我再也不要犯罪得罪你了！

然而，在你感到自己可怜肉体所背的沉重负担时，在你感到自己本性私欲偏情的沉重负担时，切勿惶恐。到今天方始发觉「这个大包袱」的存在，也未免有些太傻，太幼稚了。你的恶劣本性，并不是个阻碍。相反，却是一个踢马刺，激励你马不停蹄的寻觅天主，同天主更密切地结合，因为天主能使我们净化。

135

如果在你的想像中，时常翻滚着自我欣赏的念头，为你自己创造现实中不会存在的空中楼阁，蓬莱仙岛，那么，这些非非之想，只会愚不可及地分散你的注意力，泼灭你虔诚的热情，把你从天主的鉴临中隔离出去。这，就是虚荣心。

如果你的想像，专门盯着别人兜圈子，那么，你很容易犯判断别人的错误──如果那不是你的职责的话。你会曲解别人的言行，毫无客观依据，而且尖酸刻薄。这，就是妄断。

如果你的想像，忙于陶醉自己的才华，自己讲话的风度，或者引人羡慕的魅力，那么，你有丧失纯正意向的危险，为你的骄傲自大提供饲料。

总之，放纵你的想像，等于浪费时间。如果不好好控制，便会招致一大串诱惑的侵犯，为它们敞开门户。

所以，内心的克制，一日不可缺少！

136

千万别傻到这般地步：想尝试一下诱惑，来鉴定自己圣召的巩固。这种做法，无异于叫人停止你的心跳，来证明你是个活人。

137

千万别跟诱惑打交道。我再讲一遍：要鼓起勇气掉头跑开；要鼓足道义的力量，绝不拿自己的弱点当儿戏；绝不要试探自己能走多远。要快刀斩乱麻，一刀两断，毫不留情！

138

你自找苦吃，只怪你自己不好。既然看到──而且明明看到──沿着那条路走下去，看那一类的东西，同那一伙人来往，能把你引向断崖峭壁，为什么还偏偏认为是一条捷径，认为能帮助你发展性格，使你成熟呢？

你必须彻底改变计划，即使要花九牛二虎之力，即使要减缩娱乐消遣，也非改不可。现在，正是你对自己负起责任来的关头。

139

许多男男女女，不负责任，不肯作出丝毫努力，避免明知故犯的小罪，大大刺伤了吾主的圣心。他们以为这是正常的，还为自己文过饰非，说什么我们人人不是都跌倒在同一些绊脚石上的吗？

你且听好：定耶稣死案，把祂处决的那批人，开头时，大多数不过是嘴上空喊几声而已──跟在别人背后一起叫喊几声而已。后来，也不过是跟在别人后面，一起到橄榄山去抓耶稣的──不过是跟别人一样而已。

一直到最后，还是不过跟在大家后面，照「大家」所做的去做而已，他们不懂怎样退避，或许根本不想退避……，就这样，把耶稣活活钉死在十字架上！

事到如今，时隔整整二十个世纪了。但是，我们居然还没有引为殷鉴，吸取教训！

140

起起伏伏，反反覆覆。你的起起伏伏，反反覆覆，可真不少，简直太多了。

原因一清二楚：直到现在为止，你一向养尊处优，过着悠闲的生活。同时，你又不肯爽快地承认：「想要献身」跟「实际献身」之间，还是有着一段明显的差距。

141

因为你早晚会在人的劣根性的绊脚石前栽跟斗的，所以，我现在预先警告你魔鬼惯用的一些诱惑诡计，你务必要断然加以拒绝。例如：天主早就把你忘掉了啦；你的使徒工作圣召，吃力不讨好啦；世界上忧患罪恶的重担，远非你一个人做使徒力所能及挑得起来的啦……。

这全是一派胡说，没有一句真话。

142

你若真要投入战斗，就一定要做省察。

每天认真省察自己的良心，检查检查自己的思言行为，看看自己是否有失天职，是否为没有更亲密地同吾主结交，做祂圣爱的知已，而感到伤心呢？

143

许多人去看「第一批」新砌起来的方石砖块，但从不操心问一下，这开始动工的工程，到底会不会完成。同样，罪人们总是用他们的「最后一次」来欺骗自己。

144

碰到应该「一刀两断」的事情，千万别忘记：所谓「最后一次」，应该是过去的那一次，是早己发生过了的那一次。

145

我劝你，几时重新回到「初次皈依」开头的光景中去：那时，你若不是变得像个孩子，也相差不远。在灵修生活中，你一定要完全信赖地接受引导，一心一意，毫无恐惧。你一定要绝对清晰地坦白自己思想上和灵魂上存在的问题。

146

你若是不想方设法，利用有利条件，又怎能摆脱冷漠消沉的状况呢？你奋斗得太少，稍微努力一下，便好像不耐烦，不称心了。甚至希望你那有气无力的工作，一无结果，好让你借此为由，不必勉为其难了；让别人也难于再开口，向你提出更多的要求。

你是在承行自己的意愿，而不是天主的圣意。若不认真改正，就不会有幸福，也不会得到你现在所没有的平安。

在天主前谦虚自讼，真心诚意地努力争取吧！

147

把任何事都降低到战术问题来对待，实在是大大浪费时间，实在是只用人的眼光来看问题：似乎成败的秘诀，全在于此。

他们忘记了，天主的“战术”是爱德，是没有限度的爱。正是这样，祂才弥补了人类罪恶所造成的天地之间的鸿沟。

148

你做省察时，要持有「赤裸裸」的诚恳，也就是说，要勇敢地省察。这就好比你对镜查看擦破了什么地方，或是弄脏了什么地方，或是什么地方有块疤痕，好把它修除，道理相同。

149

我一定要提醒你，警惕提防“小魔鬼”的阴谋诡计──对，小魔鬼。叫它魔鬼已经是太抬举它了──它挖空心思，利用最寻常的情况，引诱我们或多或少地背离归向天主的正道。

如果你在奋斗过程中，特别是在认真奋斗的过程中，感觉有厌烦疲倦的情绪，有「逆水行舟」的阻力，有既无神慰，又无人助的空虚时，切莫惊慌。且看看有人不久前给我的一封来信，是怎样写的吧。我保存此信，正是为了让那些天真地以为，圣宠可以取代人性的人们，拜读一下的：「神父，这几天，在履行每天的灵修计划时，我感觉浑身酥软，懒得出奇，什么事都非得勉强自己去做才行，而且索然寡味。请为我祈祷吧！好让这个危机快快过去。因为一想到它会拖我偏离我的道路，使我痛苦万分。」

我仅仅这样答覆：你知道，天主的爱不是要求牺牲的吗？你且慢慢地恭读吾主的这些话：「谁若不cotidie──每天──背起自己的十字架，就不相称于我。」祂又说：「我不会抛弃你们做孤儿的… …」天主让你经历难受的神枯，目的是要你能更深挚地爱祂，要你能唯独信赖祂，要你能用十字架同祂一起救赎世界，要你能同祂会合在一起。

150

你对我说：「魔鬼似乎并不机灵。我真有点儿纳闷，它怎么会傻到这种地步：老是用同样的骗局，老是讲同样的谎话……」

你说的一点儿不错。可是，我们人更傻，我们不懂吸取别人的经验教训……结果，还是让小魔鬼躜了空隙，照样来引诱我们。

151

有一次，我听人谈到大战役中往往出现的奇怪现象。按照兵力和装备来讲，本来稳操胜券，是不成问题的。但是等到战斗打到火拼的紧急关头时，有一翼战线，出现了缺口，抵挡不住，影响到整个战局的进展，造成失利的威胁。于是最高指挥部插手直接指挥，堵住了侧翼的缺口，扭转了战局。

我连想到了你和我。天主是常胜不败的。有天主指挥协助，我们是常胜军，战必胜，攻必克。因此，在修德成圣的战斗中，你若感觉力量不够时，应当服从最高司令的军令，全力执行，必会取胜。天主是无敌的。

152

你在天主鉴临下，对神师开诚布公，推心置腹地谈心……看到你对那个吞吞吐吐的问题，竟然自己找到了答案，感觉真是奇妙。

我们要热爱灵修指导！

153

姑且就算你的行为是上轨道的……但是，请允许我说句老实话，你不能不承认：你对工作是吊儿郎当，心不在焉的。既不能做到高兴勤快，又距离圣德十万八千里。

所以，我要问你：你的行为，究竟算不算上轨道？你对上轨道，是不是有着一个错误的概念？

154

如果你老是吊儿郎当，因循苟且，心神不宁，举棋不定；碰到诱惑，总是徘徊于要与不要之间，那么，你就不可能在灵修上有进步。

155

我认为：许多人推三阻四，借口「明天」或者「以后」再说，其实就是抗拒天主的圣宠。

156

灵修上还有一个矛盾的现象：不那么需要改过自新的灵魂，偏偏迫不及待地改过自新，不成功不罢休。反之亦然：极需改过自新的，却偏偏若无其事。

157

有时，你往往制造出一些「问题」来，因为你对自己的行为，避重就轻，不肯针对病根，对症下药。

你所需要的是：下定决心，转危为安：赤胆忠心地尽好职责，一丝不苟地贯彻灵修指导给你的指示。

158

你已更敏锐地察觉到时间的紧迫，察觉到修德成圣是人生唯一理想。你毫不迟疑地投入战斗，无日或间，力求根除一切好逸恶劳的症状。

之后，你在祈祷中，同吾主谈心时，恍然大悟：战斗就是天主之爱的同义语。于是你祈求能有更强大的爱心，不怕将会遭遇的斗争，因为你是为了祂，偕同祂，并在祂内而战斗的。

159

困扰吗？ ……老老实实，诚恳地承认你自己宁愿为私心杂念当奴才，不肯为天主服务，不肯为那个人灵服务。让步吧！

160

Beatus vir qui suffert tentationem……遭遇诱惑的人是有福的，因为经过考验后，他们将接受生命的皇冠。

一旦认识这项灵修的运动，原来是个取之不尽，用之不竭的平安的泉源，你心中不是喜不自胜吗？

161

Nunc coepi！ ──现在我开始了！这是恋爱之灵的呼声，他每时每刻借以重申侍奉天主，热爱天主的一片赤胆忠心，不管自己一向是忠心耿耿也好，或是曾经有欠慷慨也好。

162

你听到这话，的确深深地刺痛了心：说你所追求的，不是自己的改过自新，而是为你的丑恶习惯性，寻找一个箱子，好让你方方便便，舒舒服服地带在身边──但是，背着这样一个悲伤的包袱，也不是好滋味。

163

你弄不清楚，究竟是生理上的忧郁症，还是一种内心的厌倦，把你控制了起来。也许两者兼有。你战而不斗，缺乏把基督的喜乐与爱传播给人灵的真正愿望，所以不能积极地改进。

我愿提醒你天主圣神清楚而明白的话：只有不顾一切，legitime──真正战斗的人，才能领受皇冠。

164

我本来可以表现得更好一些，更坚强些抉择，在周围激起更多的热情……可是我为什么竟没有做呢？

因为──恕我直言不讳──因为你是个愚蠢的傻瓜，魔鬼明白得很，人灵防守最松懈的门户，就是那扇愚蠢之门：虚荣心。它便由此趁虚而入，大肆进攻。于是便出现了什么虚伪感伤型回忆啦，什么害群之马变态心理的病态表现啦，什么虚构的无自由的印象……等等。

你还等待什么呢，赶快听从主的命令：醒悟和祈祷吧！因为你不知道是哪一天，哪一个时辰。

165

你自鸣得意，又不大有把握地告诉我：有人向上爬，有人向下滑……，还有人，像你一样，在路上躺下来，原地空转，游手好闲。

你的无所事事，不求进步，使我伤心。于是我接口说：汽车的空转轮，是为了转换到爬坡轮而用的，也能用来──以更大马力──转换到下坡轮。你看，你所采取的姿态，不上不下，吊在中间，多么别扭啊！

希波圣德的主教奥斯定早已指出：不进则退。

166

在你的生活中，有两件东西不能协调：你的头和你的感情。

你的理智──信德光照下的理智──不但能给你清楚地指明道路;更能向你指出，在这条道路上，英勇前进与蹒跚爬行之间的截然不同；尤其是，能把天主圣三交在你手中的使命，所具有的神圣伟大庄丽，展示在你眼前。

另一方面，你的感情，却一心追逐你所鄙视，甚至不齿的种种东西。千百样鸡毛蒜皮，都在窥伺最小的机会。只要你可怜的意志，由于体力疲惫，或缺乏超性观念，稍一动摇，这一帮小东西便蜂拥而至，在你的想像中堆积成山，压在你身上，使你灰心失望。譬如：你工作上的棘手问题啦，你对服从的抗拒心理啦，你缺少必要的条件啦，安逸生活的虚假魅力啦，大大小小令人讨厌的诱惑啦，性欲的冲动啦，疲劳啦，平庸的灵修进展所带来的苦涩滋味啦……有时还有恐惧，因为你明知天主要你成圣，而你远远不是一个圣人。

请允许我直言相告：你有足够的「理由」回来，所缺的是你坚决响应天主圣宠的决心：因为天主召唤你做另一基督，做基督其人──ipse Christus！是你忘记了基督对保禄使徒的教导：「我的圣宠，为你是足够的。」这句话，便是证明：只要你有决心，你是可以的。

167

快快把你用于为自己编结桂冠所浪费的时间，追补回来吧！你躺在踌躇满志，自我欣赏的功劳簿上睡大觉，以为自己只要不偷鸡摸狗，不杀人害命，照这个样子混下去，便绰绰有余了。

赶紧加快你虔敬和工作的步伐吧！你的前头，还有万里长征呢！你要跟人人愉快相处，甚至要跟使你讨厌的人，高高兴兴地生活在一起；你要加一把劲，努力爱你以前厌恶轻视的人，努力为他们服务！

168

告解中，你揭开了脓液横溢的老伤口。照顾你灵魂的那位司铎，如同一位好医生，一位负责的医生。在必要的部位，作了切开引流的手术：不把污脓排除干净，绝不让伤口草草愈合起来。要感谢他。

169

用体育竞赛的精神来对待严肃的问题，也是时常带来非常良好效果的。我或许是输几场球了吧？那好，只要不泄气，加油上阵，坚持到底，最后胜利还是能赢得的。

170

现在就改，趁你还觉得年轻……！拖到灵魂衰老了再改，可就难啦！

171

Felix culpa！「幸运的罪啊！」教会这样讴歌着。

我在你耳边悄悄地说：你的过失是有福的啊，如果它能使你不再犯罪，如果它能使你更好地体谅邻人，帮助邻人的话，你的邻人，不见得比你更糟。

172

在拒绝了诱惑之后，你问道：「主啊，难道，难道说，我真有……那么糟吗？」

173

我来给你的临床病历作个总结吧：在这里，我跌倒了；但在那里，又站了起来。后者才是关键。所以，继续在灵修上奋斗下去吧。即使以龟步的速度前进也不怕。要向前进！

我儿，你明白得很，如果不战斗，会有什么下场：一跌再跌，越跌越深，不可自拔。

174

你惭愧得无地自容，在天主面前也好，在人面前也好。你发现自己浑身污秽，新旧纷陈。没有一样恶劣的本能，恶劣的倾向，不在你的皮肉下蠢动作祟。在你的心头，又遮盖着一片莫知孰从的阴霾。再加上，正当你疲惫困顿，意志薄弱的时刻，正当你最不要，最不提防的时候，诱惑又卷土重来。

你不再知道这究竟是不是羞耻，但是看到自己落到这般境况，实在痛心……。然而，为了天主，为了爱天主，就让它再来刺痛一下你的心也好。这爱的痛悔之心，能帮助你保持警惕，因为只要活一天，我们就要战斗一天。

175

你心火炎炎，迫切要重申不久前所定的献身志愿：记住你已经是天主的孩子了，也要以行动表现得像天主的孩子那样。

把你的许多弱点和不忠心的过失，全部交到天主手中，因为这也是减轻它们重量的唯一办法。

176

整顿更新，不是消遣休闲。

177

在避静的日子里，要收敛心神，存思默想，加深认识天主，认识自己，以求取得进步。这时期，对检讨自己的现状，检讨自己的生活应作怎样的革新，都是必要的。我应该做的是什么？我应该避免的是什么？

178

去年的故事，不该再重演。

他们问你：「你避静得好不好？」而你的回答是：「我们休息得可真好哪。」

179

这是静默，圣宠充沛……，面对面向天主祈祷的日子……。

当我看到那些人，年纪经历虽已成熟，却虚心接受圣宠的感化时，我会情不自禁地感谢天主。他们像小孩那样踊跃响应，甚至现在还抓住皈正的机会，化生活为有益人群的服务……，以弥补过去误入歧途所损失的时间，弥补他们一生所失误的机会。

想到这般情景，我为你得出这一忠告：切莫贻误灵修生活的奋斗！

180

Auxilium christianorum！ ──进教之佑！圣母德叙祷文充满信赖之心地这样呼求圣母。在你遭遇困难险阻时，是不是用这句短诵反覆呼求圣母呢？你若是充满信德，充满子女的孝爱之情，呼求圣母玛利亚，那么你一定会发现她转求天主的威力。她必会引导你走向胜利。

渔人的渔夫

181

当我们谈论那一大洲辽阔的土地时，竟然似乎身临其境，亲眼目睹。你的双目炯炯发光。你的灵魂迫不及待，一心挂念着那里的人民。你说：难道在汪洋大海的彼岸，基督给的圣宠会缺乏作用吗？

接着，你回答自己的问题说：基督是无限慈善的，祂希望使用驯服的工具。

182

你对他们的同情，真是仁至义尽……你向他们大声疾呼：他们是在浪费自己的光阴……为什么他们竟视而不见，置若罔闻呢？你这样一个可怜的凡夫俗子所看到的，为什么他们竟看不到呢？为什么他们不去追求至善至美呢？

祈祷和做克己吧。然后，你有责任一个个地唤醒他们，并一个个地向他们解释清楚，使他们像你一样，在坚守自己社会岗位的情况下，也可以步履在天主的光明大道上。

183

你开始时是充满热忱的。可是，你的精神逐渐萎靡下去……如果你继续让自己的地平线这样缩小下去，那么早晚会缩回到自己可怜的蛋壳里。

你一定要胸怀开阔，越开阔越好，真心诚意地渴望使徒工作：有一百个灵魂，就照顾一百个灵魂。

184

感谢上主吧！感谢祂继续以父母之情爱护你！

你一向闯荡江湖的梦想，如今献身于一壮丽的事业……，引导你成圣。

我再说一遍：感谢天主吧，以一生的使徒工作感谢祂吧！

185

你勇敢地开始做使徒工作时，要坚信你的使徒工作，永远是一个给人带来幸福，给人带来极大幸福的关键：真正的幸福与真理是不可分割的。

186

人们来自不同的国家，不同的种族，不同的背景与职业……向他们宣讲天主时，便会意识到使徒圣召本性与超性的价值。好像是在重演吾主的门徒第一次宣讲天国的奇迹，体现那奇迹的全部现实。听那以陌生言语宣讲的每一个人，听到的是自己的方言，听到的是开辟新生活道路的话语。在你的脑海中，你能看到那一幕情景，又获得了新的生命：「帕提斯人，玛待人，厄兰人」纷纷兴高釆烈地来皈依天主。

187

请你仔细听我说，并对我说的作出响应：基督的教义，是爱。与天主交往是人生最有价值的经验。关心群众──使徒工作──不是奢侈品，不是少数几个人的任务。

现在你明白了，心里充满了喜乐。因为，你的生活取得了崭新的不同的意义。按照这崭新的生活意义，投入行动吧！

188

自然朴实，诚恳真挚，神乐洋溢，是使徒吸引人的不可或缺的条件。

189

耶稣召唤最初十二位门徒的方式，再简单也没有：「来，跟随我！」

有个默想心得，引用到你身上，再恰当不过，因为，你老是找借口，推卸交给你的任务。那第一批十二位使徒，在本性方面的才能学识，非常可怜。但是，他们所讲的道理，对听众却产生了多么巨大的影响！

切勿忘记：是基督本人，通过我们每一个人，在继续工作。

190

使徒工作圣召，虽天主给予的恩赐，但是，你自己不可停止运用下列这些条件：祈祷，克己，学习或工作，友谊，超性观点……，灵修生活！

191

我所讲的「友谊使徒工作」，指的是：个人与个人的友谊，是自我牺牲和诚恳真挚：面对面，心对心的。

192

在友谊与信任的使徒工作中，第一步应当是建立互相之间的了解，服务……，以及在信理问题上坚持神圣的原则，绝不折衷妥协。

193

凡是与基督会晤过的人，不能禁锢在自我的小天地里──这种闭塞多么可悲！他们应当开放，像一把打开的扇子那样，面向四面八方开放，面向所有的人灵开放。他们人人应当创造──开辟──一个朋友的圈子，用自己专业上的成就造诣，用自己的言行榜样，用自己的友谊关怀，对周围的人灵发挥影响，从而使基督能通过这些专业的成就造诣，通过这些言行榜样，通过这些友谊关怀，而发挥祂的影响。

194

你应该是一堆烧红了的炭，所到之处，接触所及，都能引起熊熊的烈火。如果一旦周围环境，不能引火燃烧，你就该提高他们灵修的热度。不这样做，便是白白浪费了你自己的光阴，白白浪费了你周围人的光阴。

195

只要你有救灵神火，到处都有好人，到处都有肥沃的土壤，毫无推辞借口的！

196

可以保证：能够理解你道路的人，大有人在；正在寻找基督──不管是有意识或无意识地──但尚未找到的人，也大有人在。问题是：「若是无人向他们宣讲，叫他们怎样去听从基督呢？」

197

如果你在使徒工作上不能做到全力以赴，坚持不懈，那就别对我讲你是关心灵修生活的。你向我保证你是紧随吾主的，而主呢，是一心盼望全人类都得救的。

198

他对你说：这条道路是很艰难的。你一听到，便由衷地同意，心中想到：十字架正是光明正道的标志……然而你的那位朋友所著眼的，只是这条道路艰难的一面，却没有想到耶稣所作的保证：「我的轭是甘饴的。」

提醒他这一点吧。因为，当他认识这一点后，或许会献身的。

199

他没有时间吗？那就更好啦。基督感兴趣的对象，正是那些没有时间的人。

200

考虑到许多人让耶稣从身旁走过，失之交臂，坐失良机，你心中暗自思忖，向我指明道路的召唤，如此天成，是从哪儿来的啊？

对此，天天思量一下吧：做一个使徒，务必随时随地是另一基督，是基督其人。

201

他若是责怪你，为什么把他拉到基督面前；或是发火地又向你唠叨：「现在逼得我非决定不可了，不决定日子就过不平安了！」这时，请你不必着慌，也不必害怕。

为他祈祷好了──想叫他马上平静下来，也是办不到的。其中实际情由，可能是有过去的思想根源：他良心的呼声，现在发挥威力了。

202

你向一群曾想到这问题的人，大谈他们的献身天主，是不是叫他们大吃一惊？其实，那有什么要紧呢！只要你的圣召，是做使徒们的使徒。

203

你未能与其他的人接触，因为你说的是另一种「语言」。我劝你要自然一些。

问题是你所受的训练，太矫揉造作呢！

204

你拿不出勇气来带头谈论天主的道理，谈论基督徒生活作风，谈论圣召问题……是不是因为你怕惹是生非，自讨苦吃呢？你忘记了：发出号召的，不是你，是天主：Ego scio quos elegerim──我熟悉我所召选的人。

此外，我希望，在这虚伪的尊重人情的借口背后，不至于真有避重就轻，好逸恶劳的冷漠之心在作祟。到了目下这个阶段，难道说你还把人的情谊，看得比天主的情谊更重要吗？

205

你跟一个人谈过了，再跟另一个去谈。接着，又跟另一个去谈。因为你的救灵神火在熊熊地燃烧，使你欲罢不能。

其中一个，吓跑了。另一个，去讨教一位「小心翼翼的人」而被指引到歧途上去了……但是你要坚持下去。到末了，没有一个人能借口原谅自己说：Quia nemo nos conduxit──没有人来招呼我们呀。

206

我能理解你用意圣善的急躁。然而，你同时还应当看到：有些人，需要时间来考虑；还有些人，要等到时机成熟再作出响应。伸展你的双臂等待他们吧。在你用意圣善的急躁上，再添加大量祈祷与克己的香料吧。将会有更多年轻和慷慨的火跟着来的。他们将涤净身上的“俗气”，人人变得更勇气勃勃。

想一想天主是怎样等待他们的！

207

使徒工作不可缺少的要素之一，是要有信德。信德往往表现于不断地向人宣讲天主的道理，即使一时看不出有什么成果，也在所不惧。

只要我们持之以恒，坚信这是天主圣意所在，而努力不懈，那么，基督革命的迹象，必会在你周围出现，必会到处出现。有人将跟从圣召，有人将认真对待灵修生活，还有人──那些最软弱的人──至少预先得到了告诫。

208

欢天喜地的大喜日来临了：又多了三名！

耶稣的话正在应验：「如果你们结出丰硕的果实，并证明你们是我的门徒，我父的名便受到光荣。」

209

你引我笑了起来。因为我知道你说的话，是什么意思：「我对到新开拓的地方去的可能，也许是去非常遥远的地方的可能，非常感兴趣。到那里去打开缺口，开疆拓土……我真想试探一下，究竟月亮上有没有人……」

向主祈求更大的使徒工作热情吧！

210

看到那些人灵醉生梦死，叫人真想对他们当头棒喝，振聋发瞆，把他们从麻木不仁的陷坑中唤醒过来。眼看他们盲人探路，用一根棍子瞎摸索，找不到出路的情景，实在令人伤心！

现在，我恍然大悟：当初，耶稣是怎样出于纯爱，对耶路撒冷城痛洒热泪的了。

211

每天进一步挖掘一下，看一看你的基督徒圣召，给你带来的使徒使命，究竟有多大的深度。 ──基督在二十世纪之前，展开了一面大旗，引导人步武衪的芳踪，引导你和我去向万民大声疾呼。衪的目的，实在是要一切赤胆忠心，真心热爱的人，都来追随衪……难道你还需要比这更明显的邀请吗：Ignem veni mittere in terram──我到世界上，是来放火燎原的。想一想那尚未认识基督的二十五亿人灵吧！

212

Hominem non habeo──没有人来帮助我。不幸的是，有无数精神上，灵魂上患病瘫痪的人，都能引用这句话。他们本来是能够成为有用之材的。

主啊，求你使我对人灵再也不要漠不关心了！

213

请你跟我一起，为一个新的圣神降临节的到来，同心祈祷吧！求圣神借此把这个世界，再次光照得大放光明吧！

214

「谁若要跟随我，而不恨自己的父母，不恨自己的妻儿，不恨自己的兄弟姊妹，对，若是也不恨他自己的生命，就不配做我的门徒。」

主啊，我日益明白：家庭关系，若是不通过你的至爱之心，那么，它于某些人，会成为十字架无休止的根源；对于另一些人，会成为挫折恒心的直接或间接诱惑因素；对于另一些人，会成为他们一无所成的症结所在；而对于所有的人，成为妨碍彻底献身的千斤重担。

215

破土开畦的犁，既看不到播种，也看不到收获。

216

一经定下志向，你便会每天发现新的事物。记得不？过去，你总是问自己：「这该怎么办呢？」那时，你老是不断地有疑难，有挫折……

现在呢，你却常常能找到准确的答案，清清楚楚，有条有理。当你听到解释你稚气十足的疑问的答案时，你心里思量：「想必当初，耶稣一定也是这样帮助第一批使徒的。」

217

主啊，赐给我们圣召，多多赐给我们圣召吧！究竟是我，还是别人撒的种，这无关紧要。撒种的，是你耶稣自己，是你用我们的手撒的种。我只晓得，你许诺过：果实是要成熟。而且，你的果实，是天长地久的──et fructus vester maneat。

218

要诚实清楚。如果有人对你说：你是在动脑筋「引他们入网」，你就承认：正是如此。这正是你所要做的。但是，叫他们不必担心。因为，他们若是没有天主圣召，就不会上钩。他们若是有天主圣召，而落得像福音中那个富少年一样，黯然忧伤孤独而去，那就未免太可惜了！

219

做使徒者，有着一个伟大壮丽的使命。他们常常会亲临圣宠与人灵自由意志相会合的境地，也会参与人灵一生中最庄严神圣的场合──就是他们与基督的相逢会晤。

220

他说：看来你们真是一个一个地被挑选出来的。

此话诚然，一点不错。

221

这一点是肯定的：你大有必要作好充份的培训，来应付向你冲击过来的人潮，带着一个具体而紧迫的问题，要你解答：「那么，我该做什么呢？」

222

有一个可以提高使徒工作效率的秘诀：制订一套具体的而确切的计划：不是由周末至周末的，而是由今天至明天的计划，是此刻至下一时刻的计划。

223

基督对你的工作，寄予很大期望。你一定要像照顾一百头羊的善牧那样，照顾好人灵。无须他们求救，随时守望在旁。并且更借着你的朋友，再为别人做好事。告诉他们每一个人：若是个人有饱满的灵修生活，却不涌流出使徒工作的热情，那么，对于这样的所谓灵修生活，谁也不应当安之若素。

224

把时间费在「为个人无聊蝇头小事操心」，而同时无数人灵正在等待着你去照顾，实在是浪费时间，令人无法容忍。

225

宣讲信理教义，应该永远是你的使徒工作。

226

五旬节圣神降临的奇迹，祝圣了所有往天乡的道路：绝不能把圣神降临的奇迹理解为垄断，或理解为只提倡一种方式方法，而打倒其他。

五旬节提供了无限种类的语言，方法；提供了无限种类会晤天主的形式，唯独没有强求一律。

227

你来信说：有位年轻人，顺路往北去，加入了我们的一组。他是个矿工。很会唱歌，也同我们一起唱。我一路为他祈祷，直到他到站下车。临别时，他说：「我真想继续跟你们在一起！」

我顿时想起了那句话：mane nobiscum──主啊，同我们一起住下吧！于是，我充满信德，再次向祂恳求：使人们能在我们每人身上「认出祂来」，把祂当作同行的伙伴，走在「祂的道路上」。

228

大批人群，沿着「合情理的不满」的道路，纷纷离开。

实在使人伤心……在精神和物质方面需要帮助的人群中，有很多人，由于我们的过失，而变得大失所望，不欢而散！

有必要将基督再次放在穷苦的和谦逊的人中间：祂所期望的，正是同他们在一起。

229

老师，你花了许多钟点方才弄通的问题，愿你能迫切地使学生们一学就懂。

230

全心全意地讲解教授，由衷热情地讲解教授，能使学生油然而生感恩之心。这感恩心，正是使徒工作的适宜土壤。

231

我爱这句格言：「让旅人各行其路。」路，是天主为他标画出来的：让他充满忠诚和爱慕地走下去，即使是坎坷崎岖，也在所不惧。

232

新约的每一教导，都已含着多么卓绝的教训。主在升天坐于圣父之右前，对门徒们说：「往训万民」。他们心中虽充满平安，但仍不免有所疑难，不懂该怎么办。于是，他们集合在宗徒之后──圣母玛利亚的周围，求圣母帮助他们成为救世真理的热情的演讲者。

痛苦

233

你谈到耶稣生活中，使你最感动的情景，是祂与血肉之躯的人接触的光景……是祂给那些灵肉备受痛苦折磨的人，带来平安与康愈的光景……你接着说：你深受感召，在看见祂治愈癞病者，恢复瞎子的视力，在池边治好那被人遗弃的瘫痪者。在默祷中，你瞻仰祂的音容笑貌，栩栩如生，如此深通人情，如此平易近人！

是啊……耶稣今天一如既住，依然如故。

234

你要求吾主，让你为祂受些苦。但是，当痛苦以寻常人性形式出现时──例如：家庭困难纠纷……或日常生活中千百样的烦恼挫折……，等等──你便看不到基督就在这一切的背后了。快伸出双手，甘心接受这些十字架的尖钉吧！而你的悲哀，会化作喜乐。

235

如果你在受苦，切莫抱怨。有被人器重的宝石，才会受到琢磨。

疼吗？甘甘心心，感感激激地忍受刀割锉磨吧！因为，天主已经把你捧在掌心，爱若钻玉了。一块平常卵石，是不配如此镂刻雕凿的。

236

看到别人拥抱痛苦的热情时，那些一见痛苦就怕得逃跑的人，应当有所深思。

有许许多多男男女女教友，懂得怎样以基督的方式，来忍受痛苦。让我们学习他们的榜样吧！

237

你抱怨了？而且说，你抱怨得有道理：冷嘲热讽，话中带刺，接二连三……。

可是，你可曾注意：玫瑰花丛间，出现棘刺，本来是不足为奇的吗？

238

像以往一样，让我再对你说句话：要叫我不敢去谈自己所受的苦，只要在我面前放一尊十字架苦像，便是够了……不过，话说回来，我受了不少苦，可是，总是笑哈哈的。

239

别人不理解你吗？耶稣是真理，是光明，尚且被祂身边的人所误解。还是我常劝你的那一句老话：要牢记吾主的至理名言：「门徒是不会大于师傅的。」

240

就天主儿女而言，他们遭受的反对诬蔑，就是战士在战场火线上所受的创伤。

241

他们说你这个，又讲你那个……可是名声又有什么大不了？

无论如何，不必为你自己感到羞耻或伤心，倒是要为他们：为那些亏负于你的人。

242

有时，是他们不肯理解你，好像是瞎了眼……但是，有时，是你自己没有让人正确地理解你。这种情况，你必须纠正过来。

243

单有正确的主张，是不够的。还要懂得怎样来证明它的正确，使别人能心悦诚服地认识真理。

不过，无论在什么场合下，只要有必要，就应当理直气壮地说明真理，不必顾虑「他们会怎样讲」。

244

你若是常去吾主的大学校，在那里也会发现，有许多许多的人对你误解。这是不足为奇的。如果这批人，能稍加一把劲，对别人抱更谅解的态度，那么，他们对你可大有帮助。

245

在肉体上，你虽没有虐待他……但是你往往忽视他，对他漠不关心，如同陌路相逢。

难道这还不够伤人的心吗？

246

迫害你的人，确实能起圣化你的作用，但他们并没有这个用心……然而，这种「圣化者」是有祸的！

247

在这个世界上，以怨报德，是司空见惯的：你的酬劳，往往是被人诽谤中伤。

248

有些灵魂，好像拼命凭想像力，发明出种种痛苦来自找苦吃。

后来，一旦面临客观实际的痛苦和困境时，却不懂怎样效法至圣童贞圣母：挺立在十字架下，凝目注视她的圣子。

249

祭献，祭献！不错，跟随耶稣基督，就是背十字架──祂是这样说的。但是，我不爱听热爱吾主的人灵，开口闭口老是讲十字架和克己牺牲。因为那里有爱，那里便有心甘情愿作出的牺牲祭献──尽管照样是艰苦难受的；十字架，是圣十字架。

懂得怎样爱，并且如此自我献身的人灵，心中会充满平安与喜乐。所以，既然基督的十字架──是你的生命──并使你幸福，那么，何必把「牺牲祭献」老是挂在嘴上，唱个不停，似乎是想从中找到一些安慰呢？

250

若能把基督的教义，教给大众，使他们度真正的基督徒生活：热爱天主，并懂得甘心接受逆境艰难，如同天主赏赐的祝福，那么，人间有多少神经病和歇斯底里症，会消踪灭迹啊！

251

切莫对邻人的苦难困境视若无睹，扬长而去。他，可能是一位亲戚，一位朋友，一位同事……一位你素不相识的人，但他是你的兄弟。

牢记勿忘福音里，你每次听到都痛感悲伤的那段往事：连耶稣的乡亲们，对他都不信任──绝不要再重演这幕吧！

252

就当作是：世界上，只有天主和你存在。这样一想，羞耻侮辱，便会好受得多。到最后，你便会去做天主要你做的事，并且按照祂所要的做法去做。

253

那个病人，充满炽烈的救灵神火，说：「肉体有时候啧有怨言，提出抗议。但是，我也凑合着把它『叫苦的呻吟』，转化成微笑。因为这样一来，叫苦声化成的微笑，便大有救灵功效了。」

254

一种绝症，使他的行动大受限制。但是他却兴高釆烈地向我保证：「这疾病，对我挺合适，我越来越喜爱它了。如果叫我挑选的话，我愿意重投娘胎一百次，再过同样的生活！」

255

耶稣花了三十三个年头──祂整个的一生──作准备，然后方才来到十字架前！

祂的门徒们，若是要真正步武祂的芳踪，就必须花毕生的精力，作出主动的与被动的克己牺牲，化整个生命为协同基督圣爱救赎世界的壮举。

256

十字架虽然寓于万事万物之中，但往往在你最不提防的时候，猝然而来。而且，请别忘记：在正常情况下，十字架的到来，往往是在你开始取得成果的时候。

257

主耶稣，永恒的大司祭，常以十字架作为祂给人的祝福。

258

玛利亚痛苦之心，可怜我等──Cor Mariae perdolentis, miserere nobis！ ──怀着结合圣母的痛苦，为赔补自己以及世代人类的罪过的意向和决心，向圣母圣心求吧！

向她恳求，为所有的人灵恳求：使她的忧苦，进一步激发我们对罪恶的痛恨，使我们进一步爱惜日常生活中的神形困苦，作为赔补罪过的方式。

谦逊

259

「祈祷」是人的谦虚──他承认自己根深蒂固的劣根性，承认天主的至高至尊；他祷告并朝拜天主，深知一切依靠天主，自己一无所有。

「信德」是理智的谦虚──理智放弃自己的判断，服从教会的论断和权威。

「服从」是意志的谦虚──意志，为了天主，宁愿服从别人的意志。

「贞洁」是肉体的谦虚──肉体甘愿从属于灵性。

外在「克己」善功是感官的谦虚。

「补赎」是各种感情的谦虚──甘愿自我牺牲，献给天主。

谦虚，是修德励性道路上的真理。

260

能够明白自己在天主面前，不过只是虚无，没有什么了不起，就是一件了不起的事。因为实际情况，正是如此。

261

「向我学习，因为我是温良而心谦的……」

看，耶稣多么谦虚！了解到你不过是个简陋泥做的工具，这是个多大的教训！耶稣无限仁慈，把你提拔起来，以圣宠旭日的光辉，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高举起。而你呢，往往用尊严与正义的外衣，掩蔽自己的骄傲……！有多少次向主学习的大好机会，都被你白白错过而付诸东流，因为你不知加以超性化而善予利用！

262

那一阵阵不时发作的沮丧愁闷，是毫无道理的。那是因为你看了自己的缺点，或者是因为别人发现了你的缺点……

求天主赐给你真正的谦虚吧！

263

请先许我提醒你，缺乏谦虚的明显标志，除其他之外，还包括下列几项：

──自以为言论行动总比别人高出一等。

──独断独行，总要别人按自己的意思办事。

──当你有理时或明知理亏，硬要强词夺理，顽固到底，态度恶劣。

──既未受到别人邀请，又不是出于爱德的要求，总爱高谈阔论自己的主张意见，指点别人。

──轻视别人的观点意见。

──缺乏自知之明。看不到自己的一切才能品质，不过是从天主手中借来的而己。

──不肯承认这一现实：自己根本不配接受任何荣誉或尊敬，连脚底下踩的土地，个人拥有的财物，都不配。

──在谈话中，爱用自己作例子。

──故意贬低自己，让人对你产生一种良好印象或引人产生相反的看法。

──受到批评时，爱找出理由推脱抵赖。

──对神师隐瞒自己丢脸的过失，怕丧失他对自己的好感。

──听到夸奖，心满意足；听到别人对自己的赞美，洋洋得意。

──别人受到比自己更高的荣誉敬重，便伤心难过。

──不肯做卑贱微末的工作。

──争取或渴望突出自己的机会。

──谈吐之中，插科打诨，借以标榜自己的诚实，智慧，技巧，专长……等等。

──因不能拥有某些财物，深感羞耻……

264

谦虚，并不意味着忧虑重重，或胆战心惊。

265

请君慎戒假装谦虚。假装谦虚，其实是好逸恶劳的别名。

266

是伯多禄开腔说的话：主，你要给我洗脚？耶稣答道：现在你还不懂我在做什么。但是，你以后会明白的。伯多禄固执地说：那办不到，你岂能替我洗脚！于是耶稣解释说：如果我不洗你的脚，你就同我不相干了。西满伯多禄马上委身顺从说：那么讲的话，不单是脚，连我的手和头一起都洗一洗吧！

当基督召唤我们彻底献身，毫无保留，毫不迟疑之时，我们往往像伯多禄那样，用虚假的谦虚为名，加以摈绝……但愿我们也有伯多禄的赤胆忠心。伯多禄绝不让任何人爱耶稣胜过他爱耶稣。这样的痴情，激励我们作出这样的响应：我在这里，洗净我吧！洗净我的头，我的双手，我的双脚吧！从头到脚，把我彻底净化吧！因为我要毫无保留地献身给你！

267

我为你节录一段友人的来信如下：

「我对福音教导的谦虚着了迷。不过，我厌恶某些教友遇事退缩的胆小怕事，厌恶他们缺乏为公益服务的热心。他们的作风，损害了教会的信誉。那个无神论作家写道：基督信徒的道德观是奴役的道德观。言下所指的，一定就是这一类教友。」

其实，我们是仆人──被擢升到天主儿女地位的仆人。既然成为天主的儿女，就不该再在私欲偏情的奴役下行事了。

268

如果你对自己的「劣根性」确有认识，如果你有自知之明的话，那么，你对事物便会有超性的反应。遇到屈辱，蔑视，诽谤……心灵中的喜乐与平安，照旧根深蒂固，更加扎实。

在这种情况下，先向天主说：Fiat──主啊，不管怎样，只要是你所要的就好！然后，心中这样想一想：「他就说了这么一点儿吗？显然，他对我还不够了解。否则，绝不会到此为止的。」

既经说服自己该受更差的待遇之后，你对那人反会油然而生感激之情。一桩临到别人头上会感到难受的事，对于你反而成了高兴的事。

269

塑像树立得越高，倒下来的冲击也越大，越危险。

270

你每次去接受灵修指导时，要抱着更谦虚的态度。而且，要准时，因为这也是谦虚的表现。

把自己看作是一个学说话，学识字看书，学花鸟名称的小孩子，开始体验快乐和悲伤，开始留神脚下踩着的路面，认认真真，诚诚恳恳。你这样做，错不了。因为，天主就在灵修指导中对你讲话。

271

「我依旧还是个可怜巴巴的人。」你对我这样说。

但是，在以往，当你意识到这一点时，心里往往懊恼苦闷万分。而现在呢，你既不是习惯成自然，也不是甘拜下风，屈服认输；却是开始养成喜洋洋，兴冲冲，重整旗鼓，再接再厉的习惯。

272

如果你是敏感而谦虚的话，一定会体会到学无止境。各行各业，都如此。连最博学多才的大智宏儒，也必须学而不厌，直到寿终正寝为止。否则，就不成其大智宏儒了。

273

亲爱的耶稣，如果我非当使徒不可的话，你可一定要使我变得非常谦虚啊！

太阳照到哪里，那里便沐浴在光明中。主啊，使我涵泳在你的明澈澄清中吧！让我分享你的神性吧！使我的意志同你的圣意合而为一，使我成为你得心应手的工具，使我拥有你对屈辱羞耻甘之若饴的痴情吧！这疯狂的痴情，竟引导你诞生于赤贫，操劳于微贱，含冤钉死于十字架上，匿形藏身于圣体圣血之中。

但愿我能稍有自知之明，但愿我能认识自己而且认识你。这样，我就永远不会再漠视自己一无所有的真相了。

274

只有蠢人才顽固不化。越蠢，就越顽固不化。

275

在人的事务上，别人的看法，也可能正确。他们跟你一样，对同一个问题作观察，但是从不同的观点出发。在不同的光芒照射下，自然产生不同的阴影，不同的轮廓。

只有在信仰和道德问题上，只有一个不容争议的准则：这就是我们的慈母圣教会。

276

懂得自行纠正错误，该多好啊！

可惜，学会这种艺术的人，寥若星辰！

277

与其犯一个伤爱德的罪过，宁可让步，如有可能，尽量不作抵抗。要表现青草的谦虚，青草，任人践踏，从不过问是谁的脚踩在它的身上。

278

若要皈正更新，就必须攀登谦虚的山岭，跋涉自抑的征途。

279

你说：「我必须把自我砍除……」

是啊，可是好不容易啊，对吗？

280

我们常常有必要强迫自己，来谦抑自己，认认真真地向天主重复地说：Serviam！ ──我愿服务！

281

Memento, homo, quia pulvis es……人啊，记住：你既是来自泥土，那么，别人踩在你头上时，为何要恼火呢？

282

谦虚之道，四通八达……不过，首先通向天国。

283

修养谦德的捷径，是这样默想：我虽无才无名无势，但只要投靠圣神，祂便会赐我圣宠神恩。问题是：有了圣宠神恩，我怎样才能成为圣神得心应手的工具？

宗徒们虽然受到耶稣三年的教导，但一碰到基督的敌人，都吓得逃之夭夭。圣神降临后，他们一变而为不怕鞭刑拷打，不怕下监坐牢。最后，个个为信仰作证，捐躯殉道。

284

不错，没有人能保证自己能够做到有始有终，功德圆满……但，这种不定不决的状况，正是我们必须保持谦虚的理由。同时，显然也是我们有自由作选择的证明。

285

尽管你起不了大作用，天主还是使用了你。而且，将继续使用让你为祂的光荣，有所建树。

别因此而自命不凡，得意忘形。想一想：金匠使用钢铁制成的工具，把宝石嵌镶在金饰品上。那钢铁工具有什么可以自吹自擂的呢？

286

一磅金，一磅铜，哪一个更有价值？ ……然而，在许多情况下，铜比金更有用，更好。

287

你的圣召──天主对你的召唤──是指导并吸引别人，是服务与领导。若是假装谦虚，或是对谦虚有错误的观念，你孤立自己，缩在角落，那么，你就是没有尽好做天主工具的职责。

288

当天主用你把圣宠灌注于人灵时，切要牢记：你只是礼品的包装纸而已：撕开了之后，便丢掉的。

289

Quia respexit humilitatem ancillae suae──因为祂垂顾了祂婢女的卑微……

我一天比一天更确信：真正的谦虚，是一切德行的超性基础。

向圣母诉说你的心情吧，请她来训练我们，沿着谦虚的道路前进。

公民职责

290

世界正在等待着我们。对，我们热爱世界，因为天主教导我们热爱世界：Sic Deus dilexit mundum

……因为天主如此爱世界，因为正是在这里，我们正在奋勇进行着一场最壮丽的爱德之战，争取天下万民，人人能获得基督降生于世所建立的和平。

291

主耶稣让我们来为祂完成征服世界的大业。由此而向我们显示了：祂对我们的爱，是多么细腻，多么体贴入微。

祂常常如此谦虚自己，以至宁愿限制自己，只做奠定基础的部份，使我们有可能取得成功……而把最容易，最讨好的部份，赏给了我们：让我们采取行动，夺取胜利。

292

你的眼睛和思想，指向天国；你的心中，充满了一个农民在踏遍自己稻香扑鼻的田畦后，所有的那种信心。于是，你说：世界……「就是我们的田园！」Regnare Christum volumus！ ──我们要基督在祂的这个地球上，统治为王。

293

你对我说：「神父，当前是一个希望的时代。我就是靠这个宝库过日子的。这不是句空话，是个事实。」

好……那就把整个世界，连同你所强烈向往的一切人性的价值，例如：友谊，艺术，科学，哲学，神学，体育，大自然，文化，灵魂，等等，把所有这一切，全都纳入这一希望，纳入基督的希望。

294

世界那份令人愉快但又脆弱的魅力，常在那里。你被路边花丛的灿烂芬芳所吸引，被空中的飞鸟所吸引，被大自然的造化所吸引。

可怜的孩子，这是可以理解的。因为，如果你对这一切不感迷恋的话，那么你还能为吾主作什么牺牲呢？

295

你的基督徒圣召，要求你生活在天主内，同时，又要求你关心世界的事物：客观地，恰如其份的使用它们──把它们归还给造物主天主。

296

在世界上能很幸福，这句话，真似是一个谎言：世界上有不计其数的人，死心塌地要过悲惨的生活，因为他们挖空心思，一味追求私欲私利，似乎万事万物，到此为止。

你切切不可同流合污！要随时随刻，不断纠正自己思想行动的意向动机。

297

世界，冷冰冰的，毫无生气，昏昏欲睡。你居高临下，对它注视。目光所及，迸发火星，把它燃烧在熊熊烈火之中。主啊，唤醒它吧！

劝君且把不耐的情绪，纳入轨道。只要我们好好地燃烧我们自己的生命，我们必然会把世界的每一个角落，照得通亮；世界的面貌，必会改观。

298

我常常督促你，要忠诚为天主，为人灵服务。我所要求的，不是一股轻松的热情；而是除非深入世界，亲眼目睹，有多多少少亟待去做的工作，方才能获得的热情。

299

一个天主的儿女，应当是富有人情味的。然而，也不至于粗鲁笨拙，举止不当，有欠文明。

300

悄悄地工作，善守自己的公民职责，期待最终会取得我们的权利，为教会和社会服务。要做到这一项，是有困难的。

但这一项，虽有困难，却行之有效。

301

认为做好教友跟忠心服务社会有矛盾的说法，是不真实的。同样，认为教会与国家，在各自行使合法权威，履行天主赋予它们的使命时，会发生冲突的说法，也是无稽之谈。

凡是高唱这一类滥调的人，都是骗子。对，都是骗子！正如他们这一伙人，鼓吹虚假的自由，“和蔼地”要挟天主教友滚回到罗马时代的墓窟里去。

302

你身为基督徒公民的任务，是要协助做到基督的爱与自由，能够统率现代生活的全部领域：文化与经济，工作与休息，家庭生活与社会关系。

303

天主的儿女，不能抱阶级偏见。因为他所关心的，是全人类的问题；并且努力协助所有的人，遵循我们救主基督的正义与爱，来解决那些问题。

保禄宗徒早已指出了这一点。他写道：主耶稣绝不厚此薄彼，而是一视同仁。我可以毫不迟疑地把他的话译作：天下只有一种民族，即是天主的子女的民族。

304

精于世道的人，不遗余力地拐骗人灵尽快失去天主；接着，再叫他们失去世界。这种人，不是真爱我们的世界，只是踩在别人的头上，剥削世界而已。

我希望你切莫也做这种双重骗子的牺牲品。

305

有些人，总是闷闷不乐，一肚子怨恨。什么事都惹他们坐立不安。他们对于睡觉，简直像有一种瘾癖：睡觉，是他们唯一的逃遁。但是也好景不长。一觉醒来，眼前又是一天漫漫长日，令人不胜厌烦苦恼。

许多人忘记：天主安排我们在世上，是让我们起步走向永恒的幸福。他们没有看到：只有以天主儿女喜乐的心情，走向现世征途上的人，才能赢得永福。

306

作为一个基督徒公民，你应当用自己的实际行动，向人们显示：颓丧的生活与振奋的生活之间；胆怯懦弱与敢作敢为之间；明哲保身，阳奉阴违与单纯朴实，光明正大之间；究竟有何不同。一句话，精于世道的市侩与天主的儿女之间，究竟有何不同。

307

你必须警愓防止的一个根本性错误，是这种谬论：认为当前时代环境中高尚与正当的习俗与需要，不能与耶稣基督道德训导的圣善协调一致，相辅相成。

请注意：我特别具体指明：所涉及的习俗与需要，应当是「高尚与正当」的。如果不是，那就根本没有权利让人们采纳。

308

宗教与生活，密不可分。无论在思想上，或在日常生活现实中，都密不可分。

309

在地平线远处，天与地似相会合。但记住：天与地真正会合之处，是天主儿女的心灵中。

310

教会正在被排挤出公众生活的领域，特别是被阻止参与教育，文化和家庭生活等方面，教会有权享有的活动。面对教会遭受这种狡猾的迫害，被判处坐以待毙的死刑，我们绝不能袖手旁观。

这不是我们的权利，这是天主的权利。是天主把这些权利委托给我们天主教徒，让我们去行使这些权利的。

311

许多事物，无论是在物质，技术，经济，社会，政治或文化等任何方面，若是任其自然发展，或让它落到无信德光照者的掌握中，便会变成超性生活的障碍。它们便会形成一种敌视教会，拒绝向教会开门的店铺。

你，身为教友，或许，也身为研究工作者，工人，作家，科学家，政治家或劳动者……，你有责任去圣化这些事物。请牢记，正如保禄宗徒所说：整个宇宙在呻吟，犹如临产的阵痛，期待着天主儿女来予以解放。

312

不要把世界改成一座修道院，因为那样便成了不伦不类……但是，也不要把教会改成世俗的党派集团，因为那样便成了出卖教会。

313

一脑袋罗马帝国皇帝的思想，却不知道其他公民，在天主允许自由抉择的问题上，同样也享有自由权。真是可悲！

314

「谁说修德成圣，非躲到斗室或深山独处不可呀？」这是一位有家庭子女的好父亲，惊讶自问的问题。

接着，他又说：「若是果真如此的话，那么岂不变成：成圣的不是有志成圣的人，而是斗室或深山了吗？看样子，他们是忘记了吾主向我们大家清清楚楚所讲的话。吾主说：你们人人要修德成圣，如同我的天父之为圣。」

我唯一的评话是：「吾主除了要我们人人成为圣人之外，还赏赐我们每一个人成圣所需要的圣宠。」

315

热爱祖国！爱国，是一项基督徒的德行。但是，如果爱国主义变成国家主义，唆使你不关心其他民族和国家，蔑视其他民族和国家，对其他民族和国家缺乏基督的爱与正义，那么，这就是罪了。

316

爱国主义，不能用来作为使犯罪行为合法化的借口；也不能成为否定其他民族权利的借口。

317

保禄使徒写道：「已不再有外邦人与犹太人之分，受割损者与未受割损者之分，野蛮人与叔提雅人之分，奴隶与自由人之分。因为基督就是一切，并在一切之内。」

这句话，在今天，如同在当初，是完全有效的。在天主前，没有国家，种族，阶级，政权……的区别。我们每人都在基督内重生而成为新的造化，成为天主的儿女。我们都是兄弟姊妹，我们应当相亲相爱，情同手足。

318

多年来，我就洞察了一项颠扑不破的真理：整个社会体系，需要脱胎换骨，革新生活；需要普及福音的永恒真理，因为今日的社会，已经偏离了基督的信仰与道德。生活在社会和世界心脏中的天主儿女，有义务使他们的德行，像盏明灯一般，在黑暗中发出明亮的光辉──quasi lucernae lucentes in caliginoso loco.

319

天主教万古常青的生命力，保证基督的真理和精神，不会与时代的各种需要脱节。

320

今日的使徒，若要步武基督的芳踪，无须去变革，更无须躲避周围发生的时务，只须效法初期基督徒的榜样去做，将生命带到自己所处的环境。

321

你生活在熙攘的世界中。你是个普通公民。你跟那些自称是好人或坏人的芸芸众生接触往来。你应该时时刻刻做有心人，把自己享有的基督徒福乐，广施于人。

322

罗马皇帝奥古斯都下了一道谕旨，命令以色列境内所有居民，一律回乡登记户口。玛利亚和若瑟，风尘仆仆，赶回白冷郡。

你可曾想到，天主利用及时服从法令的行动，实现了历代先知的预言吗？

人与人之间友好相处的规矩，值得尊重和爱慕。也不要怀疑，忠于职守，能成为使人发现基督徒完美品德的途径，从而带引他们认识天主。因为忠于职守，是爱天主的结果。

诚恳真挚

323

谁若向神师隐瞒一个诱惑，无异于同魔鬼共享一个秘密，成为敌人的朋友。

324

你跌倒所扬起的麈土，迷住了你自己的眼睛，使你失去方向，胡思乱想，丧失平安。

你有没有到吾主身边去哭诉，有没有找一位兄弟谈谈心，好得到些慰藉呢？

325

如果你对天主，对神师，对大众兄弟，都是诚诚恳恳，真真挚挚的，那么，我可以肯定：你一定会持之以恒的。

326

你要知道怎样做到坦率和朴实吗？

且听伯多禄这句话，并加以深思：Domine, Tu omnia nosti……主啊，你一切都知道……！

327

「叫我从何谈起呢？」在开始敞开灵魂谈心时，你这样问我。我良心毫不含糊地回答：「就先从你不愿让人知道的事谈起吧。」

328

你所看到的别人身上的缺点，恐怕就是你自己身上的短处。 Si oculus tuus fuerit simplex……眼睛清楚，全身便通亮；眼睛糊涂，全身便昏暗。

还有：「为什么你能看出你兄弟眼中的一粒沙子，却不理会自己眼中的那根横梁呢？」

自己检讨一下吧！

329

我们大家都该看到：在对自己的行为作判断时，我们往往缺乏客观性。你，也不例外。

330

我同意，你的话，“差不多”都是真话……所以，你还是没有说真话。

331

你抱怨……，我以神圣的倔强态度照样不让步；你怨声载道……，因为这一回，我用手指点到了你的伤口痛处。

332

你来信所述，说明你已明白诚恳真挚的意义了：「我正在养成习惯：名副其实地称呼一切；特别是，养成一个习惯：凡是不存在的，就不去为它硬找什么名堂来称呼。」

333

仔细想一想这个道理：光明磊落，不在于暴露无遗，而在于无所隐匿。关键在于：把东西放在玻璃杯底，任人有目共赏，而不是挖空心思，非叫空气变得有形可见。

334

让我们常常置身于天主的临在下行事。这样，自然无须顾虑会有不可告人之事。

335

你的顾虑消除了。你已经发现：若对神师诚恳真挚，许多错综复杂的问题，便能以令人羡慕的简单容易方法，一一理出头绪。

336

父母，老师，神师，都能犯这个大错而特错的错误：一方面要求绝对坦白诚实；另一方面，在得悉了全部真相后，却表示大吃一惊。

337

你在那部辞典里查出「虚伪」一词的同义词是：

「虚虚假假，鬼鬼祟祟，躲躲闪闪，含糊其词，诡诈伪善，狡猾阴险……。」当你合拢那本书的时候，你祈求天主：绝不要让任何人，能用这些字眼儿来描绘你。你下定决心：一定要精益求精地实行诚恳真挚这个超性兼本性的德行。

338

Abyssus, abyssum invocat……一跌再跌，一误再误……我早就提醒过你的。说谎的人，伪善的人，背教的人，变节的人，就是这样一步步堕落下去的。他们厌恶自己的丑陋行为，所以向人隐瞒。结果，越陷越深，不能自拔，形成隔绝于人的一道鸿沟。

339

教会的礼仪欢唱：Tota pulchra es Maria, et macula originalis non est in te！ ──噢，玛利亚，您美丽绝伦，不染原罪。圣母心中，没有丝毫虚伪的影迹。我每天祈求圣母，使我在接受灵修指导时，敞开灵魂，让圣宠的光辉，照耀我的一言一行。

只要我们恳求圣母，她一定会为我们赢得实践诚恳真挚的勇气，使我们更接近天主圣三。

忠诚

340

忠诚的一个作用，就是能保证你履于正道之上，既无心猿意马之虑，又无朝秦暮楚之惑。这一道外加的保证，还使你更加头脑清醒，心胸舒畅。

检查一下：你生活的每时每刻，是否都体现了这个境界。

341

你告诉我：有时，天主让你充满片刻的光明；有时，却没有。

我斩钉截铁地提醒你，上主总是无限善良的。所以，祂给你的那些光明时刻，足以帮助你继续前进；而那些看不到光明的时刻，对你也有益处：使你更加忠心耿耿。

342

世界之盐。吾主说：祂的门徒──包括你我──都是世界之盐：能给世界免疫，防腐，调味。然而，祂又加上一句：Quod si sal evanuerit……如果盬本身失去了滋味，那就只配丢掉，让人践踏……。

目击许多令人痛心的事情发生，过去你无法解释；现在，是不是能够找到一个解释了呢？

343

致弟茂德后书有一段话，令我惊颤。在那一段里，保禄使徒感叹地说：德玛斯因贪恋世俗而去得撒洛尼了。此人，保禄在其他书信中，曾提到他，称之为圣者之一。此刻，竟为了不足挂齿的小事情，为了怕遭遇教难，背弃了天主的事业。

想到我自己的渺小，不禁为之惊颤。激励我要求自己，甚至在无关紧要的小事情上，也要忠于天主──如果这些事情无助于我更密切同天主结合，我就不会要它们！

344

我认为，你来信论及忠诚的那段话，对于历史上的一切紧急关头，都很适用。魔鬼不遗余力地企图重演那些危机。

你写道：「朝朝暮暮，日日夜夜，我念念不忘。在心里，在思想上，在口头上，坚持一个信念：罗马！」

345

一大发现！你自己一知半解的问题，等到要向别人去讲解时，竟豁然开朗，一目了然。

你必须对他非常温和体谅。他心灰意冷，自以为一事无成，不愿再给别人增加负担。此刻，你比任何时候都更能理会，为什么我对你常说这话：要当一头推水轮车的小驴子，忠忠心心，勤勤恳恳地推。两眼带着一对大大的眼障，看不到也尝不到水轮车灌溉出来的鲜花瓜果、满园春色。心中只有一个扎扎实实的信念：我的忠诚，必有成果。

346

忠诚之心，必然使你如饥似渴地要求培训。因为，出于忠诚之爱，你不愿由于自己的无知，而去冒传播或捍卫不符合真理的条条框框或态度作风的危险。

347

你来信写道：「我希望：我的忠诚和恒心能够做到鞠躬尽瘁，死而后已；我的服务能做到勤恳不懈，爱火炎炎，使您聊以为快，让我也能报慰您于万一。」

我回信说：祝愿天主成全你的志愿。这样，我们也能为祂聊助一臂之力，上慰祂的慈怀于万一了。

348

不错，有些人很热情积极，后来又离开了。这不怕，他们是天主用来穿线的针。

喔，请为他们祈祷！因为，或许还可以让他们给别人打打气。

349

凡是有些动摇的人，我在此为你们节录一段友人的来信：「从现在起，我或许仍然像过去一样，是个不中用的工具。尽管如此，可是我对待生活问题的观点，我解决这些问题的方式，已经截然不同了。我心中有了一个坚定不移的愿望：要恒心到底……永远坚持不懈！」

天主绝不半途而废。你要有信心！

350

你的生活，就是服务。永远忠心耿耿，不计得失。只有这样，我们才能不负天主的殷望，有召必应。

351

某些人认为，为教会当差，就相当于升官铺阶之道。对于这种看法，无论在神修或司法哪一方面，我都绝对不能同意。

352

某些人把宣讲基督十字架的技巧，只用来为自己向上爬，捞乌纱帽。看到使人痛心！恰恰正是这批人，一眼看来，凡是不合他们特有标准的，没有一样东西是洁净的。

正因如此，你更要坚持思言行为无一不有纯正的意向动机，并且要求主给你力量，不断地重申：Non mea voluntas , sed tua fiat！ ──主啊，让我满怀爱心，承行你的圣意吧！

353

你对教会，对教宗，对教廷的忠诚，应当日益增长……这忠诚还要辅之以爱，日益认识天主的爱。

354

你满腔热诚，一心真正孝爱教会。尤其是眼看企图玷污丑化教会的份子活动得更加猖狂，你对教会的孝爱也更加强烈。我认为这是非常自然的，因为教会是你的慈母。

355

信德要求我们的教会，为人灵服务。不愿理解这道理的人，早晚会本末倒置，结果叫教会和人灵为他们的私欲服务。

356

希望你绝对不把基督的奥体──教会──跟教会任何成员私人的或公开的某种作风态度，相提并论，混为一谈。

也希望你绝对不让其他对问题不明的人，陷入这样的错误。

现在你该明白了：你个人的言行合一，你个人的忠诚不渝，是多么关系重大了吧！

357

你谈到道德和信仰问题时，声称你是个独立的天主教友，使我大惑不解。

你对谁闹独立呢？这样的假独立，其实等于背离基督的道路。

358

在教会信理问题上，你绝对不能折衷妥协。纯金一旦搀了假，便把它的价值降低了下来。

再说，这信德的宝库，不是属于你的。正如福音所说，那位物主，会在你最最意料不到的时刻，召你来交代帐目。

359

我不得不同意你的看法，有一些保持信仰的教友，看起来甚至很热心，他们自己也许是真心诚意的，但是天真地上了当，实际上是帮了教会敌人的忙。

无知，这个最险恶的敌人，借着五花八门的名义──例如：合一运动啦，多元论啦，民主啦，潜入了他们的家庭。

360

那些自诩为教会儿女的人，往往正是制造混乱的人。看来矛盾，实则如此。

361

你对战斗，有些厌倦了。这个背信弃义，忠贞扫地的环境，使你沮丧：一人倒台，万人喊打，一拥而上，踩上一脚！

我不懂，你为何这般大惊小怪。同样的情况，不是也发生在基督身上吗？但是，祂没有退却。因为，祂正是为治病救人而来的，正是为拯救那些不理解祂的人而来的。

362

变节的人，巴不得忠贞的人按兵不动。

363

力戒宗派主义。宗派主义反对精诚团结。

364

真正的团结，不能靠制造新分裂来促进。嘴上高唱促进团结，实际上企图独揽大权，取代合法领导的行径，更不能促进团结。

365

「我宁愿要慈母圣教会的血，在我的血管里奔流，而不要亚历山大帝，查理爱大帝，或希腊七贤的血。」

你听到我说这话时，陷入深思。

366

恒心，就是爱到底。借着祂，偕同祂，在祂内……per Ipsum et cum Ipso et in Ipso……爱到底。

的确，我们也能这样来理解：是祂本人，偕同我，为了我，在我内爱到底。

367

教友当中，可能有一些缺乏基督精神的人；或者，同他们交往中，在某些特殊场合中，有那样的表现。

如果由于这种情况，你对教会产生反感的话，那就说明你对人的劣根性……连对你自己的劣根性，缺少自知之明。此外，用少数几个人的软弱为例，来诋毁基督及其教会，也未免既不公平，又不忠诚。

368

不错，天主的儿女，为天主服务，不是做给人看的。但是，我们是不在乎让人看到我们的服务；更不会因为被人看到了，而停止履行我们的职责！

369

整整二十个世纪过去了，而这一幕惨剧还在重演：他们继续在审判吾主，鞭打吾主，钉吾主于十字架上……许多教友，用他们的行为，用他们的言语，继续在声嘶力竭地喊叫：祂吗？我不认识祂！

我愿走遍天涯海角，悄悄地提醒人们：天主固然是仁慈的；但是，也是非常公义的。正是因为如此，祂才会宣布：「谁在人前否认我，我也否认他。」

370

我一向认为：爱面子，怕失宠，而有失忠贞，就是没有爱心，没有人格。

371

瞻仰童贞圣母的德表，看看她是怎样实行忠诚之德的。当依撒伯尔需要她的时候，福音记载说：她高高兴兴地疾速赶去cum festinatione. 向圣母学习吧！

纪律

372

服从，既要驯服敏捷，又要机智聪明；既要有敬爱心，又要有责任感。然而，这并不是说，对领导乱加非议。

373

做使徒工作，只要唯命是从，不要去注意发令者有什么人品天才，也不要去管他发令的方式方法。否则，服从便不成其为德性了。

十字架有多种多样：有镶嵌珠宝翡翠，有漆制牙雕的，还有木头做的，就像吾主的那个那样。所有十字架，都值得我们尊敬，因为十字架向我们诉说天主降生成人所作的祭献。把这个思想，联系到你的服从，并且牢记：祂满腔热情，毫不犹豫地拥抱木头做的十字架，并在其上为我们赢得了救赎。

服从，是意向端正的标志。只有以身作则，率先服从，你才能在具备规劝纠正兄弟的条件之下，做手足规劝，并能以善尽职守来加强团结。

374

要在口头上，内心里，思想上，全面服从。我们所服从的，不是人，是天主。

375

你若是不爱派你所做的工作，你若是不爱派你工作的人，你就是不爱服从。

376

有些顾虑，能马上消除。还有一些，没那么快。但只要我们忠心耿耿，只要我们服从命令，按照指示办事，它们便能全部解决。

377

天主要你去做一项明确具体的使徒工作：譬如说，去捕鱼，右侧一百五十三尾大鱼，而不是其他的鱼。

于是你问道：我知道自己是渔人的渔夫，而且能接触许多同伴，能识别应该对谁开展我的具体使徒工具，可是怎么连一个人都捕不到呢？

且听一听伯多禄，在另一次捕鱼的奇迹，所吐露的答覆吧。他对耶稣说：「主啊，我们辛苦工作了一整夜，连一条鱼也没有捕到。但是听你的话，我甘愿撒下这一网。」

因耶稣基督之名，重新开始！在祂圣宠的激励鼓舞下，摆脱消沉怠惰，奋发图强！

378

服从无须患得患失。接受命令工作时，表现出悲伤或心不甘情不愿，是个大缺点。但是，仅仅有这种感觉，并不让它影响思想行动，那么不仅不是过失；反而是夺取全胜，建立英雄德行的好机会。

这并不是我的异想天开。记得不？福音告诉我们：有位父亲，叫两个儿子去做同一件工作。其中一个，尽管嘴上嘀嘀咕咕，心不甘情不愿，结果还是去做了。耶稣为他而高兴。祂高兴，因为严以律己，正是爱的结果。

379

绝大多数的抗命，都是从不懂虚心倾听叫你去做的工作究竟是什么而来的。这种不能做到虚怀若谷，洗耳恭听的态度，归根结蒂，是缺乏谦虚的表现，是缺乏有意服务的表现。

380

你要不要做到不折不扣的服从？好，那就务必仔细倾听，弄清楚对你所作指示的范围和精神。如果有什么地方不清楚，要问明白。

381

到什么时候你才相信服从是必要的呢？如果你不照生活规划去做，你就是不服从，虚度你的青春。你必须分秒必用，用于工作，学习，争取新血和灵修生活。

382

教会通过礼仪的讲究，引导我们直觉地欣赏宗教奥迹的美。同样，天主圣意，是通过神师之口启示给我们的。因此，我们对神师，应当有必要的恭敬态度。这看来似乎有些俗气，甚至有些表面化，但还是必要的。

383

法律在行政上，首先要考虑公益。因此，法律无论在精神上或民政上，极难做到人人满意，皆大欢喜。

有这样一句俗语：及时雨，几家欢乐几家愁。不过，可以断言，问题不在于法律有什么缺点，而在于少数无理取闹之辈的狂妄骄傲与自私自利。

384

秩序，权威，纪律……他们嘴角上挂着嘲弄的微笑听着──若是果真在听的话──他们，男的女的都有，大言不惭地宣称，是在保卫他们的自由。

正是他们这些人，后来又无理要求我们尊重采纳他们的胡作非为；他们谩言攻击，抗议胡闹，殊不知他们的行径绝不会──也绝不能──被其余人真正的自由所接受。

385

指导灵修工作的人，对一切有关人情人性的事物，都要注意关心，以能把这一切提高到超性境界，使之神化。

若有不能神化的，切勿上当：那种事物，就不合乎人情人性，只是属于「兽性」的，不相称于有理性的人类。

386

权威──它并不表现于上级呵叱下级，下级再呵叱下下级。

那般行事，是丑化权威；除了公然有伤爱德，显然有失人道之外，所得的结果，只会是骑在别人头上，自绝于受管制的人必陷于孤立。因为这种领导人，不是为众服务，而只是利用他们而己。

387

你，切莫成为那种搞不好自己内务的人，而试着插手干预他人家事的人。

388

难道你真以为，当了领导，便自然会通晓一切吗？

仔细听着：杰出的领袖懂得他能够，他应该，向别人学习。

389

良心自由（Freedom of conscience）*。反对！因为这样做，便是纵容违背人心深处良知准则的行径。这个可悲的错误，已经给国家与个人，带来了多少罪恶！

个人良心自由（Freedom of consciences）**。赞成！因为表示：我们有责任听从良心的命令……不过，良心首先要接受严肃认真的陶铸。

*译注：完全不受道德规范的拘束，随心所欲，这种自由非真自由。

**译注：良心按照理性和神律，有作伦理抉择的自由。

390

管治并不是克制烦扰众人。

391

你在管治工作里有职位。我要说：「反省一下：最有力，最有效的工具，若不好好使用，便会有缺口损坏，变得毫无用处。」

392

轻率作出的管理决策，或由个人擅自作出的管理决策，往往是，而且几乎全部是，受了片面看问题的影响。

资格无论有多老，才能无论有多大，都应当倾听分享领导职务的同事们的意见。

393

不要去理睬无名氏的指责，那是流氓作风。

394

在管理上，对于人力资源，要考虑：量材录用，帮助提高，绝不轻视弃置。

395

我认为，你日益加深对部属人员的关怀，是很好的。因为，他们是你通过领导管理而服务的对象。让他们感觉处身于领导人亲切的体谅之中，并受到保护，可能正是他们所需要的有效帮助。

396

令人多么痛心！看到有些人官居要职，却对处理的问题，既不调查研究，还要信口开河，瞎作判断；对一无所知的人或事，妄加抨击，甚至姑息某种偏见。这种作风，是不忠诚的结果！

397

如果执政当局，变成独裁集权主义，并且旷日持久，那么历史的连续性便会被割断。执政人士死亡，或年纪老化，或毫无从政经验的人，登上了王位；初出茅庐，轻举妄动的后生，执掌大权。多少罪恶由此产生！多少得罪天主的──他们的和别人的──罪孽，要由如此滥用权力的人负责！

398

发号施令的人，若是老从负面看问题，老对人不信任，就很容易变成暴君式的人物。

399

在管理工作上，应力求客观公允，实事求是，力戒常从或只从缺点错误看问题的通病。

要充满喜乐，并且坚信：天主让人人都有克服自己缺点而成圣的能力。

400

一味追求标新立异，会导致管理不当。

你说我们需新规章制度。那么，你是不是也认为，人体换一套不同的神经和血管系统，会更好些吗？

401

有些人一心一意搞群众行为控制：把团结一致，搞成大杂烩一锅端，把自由泡死在锅底。

他们对人体奇妙的统一协调，一无所知。天主给人体各个肢体，各种不同的功能。它们各尽所能，各显神通，都为整个人体的健康，作出各自的贡献。

天主并不要我们强求一律，也不要我们跨着一式步伐，走在一条跑道上。

402

应该让人学会怎样工作。但对于准备工作，也不要过于夸张。因为实际工作，也是一种学习。不过，他们应当首先接受一些难以避免的缺陷，那就是：不做到最完美不罢休，反而误事。

403

绝对不要单单依靠组织。

404

好牧童不需要恐吓羊群。只有坏领导，才这样做。他们到末了，若落得众叛亲离，人见人恨，是不足为奇的。

405

善于管理领导，在于懂得如何耐心而亲切地调动人们的积极性。

406

好的管理领导，既能在必要时做到灵活机动，又能不犯低估群众潜力的错误。

407

「只要他们不逼我犯罪就行！」那个可怜的人，受尽有势力的敌人的排斥，在个人生活以及教内外事业上，几乎倾家荡产，一败涂地，但是，还是这样勇敢地说。

反省一下这种精神，也学会说：「只要他们不逼我犯罪就行！」

408

不是每一个公民，都属于正规军的编制。但是，在战争时期，人人都参与作战。吾主说：「我到世上，不是带来和平，而是战争。」

409

他来信说：「过去，我是个游击战士，在山区里打游击战，想打就放它几枪。可是，我盘算一下，还是当一名士兵好。因为我看到：有组织的军队，装备好的军队，容易打胜仗。孤伶伶的，可怜巴巴的一个游击战士，靠他自己，不可能攻锋陷阵，征服世界。所以，我挂起了那把老式步枪──老得成古董了！现在，我的装备改善了。同时，我也明白了：我不能再躺在山上，在树荫下，梦想依靠一己的力量，去夺取战争的胜利了。」

愿天主降福纪律性!愿天主降福慈母圣教会的团结统一！

410

我要对不少造反的教友说：如果他们不遵守纪律，不服从合法权威，那就变成了一个宗派，一个小集团，变成挑拨离间，尔虞我诈，造谣诽谤，钩心斗角的教唆人，变成妒嫉排挤捣鬼的织网人。他们就有失教友的本份。

411

和风不同于狂飙。前者，谁都能顶得住：那不过是儿戏，是斗争的模拟剧而已。

你愉快地忍受着小冲突，小短缺，小忧虑。心里乐滋滋地想：瞧，我现在是真正为天主工作了。因为，在这里，我们有十字架……。

可是，现在，狂飙来了。我可怜的孩子，你感觉被一股暴力所震撼，其来势之凶猛，竟能连根拔起百年的大树。你感觉它既来自外部，又来自内部。尽管如此，你一定镇静坚定，因为你的信德，你的爱德，坚不可摧，不可能根除；你也不可能被吹离你的道路，只要你紧跟着基督奥体的「头」*，只要你感受到教会的团结统一。

*译注：教会是基督的奥体，基督是奥体的头，教宗是基督的在世代表；信友是奥体的肢体。

412

瞧你多么随便地离开生活规划，不去认真执行到底；即使做了一些，也是敷衍了事，不如不做。难道这就是你所谓日益热爱你的道路，并愿把这爱再传授给别人的做法吗？

413

只争取一项权利：争取善尽自己的职责。

414

负担太重吗？不，一千一万个不！你甘愿承担的义务，是把你高举于情欲泥潭之上的双翼。

飞鸟会感觉翅膀太重吗？如果你割下它们的翅膀，放在磅秤一秤，你会看到它们的份量真不轻。但是，割掉了翅膀，鸟还能飞吗？鸟需要翅膀。鸟不嫌翅膀太重。因为，翅膀使鸟冲霄飞翔，高高凌驾于其他造化之上。

你的翅膀也不轻。可是，缺少了它，你就会坠入污秽肮脏的泥潭。

415

「玛利亚把这些事，都放在心里存思默想。」

纪律跟一颗纯洁诚挚的爱心，并驾齐驱，比翼齐飞时，就不会有沉重之感。尽管这要求你付出重大代价，但是，却把你同天主圣爱，亲密结合一起。

性格

416

天主需要坚强和勇敢的灵魂：他们与甘居中游势不两立。他们能够迈出坚定的步伐，跨入各种各样的环境。

417

性格镇定平衡，意志不屈不挠，信德根深蒂固，虔诚热心真挚：这，便是天主儿女必备的品格。

418

天主能从顽石里生出亚巴郎的子孙。然而，我们必须挑选质地坚固的石头，不松脆，不酥软。坚硬的岩石，状虽粗糙，但是易于凿出好材料，建造大厦。

419

一位使徒，不能甘居中游，不冷不热。天主号召他，在行动上，既表现出完整的人情人性，同时，又辉映出永恒的新颖。因此，做使徒的人，必须经过长期耐心和英雄的培训过程。

420

你说，现在，你发现自己天天有新的心得。我回答说：现在，你开始认识自己了。

当你真正恋爱的时候，你总会发现爱之益深的新途径。

421

假如有人观察了天主教友，在社会活动中的表现之后，得出这样一个结论说：他们都是一帮窝囊废，很容易受人摆布，那才真令人痛心呢！

请君勿忘，吾主曾经是，而且现在依然是：一个地地道道的完人──perfectus Homo！

422

如果天主给你某样天才或技能，你不该独享，也不该用来为自己沽名钓誉。你应当本着爱德精神，用来为邻人服务。

你现在既然同许多志同道合的人生活在一起，那么，岂不是一个再好也没有的机会，可为他们的灵魂服务吗？

423

在当前这个物欲横流，享乐至上，信德荡然的世界潮流冲击影响下，我们应当怎样理直气壮地证明并要求：我们有自由不照他们的方式思想，我们有自由不照他们的方式行动呢？

天主儿女，无须去求这项自由，因为基督早已一劳永逸地为我们赢得了。但是，天主儿女，确实有必要在任何环境场合中，大无畏地捍卫并行使这项自由。只有如此，他们才会明白：我们的自由，不受环境支配。

424

你的亲戚、同事和朋友，已经注意到了你的变化。而且看出来：这变化，不是一时性的权宜之计，而是你已不复是昔日故人了。

不要怕，继续前进！ Vivit vero in me Christus──现在，是基督在我内生活──这就是所发生的变化。

425

应当尊重敢于向你说「不」的人。同时请他们告诉你，他们拒绝的理由。这样，便能从中学习，或是帮助纠正他们。

426

过去，你消极悲观，遇事迟疑，漠不关心。现在，完全变了！你勇气十足，积极乐观，充满自信。原因是：你已经──你终于──下定决心，一心一意只依靠天主。

427

一个人若只有出色的本性品德，而完全没有超性观念，实在是处于非常可惜的境况之中。因为，他很容易利用那品德，为自己自私的目的服务。反省一下其中道理吧！

428

你想学习按照天主教思想观点看问题，也就是说，按照具有世界胸怀的观点看问题。因此，特此列举一些要点，供你参考：

──对天主教正统教义中，生机蓬勃，绐终不变的信理，应有广阔的视野，深刻的领会。

──对哲学传统思想，对历史评注，重新提出标准教训时，应从正确、稳当和健康的意愿出发，切忌轻率。

──对科学与当代思潮的动向，应有慎重明智的了解。

──以及对当前社会和生活方式的变化动态，应抱积极和开明的态度。

429

你一定要学会，在有必要的时候，用爱德的方式，不致引起不愉快的反应，向别人表示：你不能同意他们的意见看法。

430

有了天主的圣宠和扎实的培训，即使在落后的环境里，也能使人听懂你的意思。在那种环境里，如果你没有「说各种语言的神恩」，也就是说，如果你没有按照他们的理解水平，因人施教，使之领会的能力，那么他们自然难以听从你。

431

对人随时随地要态度和蔼，礼貌周到。尤其是对那些以对手姿态来找你的人（你绝对不该有冤家）；尤其是当你正要设法使他们明白自己错误的时候，更应特别注意。

432

你会可怜一个宠坏了的孩子，对不对？好，那么对你自己，就不要太娇生惯养了嘛。难道你看不到，你变得越来越娇气吗？

此外，你还该知道：最香的花，是野花，是田里不怕风吹雨淋，日晒霜打的野花。

433

他们都说，他的前途，鹏程万里。但一想到他未来担当的责任，未免为之心寒。他的所作所为，没有一桩不是自私自利的；他的所言所语，没有一句是善意友好的；他的所撰所著，没有一篇是有成果的。他的生活，是个全盘否定。他常常给人一种有所深思的印象，但谁都知道，他从来没有出过什么值得深思的主意。他的面容和态度，严肃得像头骡，所以，颇有睿智稳重的名声。

他的前途，鹏程万里。可是，我禁不住自问：他能教育别人一些什么东西呢？如果我们不去帮助他，他怎样，又怎能为所有人服务呢？

434

浅薄而浮夸的人，往往把智者的深入浅出，朴实精纯，虚怀若谷，谦逊自持，视作无知。

435

别做这种人：他们接到一道命令，马上动脑筋去篡改。据说是个性太强。但是，制造分歧，破坏团结必然成事不足，败事有余。

436

阅历渊博，精通世故；看文识人，听话知音；舌鞭笔挞，锋芒毕露。这些东西，使你在事业与社交关系上，走向极端，以至于沾染了愤世嫉俗，挖苦讽刺的态度。全套「超级的现实主义」──其实是缺乏超性精神──侵入了你的灵修生活。你做不到朴实单纯，所以陷入了冷淡无情。

437

本质上，你是个好人。但是，你幻想自己是个曹操*。记住：要进天国，就非做好人，非做老实人不可。人人讨厌的阴谋家，绝对进不了。

*译注：原文是『马基雅维里』（Machiavelli）：意大利政治家，以阴险狡猾，不择手段著称。为了读者方便，译文代之以中国历史上类似的人物曹操。

438

你的俏皮话，令人佩服。但是，你应该承认，把一切不分清红皂白，一概当作玩笑处理，那就太过份了。实际情况，完全不同。你缺乏意志正视自己的问题，便拿比你好的人来开玩笑，借以为自己解嘲遮丑。

439

我不否认你的聪明才干。不过，你盲目的蛮干，未免有些颟顸糊涂。

440

你的性格，属于不平衡类型。像一架破风琴的键盘，高音和低音部份，弹得还不错；中音部份，却弹不出音来。然而这一部份，正是日常生活常弹的，人们通常听到的那一部份。

441

请听好这个：在一次值得回忆的埸合上，我对一位博学正直的名士说，由于他对那个受到许多「好人」攻击的神圣原由的维护，在他的部门里，将有失去一个高级职位的危险──换句话说，他本人将有被罢官的危险。

他回答时，话音里充满本性和超性的严肃性，丝毫不以世俗舆论的褒贬为意。他说：「是我的灵魂，将有失去永生的危险。」

442

钻石靠钻石琢磨，灵魂靠灵魂切磋。

443

「天空中有一伟大异象：一位女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二明星。」从这异象上，你我和天下万众，都可以确凿无疑地看出：完善个人性格的唯一途径，是响应遵行天主圣宠的感召。

努力效法童贞圣母玛利亚吧！这样，你将成为完人。

祈祷

444

念念不忘你的本份责任。我们岂能一日或忘自己有一个灵魂吗？

在每天默想时，必须把种种问题整理妥当，以免偏离正道。

445

你若放弃祈祷，起初，或许还能靠老本过日子，但到后来，就靠自欺欺人了。

446

做默想应有固定的一段时间，应在固定的钟点。否则，你会流于方便自己第一。这就是没有实践克己精神了。祈祷而没有克己精神的实践，是不会产生任何作用的。

447

你缺乏灵修生活：因为你祈祷时，从不关心他人的忧患和归正；因为你没有努力正视问题，没有立定明确具体的志向，并加以实行；因为你没有用超性观点来对待学习，工作，谈话，待人接物等等。

你是生活在天主临在之下吗？因为意识到天主时刻临在你的身畔，正是祈祷的结果，也是祈祷的体现。

448

你平时祈祷不祈祷？为什么不呢？没有时间，嗯？怪了，时间怎样会没有？你有的是时间嘛！再说，你若是不到天主面前，先默想一下，所要做的事，把它安排妥当，又能做得好些什么呢？不同天主讨论商议，你怎能做好日常工作呢？瞧，你话中是等于说：你没有时间学习，因为你忙于教书。可是，自己不先学，怎能教好别人呢？

祈祷必须先于一切。如果你不懂，不做到这一点，就别侈谈没有时间。干脆承认：你是不想祈祷。

449

祈祷，祈祷，越多越好。这样讲，在你考试期间和工作紧张关头，听起来似乎有些怪。但是，你确实需要祈祷。不仅平时作为习惯的热心神业，需要祈祷；而且，在没事的时候，也需要祈祷。甚至，在工作活动的间歇时间，也要趁空祈祷，使你的思想契合天主，不致胡思乱想。

你若作了最大努力，仍旧不能全神贯注，不能心神收敛的话，那也无妨。这样做的祈祷默想，也许比在圣堂里舒舒服服所做的，更有价值。

450

一日之计，第一个约会，应该是会晤耶稣基督。这是养成习惯，生活于天主临在之中的有效办法。

451

祈祷，并不是隐修士的专利权。祈祷，是生活在世俗中的所有男男女女──只要他们意识自己是天主儿女──理当履行的基督徒本份。

452

你当然应当遵行自己的道路：做一名有默观圣召的行动者……。

453

身为教友而不祈祷？那不就等于当兵不扛枪！

454

感谢天主给你的特殊恩宠，使你懂得：「只有这一件事，是必要的。」感谢之余，还该为尚未想到这一责任，或尚未懂得这一责任的人，献上你的祈祷。

455

当他们试着“捕你”时，你问自己：他们火热的干劲，是从哪儿来的啊？真是把眼前的一切，都烧了起来，一片熊熊烈火。 ──现在，你在祈祷中恍然大悟：原来是从这里来的！祈祷，便是从天主亲生儿女心中喷涌而出的能源。

456

你糟蹋了默想。难道不是因为你害怕，你隐名匿姓，不敢面对面同基督相谈吗？

你该看到：糟蹋默想的门道，可真不少；即使自以为常做默想的人，也在所难免。

457

祈祷，是同主密契来往的神圣时刻，也是立定善志的神圣时刻。

458

「主啊，你不要抛弃我。你没看到有“另外一个人”正在拖我的后腿吗？」那个人的祈祷文，想的真是有条有理！

459

主会回来灼热我的灵魂吗？你的头脑向你保证：祂会来的。所以心灵深处，出现了微弱的渴望，也许就是望德吧。另一方面，你的心和意志（前者有余，后者不足）却把一切笼罩在令人瘫痪窒息的忧郁之中，犹如一声挖苦的嗤鼻冷笑。

且一听天主圣神的许诺吧：「在很短时间内，要来临的那一位，将会来临，不会迟延。同时，义人则靠信德而生活。」

460

销魂夺魄，慑人心神的祈祷，得助于内心的收敛，甚于环境的僻静。

461

那天傍晚，夜幕降落，我们就在乡下野外，就地祈祷。大家席地静坐，只有朗读默想要点之声，偶然打破寂静。看到我们而不知究竟的人，一定会觉得我们很奇怪。

那晚，在星空下所作的祈祷，大有收获，中悦上主，我们为同行的每一位，为教会，为人灵魂，反反覆覆地作了恳挚的祝祷。跟天主晤谈，不择场所，到处都行。

462

我很高兴，你祈祷时，能神游海外。在默观祈祷中，离乡背井，身临异邦；看到不同种族的人民，在你眼前经过；听到各种不同的语言乡音。这景象，似乎是耶稣「往训万民」号召的回响──Euntes docete omnes gentes。

为了永远向前进，在你周围人群中，点燃起熊熊烈火吧！你的梦想和壮志，必会实现。越快，越多，越好！

463

祈祷，有时是凭理智思想的；偶尔也会有感情激动充沛的；但大多数，恐怕常是枯燥，枯燥，又枯燥的。不过，关键是：在天主帮助下，坚持不气馁。

想一想值勤的哨兵吧。他并不知道国王或国家元首在不在官邸里，他也没有被告知可以做些什么。而且，大人物们，通常根本不知道谁在站岗。

我们的天主，完全不同。祂自己就住在你住的地方，祂无微不至地关心你，祂洞察了解你心中的隐秘苦衷。所以，你绝对不能放弃祈祷！祈祷，就是你为天主值勤站岗的任务。

464

看看敌人为了让你放弃祷告，而为你找来了一堆看似有理的无理说辞：「我没时间」──而实际上你却不断地在浪费时间﹔或是，「这并不适合我」，「我的心灵感到枯燥」……

祈祷与否，并不是说话或感受的问题，而是爱的问题。如果你真爱的话，便会努力试着对上主说些话，虽然也许你什么都说不出来。

465

「只要用心地祈祷一分钟，就足够了嘛。」有些从来不祈祷的人，一定这样说过。

恋爱的人，会不会认为：只要用心地想念一分钟他所爱的那个人，就足够了呢？

466

为基督作战取胜的理想，只有靠祈祷和牺牲，靠信德和爱德，才能实现。那么，让我们都来祈祷，信仰，受苦和爱吧！

467

苦身克己，是让我们进入祈祷城堡的吊桥。

468

不要灰心。无论祈祷的人多么不配，无论所作的祈祷多么不像样，只要是谦谦虚虚，诚诚恳恳，恒心不懈而作的，天主没有不俯听垂允的。

469

一个痛悔的灵魂，这样祈祷：「主啊，我不配得到你的垂听，因为我罪大恶极。」但是，他接着又说：「然而，求你垂听我吧，因为你慈悲无量──quoniam bonus！」

470

吾主派遣门徒出去宣讲。等他们回来后，他集合并邀请他们，同他一起，到一个僻静的去处，稍作修整。那里，耶稣会询问他们的情况，并向他们讲述多少奇妙精辟的事理啊！ ……就是嘛，福音的记述，对于当前的现实，总是密切联系，并具有指导意义的。

471

你来信报告使徒工作的内容，我完全心领神会。你写道：

「我马上要以复习物理来做三个小时的祈祷。这将是一场连珠炮轰击战。如果又攻陷一座对方阵地的话──它就在图书馆我的阅读桌另一边，跟我面对面相峙──他来这里时，您已经见过他的面了。」

我还记得，在一次讲话中，我说过：祈祷与工作之间，不应该有中断间隙。那时，你听到后所表现的高兴神情，如今依然历历在目。

472

诸圣共融（诸圣相通功）。那个青年工程师，很明白这端真理。他对我说：「神父，某日某时，您为我祈祷了。」

祈祷是，而且永远是，我们为人灵提供的，最首要，最根本的帮助。

473

要养成这个习惯：清晨起床穿衣时，口诵心思一些经文祷词，就像儿童们祈祷那样。这样做，会使你在今天里，更加感觉天主的临在。

474

以智力和研究为武器战斗的人，念玫瑰经更有效。因为，这个像小孩恳求妈妈似的，表面似乎单调的祈祷方式，能够摧毁一切虚荣与骄傲的萌芽。

475

「无玷童贞，我自知罪大恶极，所作所为，无非是天天增加犯罪而己……」那天，你对我说，这就是你向圣母谈话的方式。

对，我还信心十足地劝你，一定要念玫瑰经。玫瑰经的单调，能净化克服我们犯罪的单调！

476

拖到一天的末尾再念玫瑰经，其实就是不肯念玫瑰经的一种可悲的做法。

你若是拖到上床睡觉时再念，就不会念得好，不会好好默想玫瑰经各端奥迹。就难免要堕入有口无心的老一套，把真正的虔诚，唯一名副其实的虔诚，淹毙其中。

477

念玫瑰经，不是只用一张嘴，一遍又一遍地嘀咕万福玛利亚而已。那是愚诚过度的老媪老翁，呱啦呱啦念玫瑰经的方式。基督信友的口祷应是发自内心。如此一来，念玫瑰经时，我们的心神思维，才能涵泳于各端奥迹默观神视的境界。

478

你老是把玫瑰经拖到最后才念，结果弄得根本不念，因为你困倦了。若是果真没有其他时间，就在路上念，只要不让人注意就是了。这样，还能帮助你意识到天主的临在。

479

「请为我祈祷啊!」我像平时常说的那样对他讲。他一怔，惊讶地向我说：「出了什么要紧的事吗？」

我不得不解释：我们常有要紧事发生，至少常有事情发生。接着，我又说：问题是，假如不祈祷，事情会发生的越多，心中的负担也会更重。

480

一天之中，要常发痛悔。要想到：耶稣正在不断受人得罪。不幸，这许许多多得罪耶稣的罪过，没有得到相应的赔补。

所以，我常说：「常发痛悔，越多越好！」用你的生命，你的劝告来响应我的忠告吧！

481

圣母领报的一幕，可爱之极。我们反覆默想，不知有多少回了。玛利亚凝神沉浸于祈祷中，全神贯注，利用她的感官功能，同天主密切交谈。正是在祈祷之中，使她领会了天主的圣意。而且，正是借着祈祷，她把天主圣意奉作自己生命的生命。不要忘记圣母的德表！

工作

482

工作，是人的原始圣召；天主的祝福。谁若以为工作是一种惩罚，实在是大错特错。

天主是最好的父亲。祂把人类元祖，安置在地堂乐园内，让他在那里工作──ut operaretur。

483

学习与工作，是全体基督信徒义不容辞的责任；是我们用以自卫，防御教会敌人攻击的武器；是我们用来发挥专业特长，吸引广大品行善良而各自为战的人灵，团结组织起来的工具；是一切愿在世俗中做使徒有志之士，最基本的战斗武器。

484

我求天主：你能以少年与青年时代的耶稣，作为学习的榜样。那时，祂既在圣殿中舌战群儒，又在若瑟的木匠作坊里，挥汗劳动。

485

耶稣一生三十三岁：有三十个年头，生活于静默，隐蔽，服从和工作之中……。

486

那大个子青年，来信对我说：「我的理想可大了。只有五湖四海，才能容纳。」我回信说：「那么，那个『小小』的圣体龛；还有那个『平平常常』的纳匝肋木匠作坊，怎么样？」

祂，正在平凡事物的伟大中，等候着我们！

487

在天主眼中，工作职务本身，没有高低贵贱之分。任何工作的价值，都取决于工作时，所持为天主而做的爱心，有多大多深。

488

工作中的英雄主义，表现在每桩任务，都能做到完满告成。

489

我要强调这一点：你务必到普通工作的平凡中，到日常事务单调的庸碌中，去发现许多人无法发现的秘密宝藏，一个伟大而新奇的宝藏：爱。

490

你常想：从初期基督徒到现在，有多少商业家，实业家，变成圣人？你说，想这个问题，对你有不少助益。

于是，你也有志以身示范，向世人说明：这在今天，也是能办到的。天主绝不会辜负你的一番努力。

491

你也有一个专业方面的圣召。它是个踢马刺，刺激你前进。对，这个刺激你前进的踢马刺，也就是你借以渔人的鱼钩。

所以，端正你钻研专业的意向动机吧！保证你之所以要争取专业方面的成就，完全是为了能够为天主，为人灵更好地服务。天主也在指望你做到这个。

492

若要大功告成，必先动手开工。

看起来不言而喻，十分明显，但是，你就是缺少这一步简单的决定。撒殚看到你这样拖拖拉拉，毫无效率，可真是把大牙都要笑掉了。

493

没有尽好人力的工作，是圣化不了的。马马虎虎，潦潦草草的活儿，岂能奉献给天主呢？ !

494

如果疏忽细节，尽管废寝忘食，做个不停，但是结果呢，跟懒汉混日子没有什么两样：一事无成。

495

你问可以献给天主些什么。我不加思索地回答：就献上以前所献的东西好了，只要做得更好些，再加上满腔热爱，作为画龙点睛的一笔。这一笔，使你更多地想到祂，更少地想到自己。

496

用圣化的方式做好各种职务，甚至表面上最平凡的工作，是广大普通教友的使命。这是一项英雄的使命，是与当前有密切关系的使命。

497

让我们动手工作吧，工作得又多，又好，而且不忘记祈祷是我们最好的武器！所以，我永不厌倦地重申：我们应当是身在世间，心在默祷，我们是化工作为祈祷的灵魂。

498

你在厨房灶边给我写信。时间正是午后不久，天气寒冷。你的小妹，在你身旁，正在剥马铃薯──她是兄妹中，发现自己要完满实践基督徒圣召，这个大智若愚的神圣理想的最后一个。表面看来，她的工作，跟以前一样。但是，实质上，已经发生了很大变化啊！

是啊，以前，她只是剥马铃薯。现在，她是借剥马铃薯圣化自己。

499

你说，你现在方始明白司铎的灵魂有着什么意义了。可是，请恕我直言，事实证明：你的认识，只是理论上的。实际行动上，你还是天天老一套：晚上省察时，尽是善愿善志。白天上下午工作时，全是行有障碍，借故推脱。

难道你就是这样来实践「神圣的司祭职，通过耶稣基督，向天主奉献悦纳的属神之祭」吗？

500

当你重新开始你那个平庸工作时，一声类似叹息的怨言，不由自主地脱口而出：「又是这老一套！」

我对你说：「是啊，又是这老一套。可是，你的同事们，人人都做着同样的工作。这平凡的工作，对于你，应该是一篇不断祝颂的祷词。它虽有着可爱而划一的词句，但是每天诵念起来，却有千变万化的音调。」

我们的使命，正是要把平凡生活的散文，改写成诗篇，英雄的诗篇。

501

在圣经中，我们读到：Stultorum infinitus est numerus──愚人之多，不计其数。而且的确，他们的人数，看来似乎有增不已。随处随地，在最意料不到的场合，在大衙门的旗号下，甚至在道貌岸然的圣德伪装下，你不得不耐着性子，应付俯拾皆是的愚蠢，哀叹明辨是非的短缺！

但是，我真料想不到，你怎会抛掉超性人生观，不再关心了呢？如果对这种局面，你只有忍耐，别无他法。而且你忍耐是由于人情的因素，那不难想像你的内在条件，是相当贫乏的。

我们一定要帮助这些人。用我们认真工作的负责态度，用我们出色完成工作的成绩──也就是说，用我们圣化工作的超性善功，帮助他们找回正道上来。如果你不这样去帮助他们，那么，你同他们便成了一丘之貉，也是愚人。若非愚人，至少是愚人的帮凶。

502

你非得痛下磨杵成针的苦功不可！把你的职业工作，放到恰如其份的位置上：职业成就不是目的，只是达到目的的手段而已。在任何情况下，绝不能把它看作是根本性的东西。

这一类职业狂的发作，会使你与天主的结合，陷于瘫痪。

503

恕我固执这一点：工具，手段，绝不可取代宗旨，目标。一把铁锹，胜于它本身重量一百倍，有谁还能用它来挖泥掘土呢？那工人非得驼着背，弓着腰，使尽浑身力气，驮着它走了，哪里还谈得上用它来挖泥种植呢？种子不入土，当然也不会生根结果了。

504

事情往往如此：尽管某人工作上循规蹈矩，无懈可击，还是容易受人倾轧，怀疑，妒嫉。你若是担任领导职务，要记住，有些人，对某一同事，可能抱有偏见。这不足以构成开除那个「被告」的理由。相反，倒是有可能显示迹象：证明那个「被告」可以重用。

505

障碍吗？有时当然是存在的。然而，也有时是你的胆怯懦弱，贪图安逸凭空制造出来的。魔鬼诡计多端，狡猾得很，能把推卸工作的借口，说得振振有词，冠冕堂皇。它的鬼心眼明白得很：懒惰乃万恶之本也。

506

你马不停蹄，不辞辛劳。可是，失之于忙乱，欠缺章法步骤。忙则忙矣，却收不到应得的效果。使我想起，有一回，一个很有权威的消息来源告诉我说，他偶然在上司面前，称赞他的一位下属。他说：「他工作得好积极啊！」可是被告知的却是：「他晕头转向，瞎闯乱冲得好积极嘛！」

你马不停蹄，不辞劳苦，然而，竟然劳而无功。你晕头转向，瞎闯乱冲得好积极啊！

507

你嘟嚷着说：「他不过是做了应该做的本份而已。」意在贬低别人的工作。

于是，我说：「你以为没有什么了不起，是不是？」天主赏赐我们天堂的福乐，正是因为我们尽好了自己的本份：Euge serve bone et fidelis…intra in gaudium Domini tui─ ─做得好！忠实的仆人，来进入永福永乐吧！

508

天主有权利「时时刻刻」受我们的钦崇朝拜──这也是我们每一个人的义务。因此，我们若虚度光阴，让它浪费，便是剥夺天主应享的光荣。

509

你既然知道任重道远，刻不容缓。贪图一分钟安逸，就是剥夺天主一分钟的光荣。那么，你为什么还不急起直追，有意识地善用每一分钟呢？

此外，我还要你想一想：你一天之中闲置的每一分钟，究竟是不是由于你杂乱无章，懒惰偷闲所造成的？这样闲置的分分秒秒，加起来。一天就有几小时之多了。

510

悲伤哀怨的多少，与光阴的久暂，成正比例。你若感觉有一种圣善的急迫感，在催促你善用每一分钟，你一定会心情舒畅喜乐平安。因为那时，你就不会再想到自己了。

511

我有什么心事吗？答覆是：我吗？什么心事也没有，因为我所操心的事务，已经够我忙的了。

512

你正在过渡一个严重的关口。你有一种隐约模糊的恐惧感，你在实行生活规划方面，碰到困难；你的工作似乎拖垮了你：要完成每天的工作，二十四小时还不够用。

那么，你可曾试一试保禄使徒的口诀呢？他的办法是：「以合宜及有秩序的方式来完成一切事情。」这就是说，在天主的鉴临下，偕同祂，通过祂，并单单为了祂。

513

你计划怎样分配使用时间时，有必要考虑：怎样利用事前无法预卜，临时变成空闲的零星时间。

514

我向来把休息，当作日常工作以外可资利用的时间，而不是无所事事的闲暇。

休息旨在恢复精力：养精蓄锐，酝酿思想，制订计划。换句话说，休息意味着调换一种活动，使你回到日常工作岗位时，充满崭新的动力。

515

你现在要做的事一大堆，你的「问题」倒反而无影无踪了。说句实话，只要你下定决心，一心一意为天主工作，就不再有时间去想自己的私心杂念了。

516

口诵心维短短的小祷词，小诵句，并不妨碍工作。正如心脏的跳动，并不影响全身运作一样。

517

圣化我们的工作，并不是缥缈的梦想，而是基督徒──你与我──的使命。

这正是那位车床工的经验之谈。他说：「我真高兴极了！一想到我做车床活的时候，一边做，一边唱──不停地唱，里里外外唱到家──我能做个圣人。天主多好啊！」

518

你的工作不好做。特别是看到你的同事们对天主谈不到有爱心；对圣宠，对你为他们提供的周到服务，又退避唯恐不及。

但你还是要努力弥补他们的缺陷。同时，在工作中，把你自己也献给天主，就像你迄今为止一直在做的那样，把工作化成祈祷，化成为人类而上达天庭的祈祷。

519

高高兴兴地工作，不等于「借工作消遣消遣」，缺乏深度，好像是要摆脱什么累赘负担似的。

力戒工作时心不在焉，潦草马虎，而减损努力的价值，使自己陷于两手空空去见天主的危险。

520

有些人，在工作时凭偏见办事，他们在原则上，不信任任何人。不必说当然，也不懂圣化工作的需要。你若提醒他们这一点，他们会顶撞说：别给我们的工作再增加负担好不好！他们对做好自己的工作，有一百个不情愿，像头上顶着个大石缸。

这正是我们要赢得的平安之战中的一仗：在工作中寻觅天主，并偕同祂，效法祂，为众人服务。

521

你被困难挡住了驾，于是缩了回来。你可知道，你这样做，有什么特色吗？不是别的，只有一个，那就是：好逸恶劳，好逸恶劳，还是好逸恶劳。

你说过，你已准备好做到底，做到死而后已。但是，你还只是停留在英雄主义的学徒一级上。现在是时候了，该在行动上表现得更成熟些了。

522

你作为一个学生，应当以使徒的精神努力读书。心里要坚信：一小时连一小时地埋头苦读，已经──甚至现在就──构成了献给天主的属神的祭献，有益于全人类，有益于你的国家，有益于你自己的灵魂。

523

你有一匹战马，名叫学习。你下过千次决心，要善用时间。可是，常被琐碎的小事，引得分心。有时，连你自己也不能满意。你缺乏坚定的意志，尽管你每天还是重新开始。

你可曾试过，把你的学习，为一项具体使徒工作的成功，而奉献给天主呢？

524

到处去凑热闹，当然比埋头读书要轻松。但是，当然也出不了成果。

525

你若明知学习是一项使徒工作，但仍旧只求勉强及格，那就说明：你的灵修生活很糟。

你若长此以往，吊儿郎当，便会丧失进取心，像福音譬喻中那个仆役一样，自作聪明，把所得的那个钱币，埋没起来。你若不快快纠正，恐怕会自绝于天主的友谊，滚进好逸恶劳的泥坑。

526

你应当埋头读书……但还不够。

那些只为名利拼命的人，能有什么成就呢？那些胸无大志，只求老了有几年清福可享的人，能有什么建树呢？

我们埋头读书，必须志在为天主赢得世界，征服世界。这样才能把我们的奋斗，提高到一个新的水平上：能把我们的工作，转化成与天主的来往，转化成支持未来追随我们道路的人的基础。

这样，学习便成为祈祷了。

527

我看到许多人，为天主而过着圣德英烈的生活，同时又不离开自己在社会上的工作岗位。于是，我得出一个结论：对于天主教友而言，工作不仅仅是做做本职工作；工作是爱，是在尽职与牺牲方面乐意地克胜自己，奉献自己。

528

几时你若能真正理解，为基督而兄弟般团结工作的理想时，你便会感到更舒畅，更安全；感到人世间最大的幸福。这个人间，早已被人们只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜的自私自利，糟蹋得面目全非，苦不堪言了。

529

圣德，是由英雄行为构成的。因此，在工作中，我们所追求的英雄主义，是日复一日地，把我们负责的工作，做得善始善终，无懈可击，尽管天天做的是同样的任务。做不到这个，就做不到圣人。

530

我对一位司铎（也是我的朋友）所说的一句话，深信不疑。他谈的是自己使徒工作的体会。他向我肯定地说：没有一桩任务是不重要的。他说：群芳争艳，玫瑰丛生的花园下面，隐藏着许多灵魂无声无息的努力。有的以他们的工作和祈祷，有的以他们的祈祷和工作，为这满园春色，向天庭赢得充沛的圣宠雨露，使这一园花草，长得繁茂茁壮，郁郁苍苍。

531

在书桌上，房间里，皮包里，放一幅圣母像。在你开始工作时，在你进行工作时，在你结束工作时，向她深情地凝视一眼。我敢保证：圣母会为你赢得化工作为与主谈心的力量。

肤浅

532

谁若看透这个世界的贫瘠事物，并把它们跟偕同基督生活的充裕丰盈，作一个比较的话，就必然会情不自禁地用这个直截了当的词语，来形容一般人所选择的道路：愚蠢，愚蠢，愚蠢。

这不光是我们凡夫俗子孰能无过的问题。我们的问题远远不止于此：我们简直就是彻头彻尾的傻瓜。

533

你不甘隐晦埋没，做一块支撑大厦的基石；却想做一块让人跌跤的绊脚石，实在令人痛心。我认为这未免太卑劣了！

534

基督徒当中也有坏的，他们虽参加一些活动，却并不身体力行，付诸实践。切莫为此而感到惊讶。使徒保禄说：天主「将按每人的工作功过而论赏罚」。对你的工作功过，有你的赏罚处置；对我的工作功过，有我的赏罚处置。

如果你我决心开始从善戒恶，那么，世上就先少了两个坏蛋。

535

你若是不跟浅薄轻浮的作风作斗争，你的脑袋便会像个旧货摊：只会搜集一些无法实现的空想，虚假妄诞的希望，以及……破破烂烂的垃圾。

536

你很有独立见解。你若能以超性的方式善加利用，便会帮助你成为一个大有作为的基督徒。但是，你目前的用法，只会使你过度放任自由而已。

537

你对任何事物，都如此掉以轻心，使我想起一个老故事。有人大喊：「狮子来啦！」可是那位自然学家回答说：「告诉我有什么意思！我采集的是蝴蝶。」

538

一个无知而又强劲猛干的人，叫人最伤脑筋。记住：做到老，学到老；学得好，还要好。

539

这是轻浮和自私的人所持的借口：「我不愿对任何事情负责任。」

540

你既不要做坏人，又不要做好人。所以，两条腿都拐着走。结果，早晚会误入歧途，生活空虚。

541

In medio virtus──中庸之道即德性。这条智慧的格言，告诫我们慎防极端主义。但是切莫把这条忠告，当作为美化自己好逸恶劳，斤斤计较，不冷不热，吊儿郎当，缺乏理想，甘居中游的托辞。默想一下圣经的这段话：「你不如干脆是热的，或是冷的。但是，因为你是温的，既不冷，又不热，所以我要一口把你吐出来。」

542

你从未抓住事物的核心。老是光注意皮毛枝节。恕我引用圣经上的一句话：你言之无物，「犹如吹风」。

543

别学那种人的样：他们听了讲道后，自己不去实行，却总是想：这道理，用在某某人身上，倒是挺合适。

544

有时，有人竟认为造谣中伤，并不一定有恶意。他们说：那只是一种假设而已。无知的人，只不过借这种假设，说明他所不知道的，或是不了解的事情而已。这样的说法，听起来，言者似乎还颇受过一些很好的伦理教育呢。

其实，这说法是双重的邪恶：是十足的无知，十足的谎言。

545

切莫如此不负责任地信口开河。难道你看不到：一等你扔出第一块石头之后，别人──隐名匿姓者──便马上纠集组织一场大规模的落井下石吗？

546

是不是你引起周围群众不满情绪的呢？请恕我直言相告：你不但是坏，而且……很傻。

547

遇到出了什么灾祸，出了什么差错时，只会对人说：「我早就知道要出岔子」，实在是不够意思。

这就意味着，你对邻人的困苦，漠不关心。因为，如果是力能所及的话，你本当设法替他解除那个困苦的。

548

散播混乱的手法多种多样……例如：把特殊的例外情况，讲成包括一切的常规，这便足以颠倒是非，混淆黑白。

549

你说你是教友。所以，当我看到你缺乏足够扎实的信念，来实践天主教的教义；不能做到从不间断地，不打折扣地把它全面贯彻到生活各方面去，使我为你感到非常遗憾。

550

看到你由于肤浅无知，由于自卑感，而接受显而易见的愚妄时，所表现的那种天真的憨态，实在令人啼笑皆非。

551

愚蠢，放肆，虚伪的人，老以为别人与他们一模一样。而真正可怜的是，他们往往把别人当作那样来对待。

552

你若浪费自己的时间，已经够糟了。因为时间不属于你所有，而是属于天主的，是用来光荣天主的。但是，如果在此之外，你还使别人浪费时间，那你就是既降低了自己的成绩，又骗取了天主，你欠祂更多的光荣。

553

你缺乏胸怀明确理想、明确目标、阔步前进在人生征途上的人所应有的成熟和自持。恳求童贞圣母教导你，使你能毫不分心，全心全意地赞颂天主吧！

自然

554

只有少数人，目睹死而复活的基督；而他们，正是一些需要亲眼一睹复活之主的人。自然朴实，这一最伟大的奇迹，乃是天主行事的印玺。

555

谁若一心一意只为天主的光荣而工作，他所做的一切，必然是自然而朴实的。例如事虽紧迫，但因避免「铺张招摇」而不致拖延。这样办事，就不会失落天主独特而无与伦比的偕伴。

556

你义愤填膺地问道：为什么进行使徒工作的场所，以及用来做使徒工作的东西，非是又丑又脏的呢？ ──非是复杂费事的呢？你又说：「那并不需要花多大力气就能改进做好的嘛！」

我认为你的义愤很合理。我不免思忖，耶稣是怎样同所有的人谈话，而又能把他们全部都吸引过来的：穷的和富的，聪明的和无知的，高兴的和悲哀的，年轻的和年老的。祂的形象该是多么可爱而自然──超性的自然──啊！

557

要讲究效率，就必须自然朴实。一支画笔，即使拿在一位大画家手中，若是用锦缎包裹起来，还能指望它做些什么呢？

558

圣人们会使别人感到“不自在”。

559

圣人个个都不正常？现在到了清除这种偏见的时候了。

我们应该以基督徒克己苦身，修德励性的超性自然朴实说明：即使神秘现象也不算不正常。这些现象，具有它们本身固有的自然性，正如其他心理与生理事理，具有它们本身的自然性一样。

560

我对你谈：我们眼前展开的地平线是我们应当遵循的道路。你却说：「我竟找不出什么反对意见」，言下似乎对没有什么反对意见而感到有些惊讶。

请你铭记在心：根本毫无理由存在什么反对意见！

561

慎防不知不觉中对领导人拍马奉承，谄媚阿谀，不加思索地鹦鹉学舌，重复他无足轻重，无关宏旨的见解。

同时，更要特别注意避免揭露他的缺点毛病，拿来作为谈笑戏谑的资料；避免同他过份亲昵随便，有损他的权威尊严。还要当心，切莫听任坏作风坏习惯发展滋生，以致酿成把坏风纪当作玩笑儿戏的习惯。

562

你疑神疑鬼，对人缺乏信任的作风，在自己周围创造了一层人为的虚伪气氛。因为你说起话来，让人产生一种印象，感觉你是在下棋：每说一个字，都要超前考虑四步。

请注意：福音对经师和法利塞人小心翼翼，假仁假义的描述，就谈到他们向耶稣提问题时，怎样在提问中歪曲耶稣的言论──ut caperent eum in sermone 务必远避这种行径。

563

自然朴实，与粗鲁鄙陋，寒酸褴褛，马虎苟且，仪态不端根本是不相干的。

有人一心要把为天主所做的服务，仅仅局限于工作在悲惨可怜，穷极不堪（请恕我这样描写）的世界里。这样工作当然是，而且永远是可嘉的。但是，如果我们停止在这一步上，那么，为了不遗弃广大人灵，把他们从贫困中解脱出来之后，我们还应当做些什么呢？难道说把他们置之不顾吗？

564

你不相称，是不是？好，那就努力争取相称就是了嘛。照此办理，不必犹豫了。

565

你多想鹤立鸡群，出人头地啊。可是，这种抱负的问题在于：它实在是多庸俗啊！

566

圣妇依撒伯尔对圣母说：「您是多么有福啊！因为您相信了。」同天主结合，以及超性的生活，总会同时引起令人羡慕的人性德行的实践：玛利亚把喜乐带到了她表姊的家里，因为她带去了基督。

坚持真理

567

你在十字架苦像前祈祷，立定这个善志：宁愿我为真理受苦牺牲，不让真理为我稍打折扣。

568

真理，似乎常常会难以为真。这，首先是因为它要求我们永远不变，始终如一地加以实践。

569

如果你一听到真理就心烦，那么……你何必询问呢？

或许，你是想叫人家用你自己的「真理」来答覆，好让你心安理得，名正言顺地将错就错，继续错下去。对不对？

570

你说你对真理十分尊敬……这难道不就是你对真理老保持着一段敬而远之的距离的原因吗？

571

别傻头傻脑地行事。凡对所学，所爱和所捍卫的真理，每天学得更好，爱得更深，捍卫得更坚定的人，没有一个会是狂热份子。

另一方面，我可以毫无惧色的说，谁若借假自由的名义，来反对这种合理行事的态度，倒会变成闹分裂的宗派主义份子。

572

在今天，如同在耶稣基督时代一样，对信仰的真理说「不」，加以否认，或置若罔闻，也是轻而易举的。但是，你自命为教友的人，应当从「是」做起。

经过一段学习之后，你便能解释清楚你坚信的理由。你便能说明真理与科学，真理与生活之间，是没有矛盾的，而且也不可能有任何矛盾。

573

绝不要偏离你所遵循的道路，即使你不得不跟充满成见的人一起生活。不要认为辩论的基础或语汇的涵义，已被他们的行为或主张固定了下来，而放弃自己的使命。

要想尽一切办法使他们了解你。如果你实在办不到，那也照样坚持下去就是了。

574

你会碰到一些人，由于迟钝顽固，很难加以说服。但除了这种情况之外，对疑难分歧加以说明澄清，而且根据需要，尽最大耐心，加以说明澄清，是值得的。

575

有些人，除了他们自己头脑里的话之外，其他什么话都一概不听，而且也不要听。

576

别人都该了解他们。这就是说：人人都该加入他们那一派。这样要求别人的，大有人在。

577

如果你赞同说一个顶小，顶无害的谎，而不感到有所不安，而且是难堪的不安，那么我就不会相信你的诚实。那谎话绝不是既小而又无害的，因为那是得罪天主。

578

你为什么怀着这样卑鄙的意念，到处去听，到处去读，到处去讲；为什么挖空心思，到处去搜罗一切可能找到的「坏东西」──倒不是真正存在于别人思想中的，而只是存在于你自己灵魂中的「坏东西」呢？

579

没有正直意向的读者，难以发现作者的诚实。

580

宗派主义者，在别人的一切活动中，只看到宗派主义。他以自己狭隘的偏见，衡量他的邻人。

581

我替那位主管人感到可怜。他猜想发生了什么问题。其实，生活之中毕竟总会有问题出现的。但是他一听说有问题，就大吃一惊，不胜烦恼。他宁可不闻不问，若无其事，好在自己幻想的阴影或昏暗中苟且偷安。

我劝他坦然而清醒地正视这些问题，以求通过这样的认真对待，可以解决这些问题。我向他保证，这样做了，他才会真正生活在平安中。

不论是自己的问题，抑或他人的问题，置之不理是解决不了的。那样不过是懒惰懈怠，好逸恶劳而已，只会替魔鬼的行动大开方便之门。

582

你有没有尽好自己的责任？你有没有正确的意向？你有？好，那就无须烦恼。如果有颠倒是非的人发现什么毛病，那只是他们自己头脑中的毛病而已。

583

爱打破砂锅问到底的人问你，你究竟审查过你的决定没有。他们认为你的决定是无所谓的。

于是，你问心无愧地回答说：「我只知道两件事：我的意向是诚实的；我也明白我所付出的代价要多大。」接着，你又加上一句：天主是我人生的意义和目的。因此，我坚决相信：任何事情都不可能是无所谓的。

584

你对你的理想，对你作为一个教友所有的稳健而坚定的品行，作了解释。他似乎接受并理解你所走的道路。但以后，你又有些怀疑，恐怕他的理解会被他不很正规的生活习惯所窒息。

那么再去找他，向他说明：我们接受真理，目的就是要按照真理而生活，或者说，要努力按照真理而生活。

585

「他们为什么先要试一试，看看事情究竟怎样？他们为什么这样不信任？」你问我这个问题。听着，去告诉他们是我说的。他们应该对自己的劣根性不信任。而你呢，应当继续沿着自己的道路平安地走下去。

586

你为他们感到难过。他们明明扔了石头，却毫不诚实地假装没有扔。

且听一听圣神对他们是怎样说的：「错误的铸造者，将会混淆是非而陷于羞耻；他们将被愚昧无知所笼罩。」这就是判词，而且将毫不留情地执行。

587

你说：有不少人，对那个使徒事业进行诬蔑毁谤？虽说如此，但是你一开口宣读真理，不加批评的人，至少有了一个。

588

在最丰美最有指望的麦田里，很容易割除成车成车的田芥，罂粟和莠草。

历史上从古到今，大多数正直和负责的人，无一不是成卷成卷恶意诬蔑中伤的对象。想想看，吾主耶稣基督，祂不是也被许多恶言诽谤所攻击吗？

我劝你，就像对麦田一样，只收获金黄的麦穗：只收获真正的真理。

589

你向我保证，你要保持良心清白。好，那么就别忘记：听到流言蜚语而不加以澄清否认，就是一个捡破烂垃圾的人。

590

你把轻易偏信恶言攻讦，而不去听一听被攻讦者的辩词，称为思想开放。你的这种偏向，既不合公义，更不符爱德。

591

造谣中伤，有时固然会使受害人遭受损伤。但是，它真正损伤的，却是那些谣言制造者和传播者本身的名誉尊严。此后，他们的良心深处，将带上沉重的负担。

592

你苦恼地问：「为什么传播流言蜚语的人这样多？」有些人这样做，是出于错误，出于狂热偏执，出于恶意。但大多数人只是由于惯性，肤浅和无知而人云亦云。

为此之故，我再次坚决重申：遇到你不能称赞的事情时，就没有必要说话，保持缄默好了！

593

当造谣诬蔑的受害者沉默忍受时，「刽子手们」便会在他们胆大包天的懦弱中，肆无忌惮，残酷无情。

如果进行恶语中伤的人，不去或不愿去跟那受谤者谈话，那么，就根本不要去相信那些谰言。

594

作调查的方法有许多种。带着一点儿险恶的用心，专听流言蜚语，毁谤中伤，那么对任何一个诚实的人，或可嘉的事业，都可以搜集十大卷罪状。如果那个人，或那个事业，工作得卓有成效，那么罪状就还会多一些。如果工作卓有成效是有关使徒工作方面的，那么罪状就会更加多一些。

为这样的调查者工作，是不好受的。但是，更可怜的是那些随便传播这种险恶而肤浅的谰言的人所持的态度。

595

他伤心地说：「这些人没有基督的思想，只有基督的面具。」所以，他们缺乏基督徒的判断力，不能掌握真理，不能结出果实，其原因正在于此。

我们身为天主的儿子，务必牢记主所说的话：「谁听从你们，就是听从我……」因此，我们必须努力肖似基督，绝不做丑化祂形象的人。

596

这一情况，如同其他许多例子一样，人们各显神通，各做其事，互不相同，而且大家都认为自己是正确的。但是天主在引导他们，也就是说，在他们各自具体的主意之上，天主不可思议的，最可爱的上智措置，终于会贯彻成功。

所以，让你自己随从天主的引导，不要阻挠祂的计划，即使祂的计划与你的「基本设想」有所不同。

597

看到有些人不关心学习，不关心掌握科学知识宝库，却把时间用在按照自己的口味，运用多少是凭主观武断论取舍的方法，对科学知识成果进行剪裁拼凑，实在令人痛心。

有鉴于此，你更应当加倍努力，更深入地钻研真理。

598

写文章对科学技术研究工作者，或对有科学技术新发现的人，加以批评，要比实际去做研究发明工作，容易得多。但是，我们不应该听任这些「批评家」同时装模作样，自命为智慧之主，对无知人士的舆论擅加控制。

599

「我就是看不出，那实在是不够明白。」他对别人明确的声明。这样回答。其实，十分明白的，是他自己的无知。

600

你怕得罪人，怕制造分歧，怕表现得不能容忍……，所以你对一些立场问题，对一些关键问题（尽管你向我保证说并不是严重问题），作了妥协让步；而这些问题，对于许多人，却是生死攸关的。

请恕我直言不讳：你的这种行径，恰恰把你拖入了你力求避免的同样愚蠢有害的不能容忍──即不能容忍真理的伸张。

601

天主以其无限而完美的公义与仁慈，用同一爱情，但是不尽相等的方式，来对待祂不尽相等的儿女。

因此，平等，并不表示：人人都用一律相同的尺码。

602

你所讲的是不完全的真理，可以作多种多样的解释。结果，实在可以说是个谎言。

603

怀疑，是一种莠草，无论是在知识的领域，抑或在他人名誉的领域，很容易播种，却很不容易根除。

604

你使我想起了比拉多：Quod scripsi, scripsi！ ──我已经写下，不能再改了──可是，他早已先容许了那桩滔天大罪的执行。你或许是坚定不移的；但是，你应当在事先采取这个态度，而不是事后。

605

按照既定的决定行动，是一种德行。但是，如果时过境迁，情况发生了变化，那么对问题估计和解决的方式，也应当作相应的更改。

606

切莫把圣德的不妥协，跟粗暴的顽固执拗混为一谈。

「我宁可决裂，不愿妥协！」你颇为盛气凌人地说。

请你听好：破裂了的工具，便一无所用；反倒是为那些趁机跟着，而且假装厚道地，强行破坏不妥协的人，开了方便之门。

607

Sancta Maria, Sedes Sapientiae──圣母玛利亚，上智之座！ ──常常这样呼吁我们的母亲，求她把基督带给我们的真理，贯注于她子女的学习，工作和社会关系中。

抱负

608

不同于那些把宗教贬为一套否定式声明的人，或那些乐于迁就冲淡稀释了的天主教义的人；不同于那些希望看到吾主面壁而立，或把祂放在自己灵魂的一个角落里的人，我们应当用自己的言行坚定地声明：我们志在拥戴基督为君王，真真实实地统御众心……，包括他们的心在内。

609

你在为使徒事业工作时，不要只为目前营造。要胸怀远大的希望，全力以赴，献身于这些任务，希望其他人──同你志同道合的其他兄弟，有朝一日能收获你现在广泛播种的果实，能在你现在奠立的基础上，建造起高耸的大厦。

610

当你真正充满基督精神时，你的志愿便会端正起来。你不再会感到要追求名誉地位，却一心想要传播你的理想。

611

只有为了光荣天主而从事雄图大业──即你们自己的修德成圣，才值得把你们自己贡献出来。

正是由于这个原因，教会在立圣品时，总是宣布圣人生活的英雄事迹。

612

在你为天主认真工作过程中，你所感到的最大的满足，将是会发现：有许许多多人，在跟你进行比赛竞争。

613

在天主赏赐你生活于世的这段时间里，立定志向认真作一番事业，是值得的。时间急迫，不容蹉跎。何况，若能用基督的烈火，把萎缩枯朽的心灵，重新点燃起来，便是好男，也是好女，在世上最崇高，最英雄，最光荣的使命。

带给其他人在一场艰难而光荣的十字军战役之后所得的平安和喜乐，这是值得的。

614

你能毫不犹豫地为荣誉而牺牲生命……要做好准备，为你的灵魂而毫不犹豫地牺牲荣誉。

615

通过诸圣共融（诸圣相通功），你应体会到与你的兄弟们紧密团结在一起。要大无畏地捍卫这个神圣的团结。

如果你孑然一身，单枪匹马，你的雄心壮志，必会陷于失败。脱离羊群的羊，差不多没有一个不是自取迷失的亡羊。

616

你的冲天干劲，使我不胜欣赏。面对工作所需要的物资材料资源的缺乏，又没有人来作帮手，你却说：「我只有两条胳膊。有时，我真有些迫不及待地要变成一个五十条胳膊的大仙，既播种，又收割。」

祈求圣神赐给你神效吧，因为祂会赏赐给你的！

617

你看到两本俄文书，便产生一股强烈的愿望，想学习那语言。你幻想到那个国家去，像一颗麦粒葬身于那块土地里的美好憧憬。现在虽然贫瘠，但将来必会麦收丰饶。

我想这志愿是好的。但是，在目前，你还是集中精力于日常生活中的大使命小任务，就是说：你的学习，你的工作，你的使徒工作；特别是，你自己的培训。因为你还需要经过大量的修剪锻炼。所以，这任务既不稍逊它的英雄气概，也不稍减它的美好憧憬。

618

身为学生而不学习，何用之有？

619

当你在学习中，碰到犹如攀山越岭的困难时，就把你的勤奋努力，献给耶稣吧。告诉祂：你继续坚持专心致志地苦读书，为能利用知识作为武器，跟敌人作战；为能拯救广大人灵。我可以向你保证：你的学习，马上会化成祈祷。

620

如果你整时整日地浪费时间，如果你蹉跎光阴，无所事事，你就是向魔鬼敞开自己灵魂的大门。这样做，就等于向它说：「请进来，宾至如归，不要客气。」

621

即使照你所说，浪费时间是难以避免的。但是，请你注意：天主的敌人，对方的阵营，从不休息。

况且，应当牢记天主圣爱的冠军──圣保禄所宣讲的真理：Tempus breve est!──时间是短促的！现世的生命，从我们的指缝间一泻而去，再也不复返了。

622

你可意识到：有多少人全要依靠你？是否作好了健全的准备？有多得不可胜数的人灵！

难道你现在还不想一丝不苟地学习和工作吗？

623

有两种办法做到登峰造极：一种是基督徒的办法，崇高而英豪地为别人服务；另一种则是左道旁门之徒的办法，卑鄙无耻地挖邻人的墙根。

624

如果你不时刻努力在每件事上，以诚挚坦荡的兄弟情谊去面对人，面对任何一个人，那么，就休想叫我相信：你的生活是面对天主的。

625

那些「雄心勃勃」，心怀狭窄，私己，可悲野心的人，不可能理解：天主之友，志在以服务的精神有所建树，而又没有那种「雄心勃勃」。

626

你急切想要做成一件事：尽快尽早地陶铸成型，修整磨光，装配成器，按照设计的要求，有效地做好工作。这工作，就是在基督的辽阔田野中所分担的使命。

我为你这一愿望，作了大量祈祷：祝愿它，在你感到疲劳时，在你遭遇挫折时，在你陷于昏暗时，能鼓舞鞭策你继续奋进。因为「在基督的辽阔田野中所分担的使命」，是不会改变的。

627

要勇敢地跟假谦虚作斗争──其实应该称之为好逸恶劳的习性──这种习性，阻碍你像天主好孩儿那般行事。你务必抛弃它而茁壮成长。

眼看老一辈的兄弟们，长年累月，奋不顾身地工作，而你却不能，或是还不想，以举手之劳，帮他们一下，你不感觉惭愧吗？

628

让你的灵魂被种种愿望熔化销烁吧！爱的愿望，忘我牺牲的愿望，修德成圣的愿望，向往天堂的愿望。不要像某些伪导师所建议的那样停下来，去查问实现这些愿望的时刻究竟到来没有。每天要激发更强烈，更火热的愿望。因为圣神说：祂喜爱诚心愿望的人。

让你的种种愿望不断发挥作用，并在日常工作中，付诸实践。

629

如果天主已称呼你为朋友，那么你就应当响应这个召唤，加快步伐，应邀前去；就应以必要的急迫性，以天主的步伐，应邀前去。否则，你就有危险只落得一个旁观者名份。

630

忘记你自己。但愿你的雄心壮志，只为你的兄弟们，只为人灵，只为教会，一言以蔽之，只为天主而存在。

631

在加纳婚宴的欢天喜地中，只有玛利亚注意到：他们的酒喝光了。一个灵魂，若能像圣母那样，为了天主充满服务邻人的活跃激情，必会注意到服务中最细小的枝节。

伪善

632

伪善者的生活，总会被伪善导致叫苦连天，怨气冲天的克己刻苦。

633

黑落德说：「去仔细打听那婴儿的下落。等你们找到祂，就给我带个音讯来，好让我也去朝拜祂。」面对这种建议，让我们祈求圣神保佑，使我们不致落入貌似善意者设下的「保护」或「封官许愿」的圈套。

只要我们像贤士们那样：追求真理，说真心话，我们就不会缺少圣神护慰的光明。

634

有没有人因为你把事理说得清楚分明，而感到不高兴的？

他们或许是过着一种良心不安的生活，因此需要用这种方式来掩盖。

你应当继续照样做下去，好帮助他们改正。

635

只要你继续恶意歪曲你邻人的意念，你就没有权利要求别人对你应当抱谅解的态度。

636

你不断高谈阔论有必要变革和改造。好，就改造你自己吧，因为你大有必要进行改造。而且，如此一来，你就会已经开始进行改革了。

在此同时，我对你所作的改革宣言，还是不会存多大信心的。

637

有些人伪善的程度如此严重，以致当别人把他们自己嘴里流露出来的话，原本照搬地重复时，他们听到了也会心有惊悸。

638

你忙得如此不可开交，似乎钻到邻人的生活深处去探听究竟，就是你唯一关心的大事。最后，你终于碰上了一位善意而有魄力的正人君子，让你栽了个跟斗，把你从邪道上挡住了去路。而你呢，却公然大发牢骚，倒好像是他得罪了你。

你的不知羞耻，是非不分的良心竟然到了这般地步……，而符合这种状况的，还大有人在。

639

在一步走棋之中，你企图既夺得正当舆论的「诚实」，又盗用反面舆论卑鄙可耻的「优势」……。

这手法，在任何语言中，都叫做：两面三刀。

640

他们多好啊！他们竟然准备「宽恕」只配赞美的好事。

641

迫害者自称受害者，原是他们惯用的老策略。群众的智慧，一向就看透了这种手法。用一句西班牙的老俗语说：「他们扔了石头砸人，接着给自己绑上绷带。」

642

不幸的是：许多人不公正地散播流言蜚语，然后高谈阔论要有爱德，要诚实，使他们中伤的受害者，无法为自己申辩，这难道不是真的吗？

643

碰到教友亏待一些教友，真是一种可悲的大公主义！

644

他们透过自己缺点的有色变形眼镜，把焦点集中在别人身上，或集中在工作上面，厚颜无耻，尖酸刻薄地妄加批评，或竟敢斗胆提供建议劝告。这种做法，说明他们对客观态度的看法，是多么荒谬。

明确的善愿善志：在纠正或是在劝告别人时，请在天主的临在下开口，让我们把这些词句实践于我们的行径中。

645

绝不要采用对任何人进行有组织的攻讦诬蔑的可耻手段。更不用说是自称出于道德的动机。道德的动机，永远不能使不道德的行为合法化。

646

你若是因他们听从其他有正当培育和良好教义理论的人所提的忠告，而感到不高兴，或是认为别人对你不信任﹔那么，你就绝不可能心平气和，用心善良地向别人提意见。

如果，像你所说的那样，你确实是关心人灵的好处，确实是关心宣讲真理，那么又何必感觉自己受委屈了呢？

647

圣母玛利亚，甚至对圣若瑟，都没有吐露天主在她身上所行的奥迹。这一课，教育我们不要习惯于随便说话，要把我们的喜乐，我们的痛苦，纳入正确的渠道，不要去寻求赞扬或同情。要一切为了光荣天主！ ──Deo omnis gloria！

灵修生活

648

最近的人，首先听到贴心话。因此，亲近天主，要一心做圣人。

649

我爱把内修生活比做衣裳，比作福音里谈到的婚礼服。这衣裳，是由所有的好习惯，或所有的热心善功织成的。这些好习惯与善功，像一根根的丝缕，织在一起，使衣裳牢固经穿。因此，正如一件扯破了的衣裳，尽管其余部份的材料完好，还是要被退货的。如果你祈祷，你工作，但是没有补赎的精神（或是倒过来：你有补赎的精神，但不祈祷，不工作），那么，你的内修生活，可以说还是不完整的。

650

到什么时候你才能明白：你唯一可走的出路，就是认真修德成圣呢？

恕我冒昧，你快快下定决心，认真地对待天主吧。你的那种轻浮易变的作风，要是不好好地整顿整顿，恐怕早晚会变成一种亵渎天主的可悲的愚弄。

651

有时，你让自己性格坏的一面流露出来，而且，在不只一次的场合，以无理的严酷姿态表现出来。还有的时候，你既不作好心灵的准备，也不作好头脑的准备，好使你的心灵与头脑，成为至圣圣三相称的居所。结果，你总是以疏远怠慢耶稣而告终。你对耶稣，认识的很少。

照这样下去，你将不会有内修生活。

652

Iesus Christus, perfectus Deus, perfectus Homo──耶稣基督，真天主，亦真人。

有许多基督徒，他们追随基督，对祂的天主性，大为惊羡；但对祂是真人，却忘得一干二净。尽管他们有着那些虔诚的外表，却不能实行超性的德行。这是因为他们没有努力去修养人性的德行。

653

个人的圣德，是一切问题的关键。正是由于这个缘故，圣人们总是充满着平安、刚毅、喜乐、安全。

654

在此之前，你们还没有了解我们基督徒，给其余人类所传的讯息：即内修生活隐藏的奇妙。

你呈现在他们眼前的，是一个何等美妙的新世界啊！

655

你发现了多少新鲜事物啊！有时，你会天真地想：你已经看到了一切，你早已知道了一切。过了一段时间之后，你将能以你的双手触摸到天主特有的独一无二及无尽的宝藏。祂会时刻不断地显示给你崭新的事物，只要你怀着爱心，体贴敏感地对祂以心换心。那时，你会恍然大悟：原来你不过是刚刚开始。因为圣德，就是与天主同化。而我们所同化的天主，是无限的，是取之不尽，用之不竭的。

656

要理解天主的事理，是靠爱，而不是靠学习。

因此，你务必工作，务必学习，务必忍受疾苦，务必保持简朴自制──一切都在爱中加以贯彻。

657

这里有一条，可以作为你每日省察的项目：我有没有让一个钟点的时间白白过去，而没有同天主圣父交谈过？我同祂交谈时，是不是怀着一颗孺子的爱心？ ──你能做到的！

658

我们绝不该欺骗自己。天主不是虚无缥缈，天主不是远在天外，把我们创造了出来，就丢下不管了。天主也不是个外出不回的主人。尽管我们的感官不能感触祂，但是，祂的存在，比我们能感触目击的现实世界，更千真万确。天主就在这里，同我们一起，祂确实临在，祂是活着的。祂看着我们，听着我们，指引着我们；而且，祂洞察我们最琐细的行为，最隐蔽的思念。

这我们都相信──然而在我们的生活中却无视于祂的存在，我们对祂既不思念，也不谈话；既不服从祂，也不努力控制自己的私欲偏情；既不向祂表示我们的爱心，也不痛悔赔补自己的过失……。

难道我们就这样带着一个死信德继续活下去吗？

659

如果你有天主临在的意识，那么，许多看起来「不可挽救」的事情，都会有了救药。

660

如果你一个劲儿到处东张西望，怎么会生活在天主临在的意识中呢？你那个样子，好像是喝醉了猎奇荒唐的烈酒。

661

可能你被默想这个词吓倒了。它让你联想到那些有着古老黑封面的经书，那叹息的声音，以及那令人厌烦的，不断重复的老一套祈祷。可是，那并不是默想。

默想，是思念，瞻仰天主，一如你的慈父，而你则是祂需要帮助的儿女。然后，感谢祂已赐予你的恩惠，以及将要赐予你的一切恩惠。

662

认识耶稣的唯一途径，是对待祂。你总会发现：在你日常生活所做的一切高尚行为中，祂既是慈父，又是良友益师及好的合作人。

而且，随着越对待祂，就会越激发你对祂的热爱。

663

你天天坚持去上一些课程，只因为你可以从中学到一些很有限的知识。那么你为何不坚持去求教吾主呢？祂时时刻刻准备教授你内修生活的科学，内容隽永，神味无穷。

664

普天之下，有什么最重大的人或重大的奖赏，可以跟耶稣基督相抗衡呢？祂随时随地等待着你！

665

每天默想片刻，同天主友好相契，是那些懂得善用生命的人会做的事；是有心实行信仰的基督徒们会做的事。

666

那些热恋中的人们，不会说再见：他们一直彼此相伴，形影不离。

你和我是不是会这样热爱吾主呢？

667

你注意到那些恋爱的人，是怎样装饰打扮，用他们的仪表互相取悦的吗？好啦，那么你也应该照样整饰装扮你的灵魂。

668

圣宠，在通常情况下，像自然本性一样，是逐步发挥作用的。我们不能走在圣宠前头。然而，在全靠我们的事情上，我们必须准备道路，必须在天主赐给我们圣宠时，主动与圣宠合作。

应当鼓励人灵：树立远大崇高的目的；应当激励他们追求基督的理想。引导他们争取最高的目标，绝不要降低，绝不要冲淡。然而，要牢记：圣德，主要不是依靠人力修成的。圣宠通常需要时间，而且并不喜欢猛烈行事。

要激发你修德的急迫感，但是，又不要丧失耐心。

669

你问道：响应天主圣宠，究竟属于公义，还是属于慷慨？

那是属于爱！

670

你说：「我的工作事务，总是在最不合宜的时候蜂踊而来，在我的头脑里嗡嗡叫。」

这就是我之所以建议你：规定一段内心守静默的时间，收敛心神，把好你内外感官的门户。

671

「同我们一起歇下吧，天已经晚了……」

克罗帕（厄玛乌两门徒之一）和他同伴的这句祷词是有效的。

如果耶稣经过，而你和我竟然没有把祂“挽留下来”，多可惜啊！如果不去邀请挽留祂，那该有多难受啊！

672

我建议你每天花几分钟来阅读新约，设身处地，进入其中的各场面，一如亲临其境，成为其中的一员。其实能使你让福音「化成人身」，现身说教。让福音在你的生活中加以体现；也可以帮助别人加以体现。

673

从前你习惯于追求「自得其乐」。可是现在，你胸怀基督。你整个的生命，充满了一种诚挚亲切，而富有感染力的喜乐。所以，你吸引别人。

进一步更好地对待基督吧，好使你能够深入大众。

674

小心不要搞错。当你把周围气氛的温度升高时，试着别让你自己的温度下降。

675

要养成习惯：把一切都归功或委托于天主。

676

你注意到你的许多同伴，对待他们所爱的人，无论是女朋友也好，太太也好，孩子也好，或者家人也好，都是多么关心体贴吗？

告诉他们：对待天主不能稍逊于此，而且，要求你自己！建议他们继续关心体贴，但是同天主一起，并为了天主而那样做。这样，即使在现世，他们也会享受从未梦想到的幸福。

677

天主在你的心灵中，播下了良种。为了播种永生，祂使用了祈祷这个强而有力的工具。因为你不能否认：当你在圣体龛前，同祂面对面相晤时，祂常常让你听到，祂在你灵魂深处向你发出的呼声：祂要你为祂所有，要你抛弃一切。你若此刻加以否认，那你就成了一个可怜的叛徒。你若是忘记了，那你就是忘恩负义。

不要懹疑，因为到现在为止，你从来没有懹疑过。天主还用你神师对你所提的超性指导和建议，向你屡次强调你无法忽视的事情。为了把良种贮藏在你的灵魂中，祂还在开始时，利用那位德高善良的益友，向你讲授了一些中肯的真理，其中充满了天主的爱。

但是，你惊讶地发觉，敌人在你的灵魂里，却撒下了莠草稗子。而且，魔鬼还要继续撒下去，只要你苟且偷安睡大觉，只要你对内修生活痳痹松懈。正由于此，而不是其他原因，你才会在自己的心灵中，发现有各种各样的世俗杂草，攀附丛生。有时候，似乎竟要把你领受的嘉禾麦穗憋死。

把它们统统一举根除。天主的圣宠，为你是足够有余的。不要怕留下一块空隙，一块伤疤。天主会在那里种下祂的新种子：种下天主的圣爱，种下兄弟之爱，种下使徒的热诚。如果你能趁此春光尚在，把一切杂草连根拔除；更好的是，如果你能保持清醒，日夜看守好你的心田，那么，过一段时间后，稗子莠草的踪影，便再也找不到了。

678

耶稣时时刻刻在向我们说话。凡是一听到谈及耶稣，便马上认出：祂就是道路，真理和生命的有福的人灵，是有福的。

你十分明白：当我们没有这种幸福感的时候，是因为我们缺乏跟随祂的决心。

679

你再一次感觉基督与你亲密万分。于是，你再一次认识到：你应该为祂去做一切事情。

680

靠近些主，再靠近些！直到祂成为你的良友，你的倾心信赖者，你的指引者。

681

你告诉我：你意识到，一天比一天更扎根在天主内。好，那么你就会一天比一天更亲近你的兄弟们。

682

过去，在你还没有找到天主的时候，为了要洞悉万事万物，你要睁大眼睛来走这一生，从现在起，为了能够同祂一起来看清你真正关心的事物，请以干净明晰的眼光来走这一生吧！

683

只要有了内修生活，你便能在任何逆境中，自发地向天主求助，如同血液自然涌向伤口那样。

684

「这就是我的身体……」，耶稣，隐藏在面饼内形象下，甘作牺牲。祂，就在这里，祂的肉体，祂的鲜血，祂的灵魂，以及祂的天主性。祂，就是当年多默指探光荣圣伤的同一耶稣。

然而，如此频繁的场合下，你，竟然连跟熟人见面时打招呼的礼节都没有，毫无敬意地过门不入，扬长而去。

你的信德，比多默的还要差得多得多！

685

假若你有一位好朋友，为了争取你的自由而进了监狱，难道你会不设法去探望他，同他谈谈，送他些礼品，安慰安慰他，向他表示你友情的温暖吗？再说，假若同那囚犯进行的这种晤谈，能给你带来禳灾造福的好处，难道你会错过放弃吗？再进一步说，假若那囚犯不是一位朋友，而是你的父亲，或者，是你的一位兄弟，那么你会怎样呢？

686

耶稣为了我们而留在圣体面饼内，以能陪伴身旁，支持我们，引导我们。爱，只能以爱相酬。

我们怎能不每天去拜望圣体，即使只是片刻也好，去问候祂，去向祂表示我们的儿女孝爱之心，兄弟手足之爱呢？

687

请你设想这样的一幕情景：有一位老上士，或有一位年轻的少尉，看到一个新兵向他走近，仪表非凡，品格高超，远胜于官长。但是，新兵行礼，他们还是照章办事，行礼如仪。

再默想一下这个对比：基督，真天主，真人，祂为你而被钉死在十字架上，祂赐与你一切需要的东西，现在从圣堂的圣龛中，向你走来。而你呢，却从旁走开，对祂看都不看一眼。

688

你开始每天拜圣体了，你对我说：「我变得痴心般地爱上了那盏圣体灯。」我听到了，并不惊讶。

689

每天不要忘记说：「耶稣，我爱你」，至少神领一次圣体，为赔补祂要与我们同在，而受到的种种亵渎轻慢。

690

你不是对所爱的人，都热情地问候，亲切谈话吗？好，那么你和我，每天要多次向耶稣，玛利亚和若瑟，向我们的护守天使请安问候了。

691

培植一个对圣母虔诚活跃的敬礼。她懂得怎样以最体贴入微的方式，来酬答我们送她的礼物。

还有，如果你每天怀着信德和爱心念玫瑰经，圣母一定会引导你，沿着她圣子的道路阔步前进。

692

没有圣母的帮助，我们怎么能应付日常的奋斗呢？你是不是不断寻求圣母帮助呢？

693

我们的护守天使，时刻陪伴着我们，做我们的主要证人。在你受私审判时，他会记得你一生之中为天主所做的善行。此外，当你在仇魔可怕的控告之前，惘然若失之时，你的护守天使，会把你自己可能遣忘的，热爱天主圣父，天主圣子，天主圣神的证据，一一提供出来。

所以，你千万不要忘记你的护守天使。这样，那位天朝的王子，在此刻，和在关键时刻，将不会抛弃你。

694

你领圣体很冷淡。对吾主毫不在意。一点点儿小事，就会引你分心。但是，自从你同天主进行的一次亲密交谈后，你开始意识到天使们都在场，你的态度就改变了。你对自己说：「可不能让他们瞧见我是这个模样的。」

这一回，你有了一个好的动机。你心想：「他们会怎样说呢？」──结果，你瞧，在奔向天主圣爱的道路上，你不是因此而取得了一些进展吗？

695

当你发现自己心灵枯竭，无话可说时，就怀着信赖依靠之心，走到童贞圣母玛利亚前对她说：「我的无玷圣母，请为我转求吧。」

只要你充满信德向她呼吁，她便会使你在神枯之中，尝到天主近在身旁的神味。

骄傲

696

把妄爱自我的私爱，连根拔出。把热爱耶稣基督的圣爱，种植下去，这就是效果与快乐的秘诀。

697

虽然你嘴上说跟随祂，可是，你总是想方设法地非得由你来主持工作，非得按你的计划办事，非得依靠你一人的力量。然而，吾主说：sine me nihil！ ──若没有我，你一事无成。

698

他们把你的所谓的「权利」抹杀了。其实，若由我替你解释的话，那只是你的「骄傲的权利」。你表现得多么荒唐。由于你的攻击者非常强大，你不能保卫自己，你感受到数百个巴掌的痛苦。尽管如此，你还是没有学会谦抑自己。

现在，你的良知责备你，叫你是个自大的胆小鬼。好，感谢天主吧！因为你刚刚开始看到了自己「谦虚自持的义务」。

699

你老是让你、你、你来出头露面，所以什么事都办不好。除非你让祂、祂、祂来主持一切，你才会事无巨细都因天主的圣名来做，都以天主的力量来做── in nomine Domini，你才会把事情办好。

700

如果你老是以自我为中心转圈子，你怎么能自命为跟随基督呢？

701

专业的阶梯上，想往上爬的那种迫不及待的，不当的急躁情绪，可能就是在「救灵魂」的幌子下，掩盖私爱的假面具。当我们借口说：我们不可错过某某机会，不可错过某某良机，来为我们的行动寻求合理理由时，那就是在说谎──我是说真的，那就是说谎。

把你的视线收回来，集中在耶稣身上：祂是「道路」。在祂隐居的岁月里，也有过「非常有利」的种种良机，可以提前祂的公开传教的生活──例如：早在祂十二岁的那年，法律学者们就已对祂所提的问题，对祂的谈吐应对，大为惊羡。然而，耶稣基督承行祂圣父的旨意，祂等待着；祂服从听命。

不要丧失你志在引全世界归向天主的雄心。然而，如果出现某些可能性时──它们或许会引起开小差的念头──切要牢记：你同样也应当服从听命；也应当先从没没无闻的工作做起，虽然平凡庸碌，但只要天主不叫你做其他事情，你就一直做下去。天主自有祂的时间表，天主自有祂的途径。

702

那些由于金钱，出身，官阶，地位，或才智，而享有特权的人们，借此贬抑不如自己幸运的人，糟蹋妄用他们的特权，表现出他们的愚蠢和骄傲。

703

骄傲，迟早会使人在众目睽睽下，出丑丢人。不管他看上去多么像个人，但是，他的行动表现，会活像个撒殚手里牵线的趾高气扬、没有脑子的木偶。

704

许多人，由于自吹自擂，或由于虚荣浮夸，摆出一个“黑市商场”，人为地抬高自己的身价。

705

地位职务谁上去了，谁下来了，这对你来说有什么关系？你对我说，你到这来，是为了派用场，是为了服务，是随传随到，有召必应。那就照这样行动吧。

706

你论长短，评头论足。似乎天下缺了你，什么事都办不好。

我要是直言相告，你可别生气啊：你的一举一动，活像个目空一切的暴君。

707

如果你有位朋友，忠实而充满爱德地私下向你指出，你有些地方，可能有损自己品行的清白﹔然而你却肯定是他看错了，是他不了解你。以骄傲之心，以你这个虚假的定论，你是永远不会改正的。

我实在可怜你：你缺少追求圣德的决心。

708

心怀叵测，多疑善猜，狡滑诡谲，拒不信任，嫉贤妒能……尽管这些形容词会使你讨厌，但是配在你身上，条条恰如其份。

你非得改正不可。为什么别人总是不好，而你总是对的？

709

你觉得孤独，样样事情都惹你烦恼，使你不高兴。这是因为你的自私，把你跟兄弟们隔离开来，使你陷于孤立；而且，这是因为你不靠近天主。

710

你老是想招引众人的注意。特别是，你总要取得比别人更多的注意。

711

为什么你老是认为：他们所说的一切，都有一层含蓄隐蔽的意思呢？你这样多猜忌怀疑，正是时时在限制圣宠的行动。请不要怀疑：圣宠常是借助于那努力实行基督的理想，加以身体力行的人，而来到身上的。

712

只要你一日自以为别人非靠你过日子不可，只要你一日不肯下决心为大众服务（埋藏自己，消失无踪），那么，你对兄弟们，对同事们，对朋友们的来往交际，便一日令人头痛失望，便一日不会明朗愉快，便一日倨傲怠慢。

713

戒绝自吹自擂。反对虚荣浮夸。每一天，每一刻，都要跟骄傲自满作斗争。

714

骄傲而可怜的人，为了一千桩鸡毛蒜皮的小事，大吃其苦：因为他们的私爱之心，把这些小事看得硕大无朋，紧要非凡；而别人呢，却连注意都没有注意到。

715

难道你以为别人从来没有经过二十岁大关吗？难道你以为他们的父母，在他们末成年时，从来没有对他们管束过吗？难道你以为，你现在碰到的难题，不管有多大或多小，他们从来没有碰到过吗？你想错了。你现在所经历的一切，他们同样都经历过。但是，靠了圣宠的帮助，他们成熟了。他们以慷慨持久的恒心，把自我踩在脚下。在应该作出让步的时候，他们让步。在不应该让步的问题上，他们坚持忠贞不屈，但保持平静的谦虚态度，不骄不躁，不盛气凌人。

716

你的思想意识是很天主教的。你喜欢宿舍大楼的气氛。可惜弥撒不在十二点，而上课时间不在下午，好让你能先喝上一两盅酒之后，再在深夜温课。你的这种所谓「天主教义」，可不是货真价实的东西：只不过是资产阶级作风而己。

难道你看不到：像你这样的年纪，根本不应该有这种思想吗？把你的懒隋，把你的自我崇拜，都抛在脑后吧，使你自己配合别人的需要，配合周围环境的现实。这样，你才能真正认真对待你的「天主教义」。

717

有个人捐献了一尊圣人塑像给教堂。他说：「这位圣人的一切，都是我的。」

这可不仅仅是一出单口相声。你也想过──至少你的行为表明如此──你对天主应尽的本份，不过只是配带一些圣牌，或遵行一些热心的习俗，多少有些做一天和尚撞一天钟的心态。

718

「但愿他们能看到我所做的好事。」但是，难道你没有意识到：你正是把你的好事，像陈列在篮子里的小摆设，让别人能夸奖你的长处吗？

再说，你不该忘记耶稣教训的第二部份：「使你们所做的好事光荣你们在天的天父。」

719

他在一本书的第一页写道：「怀着我对自己应有的羡慕之心，谨将此书献给我。」而许多其他可怜的灵魂，也会轻易地在他们一生的最末一页，印上同样的字句。

如果你和我照此生活于世而落到同样结局，那岂不是太可惜了吗？让我们好好地认真作一番省察吧。

720

对于教会的问题，对于他人──你的兄弟们，绝对不要摆出一个优越的架子。然而，在维护天主利益，维护人灵利益的问题上，这种态度，在你的社交中，也许是需要的。因为那时，你的举止行为，不会是从优越感而来，而是从信德和刚毅而发的。我们的信德和刚毅，则是以镇定而谦虚的信心贯彻实行。

721

在别人面前，夸奖他们本人，赞美他们的品德，实在是有欠慎重，有些稚气，有些愚蠢。

因为这样做，是鼓励虚荣心，有盗窃天主光荣的危险，一切应该归功于天主。

722

务必努力做到：好的动机意向，该常常伴有谦虚自抑之心。因为好的动机意向，往往会同妄评妄断相连系，与几乎无法让步，与一种个人的，国家的，或团体的骄傲相连系。

723

当你发觉自己犯的错误时，切莫灰心丧气。重振旗鼓，予以改正就是了嘛。

无所成就，并不是所犯过失的结果，尤其是在知过悔过的情况下；而是骄傲矜持的结果。

724

如果你摔跟斗了，那就抱着更大的希望，爬起来。只有私爱，才使人不能理解：只要正确处理错误，错误可以帮助我们有自知之明，帮助我们谦虚自持。

725

「我们没用处」是一句悲观主义的虚假的论断。只要我们要，那么，在天主的助佑下，──这是首要的基本要求──我们能够大有用处，能在许多事业中，成为良好的工具。

726

一位敬仰天主的大德之士，对一个小人的傲慢骄矜，所作的严厉评述，令我深思：「他身披与魔鬼相同的皮──骄傲。」

与此相反，在我心间，涌现一个诚挚的愿望：要把自己包裹在耶稣教训的谦德之中──祂说：Quia mitis sum et humilis corde──我是温良而心谦的。正是这个谦德，把至圣圣三的注视，引向祂的母亲和我们的母亲玛利亚身上：知道并意识自己本是虚无的谦逊。

友谊

727

当你发觉给人家做件好事，或帮忙服务一下，有些困难时，请想一想：他是天主的孩子，请记着天主要求我们彼此互爱。

再进一步，每天要更深入地体验这条福音教训；不要停留在肤浅的表面。从中吸取正确的结论－这，并不难做。然后，在每一个境遇中，按照这些要求，调整你的行为。

728

「我们的生活方式，到处匆匆忙忙，急急促促。在我们这个世界上，虽说名义上是宣讲基督的，但是，实行基督徒应有的爱德，已经变成罕见的现象。」

我同意你的话。然而，你对这种状况有何作为呢？因为，作为教友，我们有义务与基督合而为一，步武祂的芳踪。因为，祂嘱咐我们去宣讲祂的教义，教训天下万民－教训世世代代所有的人民。

729

在历史的整个过程中，人类不断通力合作，力图完成一项集体的使命，达到一个共同的目标。

难道说，永生这一卓绝目标，不值得今日男女去追求吗？

730

你觉得你是一小群羊的牧童。而你曾一度丢下它们不管。现在，你要重新把它们集合起来，义不容辞地为它们一个个的服务。当你开始有这感觉时，你方始明白了友谊的意义。

731

你光是被动可不行。你应当做你的朋友们的真朋友。首先，你可以用你自己行为的榜样帮助他们；然后，你可以向他们提出忠告，可以用亲密友谊产生的影响，对他们进行帮助。

732

你出乎意料地发现了兄弟情谊和志同道合的精神，使你内心充满激情。这是自然的。因为这种精神，是你一向梦寐以求而从未体验过的。你之所以从未体验过，是因为人们忘记了他们乃是基督的弟兄。而基督，我们可爱的兄长，祂为了我们，为了我们每一个人，毫无保留地献出了自己的生命。

733

你真是幸运：找到了真正的良师益友。他们毫无保留地把你所要知道的一切，和盘托出，都讲授给你。你无须要什么花招去偷学套问，因为他们直接让你沿着捷径前进，尽管那条捷径是他们花了九牛二虎之力，吃尽千辛万苦才发现的。现在，轮到了你衣钵相传，用同样的态度，去教这个人，教那个人，教所有的人。

734

那些认为你不讨人喜欢的人们，一旦看出你是真心喜爱他们，是会改变对你的看法的。对这一点，你要好好思考一番，然后如法照办。事在人为，靠你去做。

735

做好人，还不够。你还要表现得好。若是一丛玫瑰，不开花，光生刺，你会怎样讲呢？

736

冷淡的人需要有热情的烈焰包围他们，才能燃烧他们的心火。

有许多人会这样对我们说：「别对我的处境长吁短叹，教我怎样摆脱这个使你大为悲伤的状况吧！」

737

你把甘当众人灵魂的兄弟，引为己任。这就必然会引导你去实行「做小事的使徒工作」，不求人知。抱着服务的热忱，好使他们的道路显得可亲。

738

把大小纠葛怨恨，统统记在帐本上的人，他们的心灵有多么的狭小啊!这样的可怜小人，是难以与之相处的。

真爱德，既不把自己时刻提供的必要服务记在帐上，也不把自己不得不容忍的无耻行径放在心上。 Omnia suffert──真爱德，容忍一切。

739

你实行着一项要求很高的生活规划：你起身早，你祈祷，你勤领圣事，你勤奋工作或学习，你严肃认真，律己克己，但是，你还感觉有所欠缺。

同天主谈心时，不妨考虑一下这一点：因为圣德，或努力修德成圣，乃是在于爱德的完满，所以你应当重新正视一下你对天主的爱，以及你为了天主而对他人的爱，是怎样的状况。这样，你便会发现隐藏在你灵魂上的大缺点，便会发现甚至到现在为止还从来没有去纠正过的大缺点。你或许未必是个好儿子，好兄弟，好同伴，好朋友，好同事。而且，如果你对你的「圣德」的爱，态度不端正的话，你还会多嫉善妒。

你在许多“个人”细节上作些“牺牲”，因此，你依恋你自己，究底依恋你个人。在你的心灵深处，你既不为天主，也不为他人，而是为你自己而生活。

740

你不说人坏话，所以你认为自己够朋友。这没错。但是，我在你身上看不到为别人立好榜样，为别人服务的迹象。

这种朋友，是最糟的朋友。

741

开头时，你待人不好。后来，不等有人来得及对付你，你又高叫着：「现在，我们大家都应当讲爱德。」

如果你一开头就照第二点去做，那你就根本不会有第一点了嘛。

742

不要挑拨离间，散播不和。不要学这种人的样。甚至他的母亲都会这样说他：「你若是把他介绍给你的朋友们，保管他会让那些朋友跟你吵起架来。」

743

谁若警告你说：「有人告诉我你的一些丑事。你对某位贴心的朋友，可不能信任啊。」在说这话的人身上，我看不到有基督徒兄弟情谊的影子。

我认为这种做法，不合基督徒身份。因为，这位兄弟没有采取诚实的做法，没有先制止那造谣者的胡言乱语，而且还把造谣者的姓名忠诚地告诉你。

如果这位兄弟缺乏要求自己如此行事的骨气，那么他早晚会把你陷于孤立，把你弄得草木皆兵，对谁都不加信任，对谁都不讲爱德。

744

你连一丁点儿的超性观念都没有，光注意别人的社会地位。人的灵魂，你都不记得，你也不为他们服务。所以，尽管你念许多经，但你的虔诚是虚假的，你缺乏慷慨之心，你离天主很远。

主说得很明白：「离开我到永火中去吧!因为我饿了……，我渴了……，我在监狱里……，你却不来照顾我。」

745

你若是彻底热爱天主，就不可能在对待邻人方面，同时听任自私之心，或冷淡之心来支配自己。

746

真挚的友谊，也意味着：做出热忱的努力，去理解朋友们的信念，即使我们根本不会分享或接受他们的信念。

747

绝不要听任莠草稗子，滋生蔓延在友谊的道路上。要忠诚。

748

让我们对友谊，立下一个坚定的决心：从今以后，在思想、言语和行动上，绝不用过去的老态度，对待任何邻人，不管是谁。也就是说：我要不断实行爱德，绝不让不闻不问，漠不关心的态度，侵入我的灵魂。

749

你的爱德，必须适应他人的需要；必须加以剪裁，以能迎合他人的需要，而不是你的需要。

750

天主的儿女!此身份，使我们转化提升，远远超越仅仅彼此容忍相处的人们。且听主是怎样说的：Vos autem dixi amicos！我称你们为朋友！ ──我们是朋友。像祂那样：我们应当乐意地为彼此献出自己的生命，在要求我们实行英雄行为的时刻，以及在平日的相处中。

751

如果没有信仰的人，看到那些自诩为基督门徒的人们，怠慢相待的样子，叫他们怎么会加入圣教会呢？

752

你友善待人接物，吸引人的举止态度，无论在量上和质上，都必须进一步扩展。如果不是这样的话，你的使徒工作，将会致窒息于门户闭塞，了无生气的斗室。

753

借助于你的友谊，以及教义──我应当说：借助于爱德与基督的讯息──你会感化许多非教友人士，真诚相助，为大众做好事。

754

我摘录了那个工人在参加了你组织的集会之后所说的话：「我从来没有听到过有人讲话，像他们这里所讲的那样。在这里，他们讲的是为人要高尚，诚实，亲切和慷慨。」他怀着惊羡之情，得到这样的结论：「跟那左边的或右边的唯物主义相比，这才是真正的革命。」

任何人灵，都能理解基督建立的兄弟情谊。让我们强调：绝不要冲淡这教义。

755

有时，你企图为自己找借口，说什么你是一时分心，心不在焉啦，或是什么你的性格就是乏味拘谨的啦。所以嘛，你接着又说，你甚至连住在一起的人都不大认识。

听着，说老实话，这样的借口，不是连你自己都不能满意吗？

756

我劝告过你：要把大量超性观点，注入你日常平凡生活的所有细节之中。我又马上接着对你讲：与人相处共事，会在整天之内，为你提供不可胜数的机会这样做。

757

实行爱德，就是要尊重别人的思想方法。也就是说，要为他们走向天主的道路感到高兴，而不要试图让他们照着你的想法，跟着你走。

我想应当向你指出这一点：这些他人的道路，虽各不同，但都是平行的。每人各自遵循自己的道路而抵达天主。不要去作比较，不要去追究谁更高明。这并不重要。重要的是：我们大家都应当达到目的。

758

你说他一身都是缺点。不过，事实上，十全十美的人，只有在天堂上才找得到。你，也有缺点。但是别人容忍你。不仅如此，而且珍视你。因为他们用耶稣基督爱祂自己门徒的爱心来爱你。祂自己的门徒，就有着相当多的缺点。

学习基督的爱吧！

759

你抱怨说，他对你毫不理解。我可以肯定：他是尽一切可能，力求对你理解。但是，你呢？你到什么时候才肯加一把劲，对他也理解一些呢？

760

不错，我同意。那家伙的行为，是恶劣。他的所作所为，是该受谴责，是不合格。他毫无功劳可言。

你又添上一句：从人情上讲，他根本不值得理会。

我再次声明，我懂得你所说的意思。但是，我不同意你得出的结论。此人的生命，看起来虽如此卑鄙恶劣，却是神圣的。基督竟为了拯救他而死。若是基督不嫌弃他，你岂敢嫌弃他吗？

761

如果你的友谊，降低到这种水平：竟变成别人恶劣行径的同谋，那么，这样的友谊，已经堕落为可悲的人情，一点都不值得珍惜了。

762

不错，生活有时是会变得困难重重。生活本身的性质，本来就是相当狭隘和动荡的。然而，这却能帮助你变得更超性化，帮助你看到天主的宰制掌握。于是，你会变得更人性化，更理解你周围的人。

763

容忍与权威成正比例。一位法官，尽管把可以从宽发落的情节考虑在内，还要对认罪的囚犯进行判刑；而国家最高权威，有时却能施行豁免或大赦；但天主永远随时宽赦悔罪的人灵。

764

「从你们身上，我看到了天主：祂把我的疯狂行为和过失，忘得一干二净，却以慈父的恩情欢迎我。」这段话，是一个二十世纪的回头浪子，在返回他父亲的家园时，写给他家人的信。

765

开始摆脱那些细小烦恼；忘却你的个人理想，叫你实在付出不少代价。它们虽然为数不多，不很光彩，但却是根深蒂固的。现在，你所换得的，却是一个肯定明确的意念：你的兄弟们，只有他们，是你的理想和顾虑，因为你学会了从你邻人的身上，看到耶稣基督。

766

「百倍之多！」几天前，你想起了主的那个许诺。

我向你保证：你将在与伙伴们从事使徒工作，友爱相处的兄弟情谊中，收获到那个百倍之多。

767

有多少怨惧和危险，能在默默无言中，从兄弟们真实的友爱那里，得到纾解减轻。因为一经明言，似乎会亵渎了这友爱的神圣性。唯其行而无言，才显示出它每一个细节的光华灿烂。

768

每天怀着彻底的信赖之心，向童贞圣母祈求。你的灵魂，你的生活，马上会感到无限慰藉。圣母会让你分享她圣心中的宝藏，因为「从未闻有求您护卫而被弃绝者。」

意志

769

要在内修生活与使徒工作方面取得进展，并不一定需要那种可以感觉得到的虔诚。但是，必须要有一个明确肯定和慷慨宏量的意志决心，对天主向你的要求，作出积极的回应。

770

若无天主的助佑，你根本寸步难行。有了这一依赖天主帮助的信念，尽管征途之上艰险重重，崎岖坎坷，你却会同天主结合得更密切；你的信心会变得更坚强，更持久；你会常有喜乐与平安作伴侣。

771

你瞧，本性的做法，与超性的做法，有着多大的区别。前者，虽有善始，但往往以疲塌松垮告终。后者，同样是善始，却继之以不懈的奋斗，而终于益善。

772

单凭正直的本性原因正行修身，固然绝非坏事。然而，若能以超性的原因来作统帅，那就会大不相同了。

773

那位朋友看到那桩艰巨的工作，却以兴高釆烈的欢乐精神完成了。他问道：「你们是不是凭着一股热情，把这些任务做好的呢？」他们喜气洋洋而平静地回答他说：「凭一股热情吗？那倒是好事！我们凭的是：时刻期待着我们的吾主耶稣基督──Per Dominum Nostrum Iesum Christum!」

774

世界正等待着我们去唤醒睡梦中的人，去激励怯懦胆小的人，去引导迷途彷徨的人。一言以蔽之，要我们去把他们征集到基督的队伍中来，使他们的全部精力都能发挥出来，不致付诸东流。

775

有一个誓忠天主的灵魂，当他面临多种考验任务时，常常反覆提醒自己：「现在可到了下定决心，认真做一些有价值的事情的时候了。」你或许也会从这超性事理的提示中得到启发，加以利用。这提示，充份显示矢志热爱天主的敏感性。

776

你若是只凭心血来潮，兴之所至，想做什么就做什么的话，你还能修得成怎样的基督徒的成全之德呢？除非你跟自己的缺点作斗争，否则，你的缺点自然产生不良的后果。你的意志，若不经过坚持不懈的斗争的磨练，一遇到困难情况出现，便会对你毫无用处。

777

外表的门面，显出来的尽是毅力和坚韧。但是，内里却是多么懦弱，多么缺乏意志力！

你必须坚持你的决心，不要让你的品德，变成一袭花衣裳；而要让它变成能体现你品格的服装。

778

「我认识一些男人和女人，他们连请人帮助的力量都没有。」你难过而灰心地对我说：「别见死不救，丢下他们不管。」你有救自己灵魂和救他们灵魂的愿望，这就能成为他们回头皈依的出发点。再说，如果你仔细回想一下，你会看到当初你自己，也必须有人助你一臂之力。

779

为了一千桩芝麻绿豆般的小事情，叫苦连天的，软绵绵的人，正是一些不懂在日常小事上，为耶稣作出自我牺牲的人──更别提为别人作出自我牺牲了。

如果你在日常生活中的行为，也表现出这种同样的软弱性，而同时对别人的要求，却极为严厉苛刻，那该是多么可耻啊！

780

你非常难受，因为你意识到自己一事无成。你本想多做一些，做得更有效一些，但是你做起事来，往往是晕头转向，摸不着头脑；或者干脆就不敢去做。

Contra spem, in spem！敢在不利于一切希望的逆境中，生活于希望之中！依靠望德这块坚定盘石吧。望德会拯救你，望德会扶助你继续前进。望德，是一个奇妙的神学之德。它会鼓励你奋勇前进，既不会有走过头之虞，也不会让你停步不前。

不要愁眉苦脸的样子。对，培育望德，即是坚强意志。

781

在日常工作中，每逢感到意志消沉时，请你务必记住这些善思：「学习，工作，是我的道路的本质部份。如果由于我的怠惰疏懒，而使我在专业方面失去信誉，其后果将会使我作为基督门徒而进行的工作，一无用途，或根本不可能。为了吸引别人，为了帮助别人，我需要具备优秀专业成就的影响力。这正是天主所要的。」

千万不要怀疑：如果你放弃自己的任务，你就是背离天主的计划，同时导致别人背离天主计划。

782

你对遵循天主儿女的道路，感到害怕。因为，因天主的圣名，你被敦促去从事工作，克制自我，从你的象牙宝塔里爬出来。你给自己找了个借口，拒绝参与。现在，你又感到了有一股沉重的压力，压在你身上：一连串的复杂情绪和弯曲迂回，一连串的抑制和多疑，使你失去了作用。对此，我一点儿也不感到意外。

如果我直言相告，请你不要见怪：你办事的勇气，还不及腐化堕落的人。他们败坏道德的胆量不小。看起来，你比起他们来，犹有不及，更低一等。

Surge et ambula！ ──站起来，行走。拿定主意；只要你依靠天主圣宠，听从天主对你所说的话；特别是，只要你完全彻底并全心全意地这样做，你还是能够摆脱那个邪气的沉重压力的。

783

你的灵魂，被那不耐烦的心情所吞噬。这，是件好事。但是，不要急躁行事。天主要你花必要的时间，认认真真地准备好自己，几个月也好，或是几年也好。而且，天主是指望你这样做的。那位皇帝说：「时间是我的同盟。」不是没有道理。

784

对于猜忌或妒忌，一位正直的人是这样加以概括的：「他们的用心一定非常恶劣，竟把这样一潭清水，搞得混浊不堪。」

785

你问，你是不是应该保持沉默，不予干涉。面对正义的法律遭到非正义的侵犯时，答覆是：决不！

786

你变得一天比一天更奋发活跃。这可以从你的令人羡慕的成竹在胸和具有自信的态度中看出来。而这种态度，则是深知你是为基督而工作的意识赋予你的。

圣经上早已有此褒扬：Vir fidelis multum laudabitur──忠信的人，博得众人的赞美。

787

你从未感到过，像现在所感到的，如此绝对的自由。你的这种自由：交织着爱心与淡泊，安全感与惶惑感；因为你丝毫不信赖自己，却是一切只信赖天主。

788

你可曾看到过水库蓄水，以备干旱季节使用吗？同样，为了养成你在困难时期所需要的平衡的性格，你应当积蓄起愉快振奋的心情，清晰明白的见解，以及天主赐予你的光明。

789

当你开第一炮的热情之焰熄灭后，在黑暗中前进，就变得困难重重。但是，在这种情况下取得的进展，却是较为坚定可靠的。然后，在你万万没有料想到的时刻，黑暗突然消失，热情和光明重来。恒心坚持吧!

790

天主要祂的儿女们采取攻势。我们不能老是防守。我们的任务是战斗，不管在什么地方，都要像一支严阵待发的军队。

791

问题不是在于急急忙忙地了结你的职务，而是在于：按照天主的步伐，不间断地工作，使之大功告成。

792

你是个态度友好，头脑聪明的谈话对手。但是，你也很冷淡，漠不关心，你的借口是：「没人上门来找我嘛。」

我愿点明我话中的意思：如果你不改变作风，主动去寻找正在等候你的人，你绝不会成为一个有效的使徒。

793

要引人归向天主，有三件重要的事，你必须去做：忘却自我；唯独考虑你慈父天主的光荣；照耶稣对你的教导，像孺子一般，把你的意志从属于天主的圣意，驯服地遵循圣神的光照。

794

圣母玛利亚，三日三夜，不停地寻找失落的圣子。但愿你和我也能说：我们心甘情愿不停地寻找耶稣。

人心

795

为了追求幸福，你需要的是：一颗恋爱的心，而不是舒适轻松的生活。

796

经过整整二十个世纪，我们必须信心十足地大声疾呼：基督的精神，并没有失去它救赎世界的威力；唯有它才能满足人类心灵的欲望。首先从你自己的心灵，饱飨这一真理做起。你的心，正如圣奥思定所说：若不完全安憩于天主，便永远不会安定。

797

爱，就是一心一意；就是为所爱的人而生活；就是不再属于自我，而是幸福而自由地把自己的心和灵魂，从属于那人的意志……同时，也是自己的意志。

798

你爱主还没有到守财奴爱财宝，母亲爱儿子的地步。你还是太关心你自己，太关心你的个人小事。然而，你也注意到：你的生活，早已缺少不了耶稣。

那好啊，只要你全心全意地响应祂的召唤，那么，你的每一个行动，便马上也会缺少不了祂。

799

大声呼求吧！ ──因为这个呼声，正是一个恋人所有的痴情：「主啊，尽管我爱你，但是不要信任我。把我紧紧地绑在你的身上吧，一天比一天更紧！」

800

心灵，生来是为了爱的。对此切莫质疑。所以，快把吾主耶稣，带进我们感触肺腑的爱中来吧。否则，那空虚的心灵，便会采取报复，给它自己填满最可鄙的污秽邪恶。

801

充满超性感的人，才会有比任何人更富有人情的心灵。只要想一想圣母玛利亚，她是充满圣宠的；她是天主圣父的爱女，天主圣子的母亲，天主圣神的净配。她的心，足以容纳全人类，一视同仁，绝无歧视。每一个人，都是她的爱儿或爱女。

802

谁的心若是很狭窄，那就好比：他把自己的欲望，藏在一个狭窄而不重视的抽屉里。

803

每一天，你对周围的人，都必须以极大的谅解，极大的情感，当然，还要加上所需的全部精力去对待。否则，谅解和情感，便会变成同谋和自私。

804

我们的那位没有假谦虚的朋友，曾经说：「我并不需要学习怎样去宽恕，因为主已经教了我怎样去爱。」

805

宽恕。真心诚意的宽恕，丝毫没有怨恨，这永远是一个可嘉的，富有神益的态度。

「父啊！宽恕他们吧，因为他们不知道他们的所作所为，究竟是什么。」这便是基督对被钉十字架的态度。从这态度，降临了你的救恩，以及我的救恩。

806

你听到这种非基督式的评论，感到非常难过：「宽恕你的仇人──你绝不会想像，这样讲，惹他们多么发火！」

你无法保持缄默了。你平静地回答说：「我不愿因羞辱邻人而贬低爱的价值。我宽恕，因为我要爱，因为我渴望效法我的主。」

807

要小心翼翼，切勿做任何可能伤他人心的事情。

808

有十种说「不」的方式，为什么你偏偏挑那最不中听的一种呢？德性是无伤人之心的。

809

你瞧，我们爱天主，不仅要用我们自己的心来爱，而且必须用祂的心，用古往今来所有人类的心来爱。否则，我们对祂的爱，就不相称于祂对我们的爱。

810

我看到那些献身天主的人，给人的印象，似乎是些老处男，或至少表现得让人这样想，心中难免感到悲伤。因为他们是脱离爱众人而爱天主的。如果他们果真不懂怎样去爱博爱众人的那一位，那就的确是些老处男了。

811

有人把心灵比作风车磨，是由爱与情欲的风推动的。确实不错。这座风车磨，可以磨小麦，大麦，干粪……。全在于你。

812

魔鬼──本是谎言之父，是它自己骄傲的牺牲品──竟然企图偷学吾主寻觅皈正者的方法。你注意到没有：就像天主利用人来救灵魂，来引导他们修德成圣那般，撒殚同样利用另一帮人来破坏这工程，甚至让他们迷失。而且──请不要害怕──像耶稣挑选最贴近的人，挑选亲友或同事来作工具那般，魔鬼往往也妄图叫我们最喜爱的人，来引诱我们行恶犯罪。

所以，血缘关系的联系，若成为你的束缚，若是阻碍你们遵循天主的道路，你们应该当机立断，一刀两断跟他们决裂。你下这个决心，恐怕还能使陷于路济弗尔罗网的那些人，得以借此脱身。

813

我的耶稣，我感谢你，感谢你决定降生成为完人，有着一颗爱人的心，又是一颗最可亲的心：一颗为爱殉身受苦的心；一颗充满喜乐，而又饱尝辛酸的心；一颗既欣赏人间桑梓，又导引我们归向天乡的心；一颗律己严谨，善尽本份，而又待人从宽，仁慈无量的心；一颗既贫富兼顾，而又良莠共济的心。

我的耶稣，我感谢你，求你使我之心，肖似你的圣心！

814

求耶稣赐你犹如熔炉般的圣爱，可在其中熔化炼净你可怜的肉身──你可怜的心──熔化炼净一切世俗的悲惨俗庸。祈求你可怜的心，能够空虚自我，满纳耶稣。恳求耶稣赐你：深恶痛绝一切世俗事物，唯独凭借圣爱生活。

815

你虽然看得很清楚，你的圣召是热爱天主，然而你只用头脑爱。你向我保证说，你已把心放入你要遵循的道路。但你又说，有时候你还会心猿意马，甚至想回头看。这就是你还没有把心全部放进去的征象。你需要更敏感。

816

主说：「我来是叫儿子跟父亲不和，叫媳妇跟婆婆不和。」如果你照主的要求做，你就会表现得真正孝爱你的父母。所以，在面临义不容辞而应作出个人牺牲之时，你不应当用对父母应有的全心孝爱之情，作为逃避的挡箭牌。否则，相信我的话，你便会置孝爱父母于敬爱天主之上；你便会置私心溺爱自己于一心孝爱父母之上。

现在，你对福音上的这几句话，有着什么现实意义，应该有更深切的理解了吧？

817

是你的心嘛！不时情不自禁地，以你过于人情化的回忆，把你的思想笼罩在一种笨拙的，悲伤的，「庸俗的」阴影中。

快到圣体龛前去，在身体上或在精神上！这样，你便会重新回到光明，快乐和生命中。

818

你去拜望主次数的多少，跟两个因素成正比：信德，以及心之向往──认识真理，热爱真理。

819

爱，从克己与刻苦，取得力量。

820

如果你能有一颗宽宏大量的心，再能更加稍微诚挚一些，你就不会为了些区区小事，感觉自己在刻苦了──也不会用这些区区小事，而停止刻苦自己。

821

感觉烦恼生气，有时是职责所在；有时是软弱。但是，只让它一闪而过，最多几分钟光景。而且，务必要做到让爱德始终常在不缺，而爱德即是亲切。

822

你或许常会有必要，对人训斥一番。然而，你应当教会他们怎样纠正缺点，千万不能光发脾气。

823

在你有必要纠正别人错误的时候，应当既清楚明白，又态度和蔼，如果适宜的话，甚至面带笑容。绝不应当，即使只在极罕见的情况下，使用过火的作法。

824

你是不是自以为掌握了善德，掌握了绝对真理，所以领到了不惜一切代价，扫荡万恶的头衔和权利了吗？

你这样作，永远也解决不了什么问题。只能通过天主圣爱，依靠爱心，才能解决问题。记住：天主圣爱宽恕了你，而且仍继续如此地宽恕你。

825

要爱好人，因为他们爱基督；也要爱那些不爱基督的人，因为他们不幸的处境；尤其因为这两类人，基督统统都爱。

826

那地方的人，离开天主多远啊，而且如此的迷失彷徨，使你想到主说的那句话：「他们犹如无牧人的群羊。」

你心灵深处也充满了恻隐之心。那么，现在便就地立定宏志：为天下万民，献出你的生命，作为全燔之祭吧。

827

我们有一位朋友这样说过：「穷人是我最好的圣书，是我祈祷的主要动机。看见他们，看见他们每一个人内的基督，使我心疼。正因为使我心疼，我才意识到：我爱祂，也爱他们。」

828

如果把对天主的爱，渗透到友谊中去，那么所有的友谊，都会得到净化，得到强化，得到圣化。因为，所有的渣滓，所有的私心杂念，以及所有的过度的世俗观念，都会销毁。千万牢记：对天主的爱，能匡正我们的情感，能净化它，却不削弱它。

829

你亲身经历的思潮，使你心火炎炎。当你还是个悲惨的痳疯病人时，基督来到了你身旁。在那时，你一生有所有唯一的可取之处，只是对人有些慷慨的关怀之心而已。同基督邂逅之后，你获得了在人们身上看到基督的圣宠，你爱上了祂。如今，你在人们的身上去爱祂。回顾往昔，当初驱使你或多或少去帮助邻人的利他主义，显得何其渺小啊。你这样想，不是没有道理的。

830

养成把你可怜的心，交托给甘饴的玛利亚无玷之心的习惯。这样，她会濯净你心中的许多渣滓，并把你的心引向耶稣的至圣至仁之心。

洁德

831

对于每一个人来说，无论其身份如何──单身的也好，结了婚的也好，丧偶的也好，或是司铎也好－贞洁，乃是对爱情的一个凯歌嘹亮的肯定。

832

洁德的奇迹，是以祈祷与克己，作为立足点的。

833

反贞洁的诱惑，越是隐蔽，就越危险。在它偷偷摸摸地侵犯时，就具有更大的欺骗性。

切莫让步，即使是以不愿「看上去怪里怪气」为借口。

834

圣洁，是肉体的谦德。你要求主给你的心灵装上七把锁。我劝你在为你的心灵要求七把锁的同时，还为你的青春妙龄，要求八旬万寿的庄重端正。

要提高警惕。一点火星，比熊熊烈火容易扑灭。远而避之，因为在这种情况，自充「勇敢」，实在是胆小如鼠。东张西望，滴溜儿乱转的眼目，并不是精神活跃的表现，却会变成魔鬼的陷阱。

然而，人为的努力，例如：克己刻苦，穿苦衣，苦行和守斋等等，若是没有你，我的天主，就没有什么价值。

835

有一个敏锐的灵魂，告解了某一种好奇之心。那位听告解的神父，就这样一举而歼灭了他心灵中的邪欲偏情：「别胡说，那不过是男女本能问题而已。」

836

只要你一开始有意识地跟诱惑打交道，你的灵魂便马上被夺去了平安。正如向邪淫妥协，便导致圣宠的毁灭。

837

他全身全灵随从邪淫的道路。尽管他知道这不是个信德问题，但是他的信德变得模糊起来了。

838

「神父，你告诉过我虽然经过我过去的那段生活，我还是有可能变成另一个圣奥思定的。我对这话毫不怀疑，而且，我今天比以往更坚决，要努力去加以实现。」

然而你必须像那位圣德的希波主教一样，勇敢地连根铲除罪恶。

839

对，为你过去生活中发生的邪淫的行为，痛改前非，恳求宽恕，并且多做补赎。但是，不要再去回想追忆。

840

那个谈话……邪秽肮脏，跟阴沟臭水一样。不参加这种谈话还不够。你应该表示强烈的厌恶。

841

你的精神，好像缩得越来越小，缩成小小的一点。而你的肉体，好像变得越来越大，大成巨人，控制了一切。圣保禄正是为你这样写的：「我折磨我自己的肉体，使它成为我的奴隶。否则，我向别人讲道，而自己却会被摈弃。」

842

有人根据自己可悲的经验而说，你在世俗之中生活和工作，不可能守好贞洁，这种论调真令人难过。

如果他们持着这种不合逻辑的推理的话，那么，在有人冒犯他们的双亲，冒犯他们的兄弟或姊妹，冒犯他们的妻子或丈夫时，他们就不应该感觉难受。

843

听告解神父有些严厉，但是很有经验，竟然使一个灵魂停止胡说八道了。他是这样讲，而使他头脑清醒过来的：「你现在这模样，就好比牛一样。接着下去，你会乐于变成山羊那样。再下去会怎样呢？你就会像个动物畜生一样行事，再也不懂得如何仰望天堂了。」

844

或许你就是……那样的一个小禽兽小动物。然而，你应当承认天下还有品德健全贞洁的人。对，如果他们把你拒之门外，不让你参与其事，你就别生气。那些善男善女为人所制订的计划，只包括具有肉体和灵魂的人，不包括禽兽动物。

845

有些人生儿育女，是为他们自己的利益，为他们自己的目的服务，是出于自私自利。他们忘记了，儿女是天主赏予的珍贵恩赐，他们将要为此恩赐，向天主回报一笔非常特殊的细帐的。

我说这话，请别见怪。若说生儿育女，只是为了传宗接代，那，不是连畜生也能这样做吗？

846

已婚的基督徒，绝不能企图堵塞生命的泉井。因为他们的爱，植根于基督的圣爱；而基督的圣爱，意味着奉献与牺牲。此外，正如多俾亚提醒撒拉那样，夫妇应当知道：「我们乃是圣人的儿女，我们不能像外邦人那样合拢来便算，他们不认识天主。」

847

我们年幼时，每逢走过漆黑的小巷时，或每逢遇到向我们狂吠的野狗时，总是紧紧地靠在母亲身旁。

现在，每逢感到肉情的诱感时，我们应当紧挨在圣母的身旁，借着意识到她的临在以及借着短诵，

她会保护我们，带引我们走向光明。

848

放荡不羁的生活，绝不会使人成为贤男淑女。

显而易见：谁若是不以这个道理为是，便会在男盗女娼，腐化堕落者身上──也就是说，在那些心灵糜烂，被摈绝于天国门外之辈的身上，找到自己的楷模。

849

请允许我给你提个忠告，让你每天照着去做，每逢你情欲蠢动，使你贪恋低级的欲望时，请你向无玷童贞圣母慢慢地说：「我的母亲，求您同情地怜视我，不要抛弃我。」并且，再向别人推荐这个祈祷。

平安

850

在你的心里和灵魂里，在你的理智和意志里，深深种植一腔对你天上慈父可爱圣意的信赖之心和依靠之心。由此便会产生你所渴望的内心平安。

851

如果你根本不想控制你的情欲，听任它把你从圣宠的提携中拖走，你怎么还会有平安呢？

天国提携你向上；而你——正是你，别找借口，却把自己向下拖。如此一来，你会把自己一扯为二。

852

在我们内，既有和平，又有战争。

如果缺乏打胜仗的忠诚与决心，胜利与和平是不可能赢得的。

853

你的忧虑困恼，有一个解救方法：就是要有耐心、要有端正的意向，对事物的看法要有超性观点。

854

天主与你同在。所以，把你的恐惧和精神上的惶惑激动，抛得远远的。这些情绪，是应该首先予以防止的，因为它们的作用，只会增加诱惑，加剧危险。

855

事情可能一败涂地，一无成就。情况可能事与愿违，出乎意料。天灾人祸可能接踵而至。但是，心慌意乱，只会败事有余，成事不足。此外，应当牢记依撒意亚先知充满信心的祈祷：「上主是我们的裁判，上主给我们法律，上主是我们的君王，是祂才会拯救我们。」

每天虔诚地诵念这个祷词，使你的一举一动，都能符合天主上智安排的措置。天主的上智安排，正是为了我们的利益而主宰统治的。

856

如果你聚精会神，把目光集中于天主，你就会在面临烦恼忧虑时，懂得怎样保持镇定平静。如果你能忘记屑细无聊的小事，忘记妒忌和嫉恨，你就能节省许多精力。而这些精力，正是你所需要的，若是你要有效地为大众服务而工作的话。

857

我们那位朋友，诚恳而自信地告诉我们：他从来没有感到过寂寞无聊，因为他从来未曾踽踽独行而没有我们天上至友的相偕。

那时，正是深夜。万籁俱寂，一片宁静。你可以深切感觉天主的临在。意识到这一现实，带来何等深湛的平安啊！

858

一天，你正在旅行。一位兄弟真心诚意的问候，使你想到：世界上诚实的道路，都是面向基督而开放的。问题只是有待我们以征服者的精神，在这些道路上长驱直入。

天主正是为了祂的儿女，为了他们能在其中生活，并予以圣化，而创造了这个世界的。你还在等些什么呢？

859

你异常幸福。有时，你会发现：天主被祂的一个儿子抛弃了。于是，你在内心深处的平安与欢乐中，感到一阵悲伤的剧痛，感到一种来自真情的痛苦。然而，你并没让它真正扰乱你，或激怒你。

很好。不过，你可一定要利用一切本性和超性的方法，来帮助他回心转意。而且，你非完全信赖耶稣基督不可。如果你这样做了，泛滥的溢汛，自然会重返河道。

860

只要你一经真正委身信赖天主，便马上会明白怎样万事随遇而安。如果你的事业，没有取得预期的结果，甚至在你用尽了一切必要的方法的情况下，你也不会丧失你的平安。因为你的事业，毕竟会按照天主安排的光景成就的。

861

你的健忘和你的过失，依然存在，而且使你难受。但在此同时，你继续兴高采烈地前进。

恰恰因为它们使你所感到的痛苦，是爱的痛苦，所以，你的缺陷失败，不会再夺去你的平安。

862

当黑暗笼罩着我们时，我们的灵魂失去了视力，陷入了慌乱，我们应当像当巴提买斯一样，奔向光明。一而再，再而三，大声呼喊，越喊越响： Domine, ut videam！ ——主啊，我要看见！于是，光天化日，便会照耀你；你便会享受祂赐予你的辉煌光明。

863

跟你性格上的粗鲁习惯作斗争，跟你的自私自利，你的贪图享受和娇生惯养作斗争。我们应当做共同救赎者；况且，仔细思量一下：你所得的奖赏，将与你怎样播种的成绩，有着直接关系。

864

基督徒的任务，是以浩瀚充沛的善良，淹没邪恶。这并不是说要作反面宣传，也不是说要跟什么东西针锋相对。恰恰相反，我们的生活，应当积极向上，充满乐观精神，朝气蓬勃，愉快平安。我们应当对人人抱谅解的态度，既对基督的追随者，也对背弃基督的人，或是根本不认识祂的人，一律抱谅解的态度。

但是，谅解的态度，不等于退缩不前，不等于漠不关心，而是积极主动。

865

通过基督徒的爱德，以及本性的高尚态度，你该作出努力，避免在你与任何其他人之间，造成不可逾越的距离。你应当为别人留一条出路，使他们无须继续偏离真理。

866

暴力，绝不是一个说服任何人的好方法。在使徒工作上，尤其如此。

867

暴戾的人，立于必败之地，尽管他或许会打响第一炮。因为到末了，他必会由于得不到谅解，而陷于孤立，自绝于人。

868

专制君王用来对付那些团结一致、能够推翻他的人们的策略，是挑起他们的内讧，让他们自相残杀。这是敌人，魔鬼及其喽啰们，惯施的诡计，用以破坏许多使徒工作计划。

869

在只有兄弟的地方，却只看到仇敌的人，用他们所做的工作，否定他们所抱的信仰。

870

咄咄逼人的论战，只能羞辱别人，但解决不了任何问题。在争论的人中间，若有一个狂热份子，那么事情就绝对不会理出一个头绪来。

871

我搞不懂，你又有什么可烦闷气恼的。他们对你，不过是以其人之道，还治其人之身：用言语行为侮辱人取乐而已。

从中吸取教训吧！从今以后，再也不要忘记：同你一起相处的人们，也都有一颗血肉之心的。

872

为了帮助你在那些艰难和不公道的困境中，保持你平安的心情，我曾对你说：「如果他们要砸烂我们的脑袋瓜，我们也不必过于当真。也许是我们的脑袋瓜，应该被他们砸烂。」

873

真是矛盾：自从我决定听从圣咏的劝告：「把你的烦恼一古脑儿扔给上主，祂自会给你支援帮助。」照办之后，我头脑里的忧虑，一天比一天少了起来。同时，我只须做好需要做的事，一切问题都能更清楚地解决了。

874

圣母玛利亚，是和平之后。教会也这样向她呼吁。所以，当你的灵魂，或你的家庭，或工作业务上，社会上，或国际上的相处，遇到困扰麻烦时，快向圣母不断地呼求吧。用这个称号向她呼求：Regina pacis, ora pro nobis, 和平之后，为我等祈。在你心情不安时，你可曾至少试一试看没有？这呼求立竿见影的神效，会使你大吃一惊。

跨越死亡

875

一个真正的基督徒，常常作好准备去面对天主。如果他力争像基督门徒那般生活，那么他随时随刻都准备好完成自己的责任。

876

在死亡来临时，要安宁。我并不是要你有雅典人斯多葛派冷酷的禁欲主义，而是要你有天主儿女的热忱。天主儿女深知：生命只会变更，而不会被剥夺。死，就是生！

877

他有一个法律博士学位，一个哲学博士学位，并正在向马德里大学申请教授职位。他专长于两项热门学科，并且在这两个领域里，成就辉煌。

他捎信给我说：他病倒了，要我去看他。我来到了他住宿的寓所。他迎面对我说：「神父，我快死了。」我亲切地安慰了他。他希望办一个总告解。就在当天夜晚，他死了。

一位建筑师朋友，一位医生，帮助我给尸体装裹好殓服。眼看看这具年轻的尸体，已经开始腐烂，我们三人都一致认为：两个大学授予的博士学位资格，比起他刚取得的，具有决定性意义的，好教友的资格来，真是分文不值。

878

万事万物，皆有答案，唯独死亡没有。死亡──就是万事万物的答案。

879

死亡之来，不可避免。所以，把我们的生存，集中于现世生活，实在是太空虚，太肤浅了。环顾四周，有多少人在受痛苦的煎熬。有些人受苦，是因为生命行将结束，要跟它告别，使他们感到痛苦。另一些人受苦，是因为生命苟延残喘，使他们难以忍受下去。这两种情况，都不能容纳他们所持错误人生观的空间，因为他们错把人生在现世经过的旅程本身，当作了人生的目的所在。

我们必须把这种错误的想法，置于脑后，使自己立足于另一种想法：一种永恒的想法。为此，务必要作彻底的变革，把以自我为中心的意向动机，都合盘倒空。自我中心的意念，一逝而去。我们的意念，必须重新于基督内，因为基督是永恒的。

880

当你想到死亡时，不要害怕，尽管你犯过罪。因为天主早已知道你是爱祂的；而且知道你究竟是用什么材料造的。

如果你寻找天主，祂必会像慈父欢迎浪子回头那般欢迎你的。然而，你一定要去寻找祂。

881

Non habemus hic manentem civitatem——在此尘寰，我们无永存之都。为了使我们在濒死之时，不致遗忘这条真理，它时时会赤裸裸地呈现在我们眼前，例如：在得不到谅解的时候，或在遭受迫害的时候，或在被轻视抛弃的时候等等。而且，总是有一种孤独感，尽管我们周围环绕着体贴关心的温情。因为人人都是孑然一身而与世长辞的。

现在，可正是我们解开所有缠缚我们的情丝欲网的时候了。让我们随时随刻作好准备，跨出把我们引向至圣圣三永恒鉴临的那一步。

882

时间是我们的财富，是换取永恒的钱币。

883

生命，是用以为天主服务而消耗和燃烧的。这思想，使你感到欣慰。为了天主而鞠躬尽瘁，死而后已，正是使我们摆脱死亡的奴役而获得生命的途径。

884

那位司铎，是我们的一位朋友。他一面不停地工作，一面念念不忘天主：紧拉住天主慈父之手不放，同时帮助别人，使别人把这些基本观念，化为己有。所以，他常这样对自己说：「等你临死的时候，一切仍会顺利进行。因为祂会继续照料一切。」

885

别把死亡当作悲剧，因为它不是悲剧。唯有不懂孝爱的忤逆子女，才会对于再见到父母与否，无动于衷。

886

这个尘世下界，一切都无非是一撮灰土而已。想想看，那些死了「没多久」的千千万万「重要」人物，已经根本没有人再记得他们了。

887

伟大的基督徒革命，功在把痛苦转化成富有成果的忍受苦难；把坏事，转化成好事。我们把这个武器，从魔鬼手中夺取过来，用以攻克永恒。

888

那些明明懂透这道路的真谛，并向别人指出，要求别人沿着这条道路走，而自己却不遵循的人，将会受到可怕的审判。

天主将用他自己的话语，宣布对他们的裁判与刑罚。

889

炼狱显示出天主伟大的仁慈，并且涤净那些渴望与天主结合为一的人身上的污点。

890

只有地狱，才是罪的惩罚。至于死亡与审判，那只是罪的后果；有天主圣宠的人，并不怕。

891

如果有些时候，当你看到自己灵魂的可怜相，一想到死亡，便心慌起来。请别害怕，请想一想：天堂，正在等候我们。天主无限的美，无限的伟大，无限的幸福和无限的爱，一下都灌注于小小凡人这个可怜巴巴的泥胚容器之中，该是个什么滋味？而且，这滋味，其乐无穷，永无止境，万古常新！

892

当一个诚实的灵魂，碰到现世生活残酷而不公正的遭遇时，只要一想到他的永生天主的永恒公义，心中该是多么欢欣鼓舞啊！

怀着对自己罪恶深重的认知，他满腔善愿，高呼圣保禄的那句至理名言：non vivo ego──我活，不再是我活，而是基督在我内生活。而祂，将是永远生活的。

893

分分秒秒英勇善度一生的人，当他们濒临死亡的时候，该是多么高兴！我可以向你保证：的确如此。因为我亲眼目睹，那些经过多年修身准备的人，是怎样满怀安宁而迫切的心情，期待那永恒的会晤。

894

求天主使我们谁都不会让祂失意。这并不难，只要我们装傻就行。因为我们的天主圣父，样样事情都肯帮助我们，甚至使我们这个在世界上的流放，缩短得一晃即过。

895

想到死亡，有助于你修练爱德。因为，你同某人会晤，或同另外一人会晤的时刻，可能便是最末一次。他们，你或我，都有可能随时死亡。

896

有一位雄心勃勃，一心要同天主结合的人灵，对我这样说：「幸亏我们凡人，不是长生不老的。」

897

这资料，使我深思：每年，有五千一百万人死亡；每分钟，有九十七人死亡。主早就对我们讲过，祂说：渔人把网撒向海中，天国好比一张拖网，捕到的鱼……，好的被选；坏的、不中用的，永远排除。每年，有五千一百万人死亡；每分钟，有九十七人死亡。也去告诉别人吧。

898

我们的母亲，肉身与灵魂都升天堂了。常常向她倾诉：我们──她的儿女们──不愿跟她分离。她会听你的！

口舌

899

有口才，就是知道怎样传播天主的道理——这对于做使徒工作的人，是一项必要的重要条件。所以，我每天求天主，把口才赐给祂的每一个儿女。

900

要学会怎样说「不行」，但不至于伤人情感，或不至于采取断然拒绝的措施；那样做，有伤爱德。

记住：你时刻在天主的鉴临之下。

901

你是不是对于我以同样方式，反覆重述同样的基本事理，而不去采纳最新的时髦风尚，大有反感呢？你瞧，一根直线，怎样画法，从古到今，没有两样。因为，那是最清晰，最直捷的画法。其他画法，只会更晦涩，更繁复。

902

要养成习惯：对于每一个人，以及对他们所做的每一件事，都要以友好的态度方式，加以评述。若是你所谈论的人，都是为天主服务而工作的，那就更应该这样做。

如果这样做不可能，那就别开口说话。尖锐和刺激的评论，往往近于流言蜚语，或近于诬蔑中伤。

903

一位青年，刚刚把自己更彻底地奉献给天主。他说：「现在，我所需要做的是：少说话，探望病人，打地铺睡觉。」

你自己也这样做吧。

904

谈话谈到基督的司铎们时，只该有口皆碑，予以表扬。

我全心希望我的弟兄们，以及我本人，在日常行为中，牢记这一点。

905

说谎，有许多侧面，例如：保持缄默，诡计迷惑，造谣中伤……但是，这些总是懦夫之流的武器。

906

只凭别人对你说的第一句话，或最末一句话，来决定你对他的印象，是错误的。

你要恭恭敬敬，津津有味地听着。对人要给予应给的评价；但是，要在天主鉴临下，仔细斟酌推敲你所作的评断。

907

他们传播谣言，然后负责叫人马上来告诉你：「有人在讲……」毫无疑问，这种手法，是可鄙的行径。但是你不要为此不安。只要你光明磊落地工作，舌剑唇枪伤害不了你。从做人的道理上，想想看：他们多么愚蠢，多么没有人情味，对他们的兄弟们多么缺乏忠诚，尤其是对天主！

可是，你不要同流合污，也去以牙还牙，造起谣来，错认为那是你还击的权利。如果你有必要说些什么，就按照福音的劝喻，对他们进行兄弟友爱的规劝纠正。

908

不要为那些纠葛冲突，那些闲言闲语去操心。不错，我们是在从事天主的事业。然而，我们都是人。我们行路过程中，一路上扬起阵阵尘埃，是自然的。

如果有什么事情，使你感到不愉快，伤了你的心，那就趁此机会，利用它来净化自己；必要的话，用它来改正自己的行为。

909

他们说：流言蜚语，人之常情也。我回答说：我们的生活，应以天主的风格为准。

只要有那么一个人，散布毒言恶语，或进行拌嘴弄舌，便能形成一个舆论气候；甚至能把众口一词奚落某人，搞成一种流行的时尚。于是，那薄薄的一层谣言之雾，便从下上升，升到一定高度，凝结成黑压压的一片乌云。

但是，受此之害的人，若是一位敬主之灵的话，不管发生什么事，那乌云会倾注甘霖瑞雪，大有裨益。天主必会将计就计，利用他们企图借以羞辱或中伤他的原本一套，把他高举显扬起来。

910

你不是要相信，但是吃了证据在案的苦，才不得不信了。你发表的那些声明，本来都是直截了当，而且符合正正派派的天主教精神，但是却被信仰的敌人，用心险恶地加以歪曲了。

「我们必须要纯朴如鸽，明智如蛇。」此语诚然。发言致辞，切莫不合分寸，不合时宜。

911

因为你不会，也不想学会，效法那人光明正大处世为人的态度，心中暗自妒忌，所以就想方设法去讥笑他。

912

说人坏话，是妒忌之心所生的儿女。而妒忌之心，则是做事没有成果的人，投奔的藏身之处。

这么说，你现在是面临着做事毫无成果的局面。那就检查一下你看问题，看事物的态度吧。如果你工作，而且对于也在工作，却取得成果的人，并不感到厌烦气恼，那么，你做事毫无成果的局面，只是一种假象而已。只要时机成熟，自然会有收获。

913

有些人似乎认为：他们若是不去捣一下蛋，不去给别人吃点儿苦头，便是闲着没有出息。

914

有时，我想：造谣诬蔑的人，活像附了魔的人。因为魔鬼及其邪恶之神，常常潜伏其身，批评天主，批评天主的信从者。

915

「他们干的事，相当恶劣。」你这样说。对他们表示很轻视。

你对这些事情有一番认识吗？没有？那么，你怎么能对你所不知道的事情，发表意见呢？

916

对一个背后说别人坏话的人，你应当这样对他讲：「我去告诉那个当事人。」或说：「我去跟他谈谈这个问题。」

917

有一位当代作家写道：「到处散播流言蜚语的人，总是不合人性的；这样做，只显示其人庸俗平凡的品质；说明他缺乏教育；缺乏细腻的修养和情愫；是基督徒不屑一顾的行为。」

918

你常常应当力戒抱怨，批评，拌嘴弄舌，说闲话。你务必绝对避免任何可能引起兄弟们不团结的言行。

919

你身居高级领导职位，若把听从你的人所持的缄默，解释为默认同意的表示，你便是犯了有欠明智的错误。问一问你自己，你是否允许他们提建议；或者，在他们向你说出自己的实际想法后，你会不会生气。你有必要改变一下你的作风。

920

当你碰到有人破坏你的名誉时，应当采取这一态度：首先，从一开始，就真心诚意地宽恕所有的人。其次，就是爱他们。千万不要做出一件伤爱德的行动。总是以爱相报。

但是，如果你的慈母圣教会受到攻击，那就要大无畏地捍卫她。要平静，但是坚定不移。要有不屈不挠的毅力。还要防止任何人出差错，或堵塞爱德的道路，使有些基督徒在他们想要宽恕，想要以爱报怨时，感到受阻。

921

有个人受够了流言蜚语的罪，有一回说他希望这个小镇，能成为首都。

可怜的人，他没有料到：在那里，也是一模一样。

为爱天主及爱别人，你千万别犯这庸俗的过错……，而且这是很不符合基督精神。当初人们评论基督的第一批追随者说：「看他们多么相亲相爱啊。」这句话，是不是也能在任何时候，用来评论你，评论我呢？

922

对使徒事业提出的批评，通常有两类：它的工作，被某些人说得像是一个最复杂的结构；而另一些人，却认为：那是个又舒服，又轻松的差使。

这样的「客观性」，归根到底，可以归结为思想狭窄，再加上一帖重味的高谈阔论，空话连篇。请别见怪，但是追问他们：「你们所做的，究竟是什么？」

923

你或许不能指望人们，对你的信仰所提的要求，能够有好感。但是，你应当要求能够得到尊重。

924

当你决心从善修德，那些曾经诬蔑那位天主忠友的人们，也会对你进行诬蔑的。

925

某种评语，只会刺痛那些认为是针对他们而发的人。所以，一旦你全心全灵跟随主后，你便会把批评，作为净化来接受；作为激励你加大步伐向前进的鞭策。

926

至圣圣三给我们的母亲加了冕。

天主圣父，天主圣子，天主圣神，将要求我们呈报每一句闲话的细帐。这又是一个理由，让我们恳求圣母，教导我们，要常常在天主临在下说话。

广扬信德

927

要坚信这一条：你的使徒工作，包括传播善良，光明，热情，慷慨，牺牲精神，恒心工作，学习钻研，彻底献身，保持现代化，保持精神愉快，绝对服从教会和完全实行爱德。

没有人能给予他所没有的。

928

这个忠告，是为你的。因为你还年轻，刚刚开始走上你的道路。既然天主理应享有一切，所以，努力争取在专业上有杰出的成绩，好使你以后在传播你的信念时，更为有效。

929

别忘记：如果我们的信念越坚定，我们便越能做到使人信服。

930

「没有人点亮了灯，把它放在斗下，而是把它放在灯架上；它的光，便照耀全室。让你们的光在人前这样照耀吧，好使他们看到你们的善行，而把光荣归于你们的天父。」

基督在他生活世上的最末一刻，命令道：Euntes docete——去往训万民吧。祂要祂的光明，在祂门徒们的言行中，也在你的言行中，大放光明。

931

许多人，往往由于害怕天主教徒只不过是因为他们是好教友，而加以反对，甚至竟援用自由的名义，真是令人惊诧。

932

要慎防造谣诬蔑，含沙射影，专事暗箭伤人者之流的宣传。他们的造谣宣传，有些人由于不加思考而轻信；有些人则由于居心不良而接受。他们破坏安宁的气氛，毒化公众的舆论。

在有些情况下，真正的爱德，要求对这种肆无忌惮的胡作非为及其倡导者，加以谴责。否则，他们昧着良心，不知好歹，会以为「他们不开口，可见是默认了」呢！

933

宗派主义者，大声抗议他们所谓的我们的“狂热执拗”，因为世纪接着世纪川流不息，而天主教的信仰却屹然不变。

另一方面，既然它与真理毫不相干，所以宗派主义者的狂热执拗，在不同时代，披上不同的外衣。他们用以反对圣教会的赌注，只是大放厥词的牛鬼蛇神，毫无事实内容。他们的「自由」只会给人加上镣铐；他们的「前进」只会把人类拖回莽莽丛林；他们的「科学」包藏夹带着愚昧无知。他们的柜台背后，只藏有破破烂烂的旧货。

但愿你对信仰的这种“狂热执拗”，日益坚强。因为，它是唯一真理的仅有保卫。

934

看到有些人的头脑顽固不化，拒不接受，不要害怕，也不要惊讶。天下总有那么一些，以卖弄文化风流，来巩固自己愚昧无知的蠢人。

935

看到那些仇恨天主的人，竟与某些自称为天主服务的人，手拉着手并肩进军，实在令人悲痛。他们的情之所好，各不相同，却联合起来，反对基督徒，反对天主的儿女。

936

在某种环境里，特别是在知识界里，人们可以察觉一种不同「集团」的共同阴谋，而且常常得到一些教友的协助。他们冷嘲热讽，紧锣密鼓，鼓噪不休，到处散播流言蜚语，向教会的脸上抹黑，或者诋毁教会内的某些人员和组织。全套把戏，没有丝毫真理或理由。

每天充满信心地祈祷吧！ Ut inimicos Sanctae Ecclesiae圣教会的敌人（因为这正是他们扬言自称的）humiliare digneris, te rogamus audi nos──那些迫害你的人，主啊，求你用你明察秋毫的光明，挫败他们吧！我们已经作好准备，散布你的明光。

937

难道说天主教义太古老，所以不值得信从了吗？太阳，更古老，可是光辉不减；水更古老，可是照样使人止渴生津，恢复精神。

938

尽管是出于善意也好，谁都不应该虚构历史的事实或传记的事实。然而，把教会的敌人捧上偶像的宝座，则是大错特错。他们花了一辈子的精神来迫害教会。要明白：由于一个基督徒不愿合作去树立一个根本不应该存在的宝座，历史的真理，因此不会受到损害。因为，在历史上，有哪个朝代，是要把仇恨树立为模范的呢？

939

传播基督的教训，无须挑起对抗，无须伤害不懂我们教义者的情感。 Caritas omnia suffert！ ──爱，容忍一切。如果从爱德出发去传播教义，那么，凡是曾经敌视或反对过基督教义并受错误欺骗的人，到末了是不难实事求是地改变态度，转而信仰基督的。但是，在信理方面，绝对不能天真地以「信仰的广度」为名，作出任何割地相让的妥协。因为，谁若这样做，便会冒自绝于教会的危险。他不仅不能为别人争取到什么神益，反倒害了自己。

940

基督的教义，是「不同寻常」。它跟世俗上的一套，并不相通容。这一点，对于想用它作为幌子招揽顾客的世俗之辈，也许可说是最不利之处了。

941

有些人对天主一无所知，毫无认识，因为没有人用他们能够理解的语言，向他们讲论天主。

942

求天主使你神圣的创新精神，能够建树你智慧所不能做到的成就，好让你能为大众提供更多更好的服务。

943

相信我的话吧：传授信理的使徒工作，一般来讲，非要像毛细管现象那样进行。从一个人，传播到另一个人；从每一个信仰者，传播到他的直接的伙伴眷侣。

天主的儿女，关心所有的人灵。因为每一个灵魂，都是重要的。

944

投奔童贞圣母，善导之母，向她求援吧，使你绝对不说一句得罪天主的话。

责任

945

如果我们基督徒，真正按照我们的信仰而生活，那么有史以来最伟大的革命，便会发生。我们协同救赎世界的成效，全靠我们每一个人的努力。你应当好好默想一下这个道理。

946

如果你意识到，在天主面前，你只有应尽的责任时，你便会有彻底的责任感。而天主则早已作了安排，让你得到权利的恩典。

947

希望你养成每天一心为别人考虑的习惯，全力以赴，为人服务，以致忘记自己的存在。

948

在你有困难的时候，这一善思，颇有助益：「我越能做到忠心耿耿，就越能帮助别人修养这一德行。」能够感到彼此帮助支持，何其美哉。

949

别来给我大谈理论。我们每天的生活，必须把那些崇高的理想，转化为普通的、英雄的、有成就的现实。

950

对于古老的事物，我们的确应当予以尊重，并对它们表示感激。没错，要向它们学习，还应记取那些往昔的经验教训。然而，我们也不要过于强调。一切事物，各有其时，各有其所。难道我们现在还去穿十四世纪的紧身上装和紧身短褂，或者还去头戴撒粉的假发吗？

951

别发火。不负责任的行为，往往说明缺乏良好的训练，或缺乏才智，而并不是缺乏好精神。

教师和神师们，应当弥补这些缺憾，认真负责地履行他们的职责。

如果你身任其职，就该检查自己。

952

你若是满足于，或是以为你应当生活得「像个好孩子」一样，住在舒适整洁的家里，没有烦恼，只有幸福的话，那么你大有危险。

那是一幅曲解纳匝肋圣家的图像。因为基督给人类带来了幸福与秩序，祂闯出去把这些财富，分施给世世代代的男男女女。

953

你想要使整个世界，都认识基督，我想，这是很自然的。那就从尽好这个责任做起吧！拯救与你生活在一起的人们的灵魂，圣化你的每一个同事或每一个同学吧。这就是天主托付你的主要使命。

954

你工作场所的气氛，究竟是不是工作勤勤奋奋，精神兴高采烈，有天主临在的意识，有看问题的超性观点，似乎完全有赖于你的一举一动，你应当这样来检查约束自己的行为。

我不懂你为何这样漠不关心。如果你碰到一小组人在工作，有点难搞，你对他们便失去了兴趣。或许，那是因为你对他们不关心，所以他们才变得难搞的。可是，你却掼纱帽，甘拜下风了，认为他们是牵不动的死马，拖住了你使徒工作理想的后腿，认为他们不理解你……。

你可以用你的祈祷和克己来爱他们，为他们服务。然而，你若是不同他们讲话，怎么能指望他们来听从你呢？

那一天你决定跟他们一对一地谈心，你就会有许多意想不到的事在等候着你。还有，如果你不改变，有一天他们能很有理由的指责你说：Hominem non habeo──没有人来帮助我。

955

要明白：圣德的事物，若以圣德的态度，天天瞻仰，天天奉行，即不会变成「天天」老一套的东西。耶稣基督在世上所做的一切，既是人性的，又是天主性的事物。

956

你说：你不可能像其他人一样，只以群众的信德来生活。的确，你非要有个人的信德，再加上个人的责任感。

957

至圣圣三赐予你圣宠，并期望你负责地加以运用。领受了这样的恩赐，你就没有余地抱着逍遥自在，拖拖拉拉，疲疲塌塌的态度了。因为，其他一切姑且不谈，人们的灵魂正在等待着你。

958

你的问题不小。可是，这种事情，若能适当处理，也就是说：以镇定安宁和负责的态度，采取超性的观点来处理，那么，解决办法总是会找到的。

959

母亲们——好母亲们——抱起她们的小孩时，总要试着不让引线针留在衣服上面，以免刺伤孩子。我们为人灵服务时，也应当有同样的温良细致，并辅之以一切必要的坚定决心。

960

Custos, quid de nocte？ ——守夜人，请注意！

希望你养成习惯，一周之中，安排出一天工夫来，站岗值勤。在那一天里，加强自我献身的精神；对细节问题，提高爱护关心的警觉；并多作些祈祷和克己。

要知道，圣教会，犹如一支严阵待发的雄师。而你呢，正是这大军中的一员，防守在遭受敌人攻击，跟敌人交火，并发起反攻的前线一翼。你明白吗？

这种作好准备向天主靠近的戒备，将使你把每一天，日复一日地转化为站岗值勤日。

961

一个失落的圣召，或一个对圣宠不断召唤所作的否认回应，若从正面去看，我们应看到，那是天主圣意允许发生的。不错。然而，我们若是真心诚意的话，心中非常明白：天主的允许，并不是可以拿来当作事态发生的借口，或用来减轻事态发生的责任。因为，若从反面去看，就能看到：有一个人没有对天主圣意作出应有的积极响应。天主圣意召唤我们跟从祂，但却得不到回应。

962

如果你真正热爱祖国──我知道你是热爱祖国的，你就会在国家危亡的时刻，毅然从军，当一名志愿兵去保卫它。正如我以前信上写给你的那样，在国难的危急关头，人人都有用：男人和女人，老年人，中年人，青年人，甚至少年儿童。只有病残的人和小孩子例外。

现在每天都有号召，不仅招募志愿兵从军──这是为数很少的──而是向所有人灵发出的总动员，全体一致，起来保卫基督的神国。耶稣君王亲自点名召唤你。祂要求你为天主的圣战而战斗，把你灵魂最崇高的力量贡献出来，为祂服务：你的心灵、你的意志、你的理解力、你的整个存在。

你应该知道，你的生活清白，又有童贞圣母保佑，肉身私欲不成问题。难道你要做个懦夫，借口自己的心灵或意志或理智不强，而逃避入伍吗？难道你企图找出理由，留在后方，做些后勤工作吗？

天主要把你作为前线上的尖兵──你早就是一员尖兵了──如果你掉转背来开小差，那就实在太可怜了，犹如一名叛徒。

963

假若光阴只是黄金而已的话，你浪费一些，或许还不介意。但是，光阴是生命，而且你不知道自己还剩下多少。

964

主感化了伯多禄。他三次背主，竟连一声责备都没有，只有充满爱怜的凝视。

我们跌倒后，耶稣以同样的眼神凝视着我们。但愿我们也能像伯多禄那样，对祂说：「主，你知道一切，你知道我是爱你的」，并改过自新，重新做人。

965

他们以爱德为名争辩说，他们对那些阻挠他们的人，采取谅解的态度，温和地对待他们。

我求天主，不要让这种温和与谅解，变成沽名钓誉，贪图安逸，姑息养奸的幌子。若果真如此的话，那么这种温和与谅解，便不过是得罪天主的同谋而已。

966

不能为了一个灵魂皈依的方便，而使其他许多灵魂，冒可能失落的危险。

967

如果有人以为：豺狼可以与羔羊一起牧放，想想看，羔羊还有多少活命的机会。

968

甘居中游的人，思想和教友精神是甘居中游。他们当权时，身边纠集着一伙蠢人。他们醉心虚荣，妄想这样下去，可以永保大权在握。

相反地，明智的人，却广邀生活廉洁，博学多才的人，一起共事，借助于他们帮助，而成为真正能治理统管的人。在这问题上，他们不会被个人的谦虚所误，因为使他人伟大，正是使他们自己伟大。

969

把重要的指导岗位，授予未经考验合格的人去担任，让他们试一试，看看究竟行不行，是不明智的。这样做，等于冒碰运气的风险，把公共利益，当作抓阄儿看待。

970

你既已被授予领导的岗位，再去按照人们的七嘴八舌行事，真是相当愚蠢。首先，你应当考虑考虑天主会怎样讲；其次，再去考虑一下别人会怎样想。这是处于第二位的；有时候，甚至可以根本不必考虑。主说：「谁在众人前承认我，我也会在我的在天大父前承认他。但是，谁在众人前不认我，我在我的在天大父前也不认他。」

971

如果你身任要职，负有重大责任的话，在你执行任务时，应当牢记：把自己看成天下少不了我的人，他的个人成就以及他本人，便会两败俱毁。

972

好的行政管理的基本规则，是把责任分派给别人，而不至于变成躲避出头露面，或追求安逸逍遥。我再说一遍，把责任委派给别人；并要求每一个人，对自己工作进行的情况，作出汇报，好让你能向天主「交帐」；必要时，向人灵交帐。

973

在你处理问题的时候，力求避免过于强调公义，以致遗忘爱德。

974

一条链子的力量，就是它最薄弱一环的力量。

975

绝不要向任何从属你的人说：他不行。

不行的正是你。因为，他有用的地方，你却无一席之地。

976

抛弃一切沽名钓誉的野心。相反，要思索考虑你的工具，你的职责及其成效。这样，你就不会钻营地位。如果有职务来了，你就会实事求是地对待它：它只是为人灵服务中的一副重担，要你去挑起来而已。

977

在十字架下，在众叛亲离的时刻，童贞圣母玛利亚在那里，在她圣子身旁，心甘情愿地有苦同当，坚持到底。当我们的处境困难时，让我们不要怕做一名负责的基督信徒。圣母会保佑我们。

忏悔（补赎）

978

这，正是吾主耶稣所要的。我们必须紧跟随着祂。别无他途可循。这是天主圣神，在每一个人灵内的工程——在你灵魂内的工程。要驯服，不要给天主设置障碍，直到祂把你可怜的肉体，铸塑成十字架上的耶稣为止。

979

你若是老把爱这个字，挂在嘴上唱，而没有克己牺牲作后盾的话，那就会变得噜嗦讨厌，索然寡味了。

980

无论从哪一个观点来看，刻苦克己，是极其重要的。

从人一方面来看，谁若不懂自我控制，就绝对不可能对别人产生积极有益的影响。只要周围事物配他的口味，他马上会受环境的支配制服。他会成为一个萎靡不振，在必要时不能急起直追，全力以赴的人。

若面对天主来考虑，用刻苦克己的小祭献，向那一位为我们牺牲一切死而后已的主，聊表我们对祂的爱，对祂的服从与尊敬，难道说不是理所当然的吗？

981

刻苦克己的精神，与其说是对天主之爱的表现，毋宁说是它所产生的效应。如果你以这些克己祭献，作为爱天主的小小信物时，有一次失败，那就应当承认，你对天主圣爱的还爱之情，还是不够坚贞。

982

习惯于刻苦克己的人灵，由于他们的纯朴，即使在现世，对美好的事物，就有着更深刻的欣赏享受。

983

在世界上，若无克己，便无幸福。

984

几时你立定志向，要多做克己时，你的内修生活，便会改进。你会获得更大的神益神效。

985

让我们不要忘记，在所有人类的活动中，必须要有人，男人和女人，在自己的生活中，高举基督的十字架，昭示天下，作为赔补的善功。十字架，是和平与喜乐的象征；是救赎人类和团结人类的象征。十字架，是至圣圣三──天主圣父，天主圣子和天主圣神，对全人类过去所有的，以及今后继续将有的圣爱。

986

「神父，我要是告诉你一件事，你不会笑我吧？几天前，我自发地奉献给天主一个时间的祭献，为的是给我的小孩修好他的玩具，这令我自己很惊讶。」

我不是笑你，是高兴。因为，正是以这圣爱，天主来修好我们的缺陷。

987

要刻苦克制自己，但不要心不在焉，不要叫苦埋怨。要收敛心神，但不要胆小害怕。

988

一天不做刻苦克己，一天便白白浪费了。因为，如果我们不克己，我们便没有实行全燔祭。

989

你可曾在某时某事上，违背着自己的爱好和善变的心愿行事呢？你应当看到：要求你的那一位，为了你，被钉在十字架上，头带茨冠，浑身肢体器官饱罹痛苦……。

990

你说起来，像是个头头是道的理论家。但是，你从来不为别人让道，即使在最小的小事上面也好。我就不相信你那一套克己精神。

991

在小事情上留神，要求不断地作出克己。这是使别人的生活能更好过一些的一种方法。

992

雅威对选民说，我宁要德性，不要厉行。换句话说，便是向他们指出：他们过份强调了某些外表的形式。

所以，我们应当在补赎和克己上下工夫，作为我们真正爱天主，爱邻人的证据。

993

在我们的默想中，基督的苦难，越出冷冰冰的历史骷髅，而不再是一种热心的善思，却赫然呈现在我们眼前：恐怖万状，野蛮残酷，惨无人道，血迹斑斑… …，却又充满着爱。

于是我们痛感：绝不能再把犯罪视同儿戏了──犯罪，就是把天主圣子钉在十字架上，用铁锤砸穿祂的手足，就是使祂心碎。

994

如果你真想做一个悔罪改过的灵魂──既是悔罪改过，又是心情愉快──你首先应当坚持维护你每天祈祷的时间。祈祷时要热心，要慷慨大量，还不能草草结束，缩减时间。你必须确保：那些时刻的祈祷，不仅仅是在你感觉需要的时候要进行，而且要在可能进行的时间，规定固定的时刻来做。不要疏忽这些细节。

如果你成为每天这样朝拜天主的仆人，我可以向你保证：你一定会常常是幸福快乐的。

995

基督徒，常常能通过十字架，通过自我克制而高奏凯歌。因为，他是让天主的全能大显身手。

996

当你回顾自己一生时，似乎既无艰苦奋斗，又无成就可言。你应当抚心思忖，多少光阴，白白浪费了。现在，该怎样用补赎，用更大的自我献身，来弥补所失。

997

当你回想一生的所作所为，由于没有奉献给天主，结果流于虚度，毫无价值时，你应当像个守财奴一样，迫不及待地抓住每一个可能的机会，充份利用每一个遭遇的痛苦。因为，如果说我们人类，苦不是常常有得受的话，那么，再把它白白浪费掉，岂不是太傻了吗？

998

你是不是有一种爱唱对台戏，爱闹别扭的脾气呢？那好极了。那就利用它来对你自己唱对台戏，闹别扭好了。

999

在圣家睡梦方酣之时，天使显现于若瑟，让他们能逃往埃及去。玛利亚和若瑟，抱着圣婴，立即起程，毫不拖延。他们没有反抗，没有借口推却，没有等到第二天早晨再走。向我们的圣母玛利亚，向我们的父亲与家长圣若瑟说：我们愿爽快而甘心地爱一切被动遭遇的补赎。

1000

我写上这个号码，是让你与我，在结束此书之时，会心地莞尔一笑。同时，也让某些可敬的读者，高枕无忧，寐无惊魇。他们无论是出于天真也好，或出于恶意也好，挖空心思，给《道路》那本书第999条，无端虚构了一层魑魅魍魉的含义。

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